ein Rückblick - Katholische Theresienschule

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Mit dem Fall der Mauer änderte
sich vieles. Wie sich das christliche
Leben nach der Wiedervereinigung
in den Neuen Bundesländern
entwickelte, veranschau licht
die Katholische SonntagsZeitung
im Folgenden an drei Beispielen.
BERLIN - Die Theresienschule war
die einzige katholische Mädchenschule
der DDR, die zum staatlich
anerkannten Abi tur führte. 1894 von
Mitgliedern der Gemeinde Herz Jesu
in Berlin-Prenz lauer Berg gegründet,
hat sie ereignisreiche Zeiten durchlebt:
Sie überdauerte den Zweiten
Weltkrieg, widerstand den Schikanen
des DDR-Regimes und erneuerte sich
grundlegend nach dem Fall der Berliner
Mauer.
„Es war alles so bunt: die Leuchtreklame
und die vielen Menschen“, erinnert
sich Kristin Münchow an ihr „erstes
Mal“ im Westen. Es war am 10. November
1989, am Tag nach dem Mauerfall,
und am ersten Tag in ihrem Leben, an
dem sie die Schule schwänzte. Kristin
Münchow ging damals in die 11. Klasse
der Katholischen Theresienschule, die
sich im Osten von Berlin in der Schönhauser
Allee neben der Kirche Herz Jesu
befand. „Wir sind mehr oder weniger
aus dem Schulgebäude geflüchtet. Ein
Lehrer hat noch versucht, uns aufzuhalten.
Aber wir wollten an so einem historischen
Tag keinen Unterricht machen“,
erklärt sie. Nachdem die 11. Klasse die
Schule verlassen hatte, schloss die damalige
stellvertretende Direktorin, Elisabeth
Hübschmann, aus Sorge um die
verbliebenen Mädchen die Schule ab
und informierte die Eltern.
„Das war eine hochdramatische Situation.
Die Mädchen haben rebelliert.
Sie haben gedacht, sie verpassen etwas.
Aber wusste man denn, was sich an den
Checkpointen abspielte? Wir hatten immerhin
die Verantwortung für die Schülerinnen“,
rechtfertigt Anna liese Kirchberg
die damalige Entscheidung, die
Jugendlichen nicht „einfach so“ gehen zu
lassen. Kirchberg kam im Juli 1989 als
Direktorin an die Theresienschule, die
damals aus 91 Mädchen und zwölf Lehrern
bestand. Einige Eltern hätten sich im
Nachhinein über das überängstliche Vorgehen
der Schulleitung beklagt, sagt sie.
Die Mehrheit der Väter und Mütter, die
an diesem Tag angerufen worden seien,
hätten jedoch ihren Kindern den „Wandertag“
in den Westen verboten.
Ungewisse Zukunft
„Dieser politische Augenblick war
einfach zu groß, als dass man ihm gewachsen
gewesen wäre“, erklärt die
Schulleiterin. Die Zukunft sei schließlich
in der damaligen Situation keineswegs
offensichtlich gewesen. „Man hat
sich daher nur so weit aus dem Fenster
gelehnt, wie man es riskieren konnte.“
Annaliese Kirchberg hat die Schikanen
des DDR-Regimes gegen die katholische
Schule noch erlebt. Vor der
Wende war es immer wieder zu Schulvisitationen
gekommen: Die Abteilung
Volksbildung kontrollierte den Unterricht
und befragte anschließend die
Lehrer nach ihrer politischen Einstellung.
Mehrmals war die Theresienschule
von der Schließung bedroht. „Der
Im BRENNPUNKT
Katholische SonntagsZeitung 7./8. November 2009 / Nr. 45
Wandertag in den Westen
Theresienschule in „hochdramatischen“ Zeiten
Parellelen zwischen gestern und heute: Auch das neue Schulgebäude in Berlin-Weißensee
liegt direkt gegenüber einer Kirche. Fotos: Theresienschule, Müller (2)
Mauerfall war ein Befreiungsschlag an
sich“, sagt die Direktorin rückblickend.
„Bis dato waren wir eine kleine Oberschule,
die vom Magis trat reglementiert
wurde. Die Wende bedeutete von Stund
an neue Entwicklungsmöglichkeiten.“
20 Jahre später hat sich in der Tat
vieles verändert: Aus der ehemaligen
Vierklassenschule ist ein grundständiges
Gymnasium mit 700 Schülern
geworden. Seit 1991 befindet sich die
Schule an einem neuen Standort. Der
Umzug nach Berlin-Weißensee wurde
nötig, als die Schulleitung zwei Jahre
nach dem Mauerfall entschied, keine
reine Mädchenschule mehr zu sein. „Es
war ein starkes Bedürfnis der katholischen
und evangelischen Eltern, auch
ihre Jungs zu uns zu schicken“, erzählt
Annaliese Kirchberg. Das alte Gebäude
in Berlin-Prenzlauer Berg genügte
dem „neuen Ansturm“ nicht mehr. Man
suchte ein Ausweichobjekt und fand den
roten Backsteinbau in der Behaimstraße,
gleich neben der Kirche St. Josef.
Das Schulgebäude ist mittlerweile fast
vollständig saniert. 1994 baute man ein
zweites Gebäude für die Naturwissenschaften
hinzu. Zur Zeit werden eine
Doppelsporthalle und weitere Räume
errichtet.
Das Einzugsgebiet der Theresienschule
ist schon lange nicht mehr der
Osten der Stadt. „Eltern aus den alten
Bundesländern ziehen mittlerweile sogar
nach Pankow, damit ihre Kinder
einen kurzen Schulweg zu uns zu haben“,
erklärt die Direktorin. Mit der
Wende seien auch zahlreiche Kinder
an die Schule gekommen, die keiner
Konfession angehören würden. Dass
viele von diesen nichtgetauften Schülern
donnerstags im Schulgottesdienst
zur Kommunionbank gehen, um sich
den Segen geben zu lassen, freut Kirchberg
ganz besonders. „Ich hätte nicht
für möglich gehalten, dass eine Schule
in der Lage ist, so viel Offenheit zu
erzeugen.“ Aufgeschlossen gegenüber
Neuem sei man hier jedoch schon immer
gewesen, meint die Schulleiterin.
So habe es an der Theresienschule nie
eine „Wessi-Ossi-Problematik“ gegeben.
„Die Schüler sind da fabelhaft
reingewachsen. Die Wessis waren irgendwann
einfach da, und dann ging es
zur Tagesordnung über.“
Genau so sei es auch im Kollegium
gewesen, das mittlerweile 60 Lehrer
zählt. Nach dem Mauerfall sind viele
Kollegen aus dem Westen gekommen,
die beim Aufbau der Schule mitwirken
wollten. „Es war eine große Freude und
ein offenes Aufeinanderzugehen“, umschreibt
Annaliese Kirchberg die damalige
Atmosphäre.
Interesse an Vergangenheit
Die Stimmung der Wendezeit haben
die Theresienschüler von heute zwar
nicht miterlebt, sie würden sich aber
sehr für die jüngste deutsche Geschichte
interessieren, meint die Direktorin. Das
Thema wird nicht nur im Geschichtsunterricht
behandelt. Regelmäßig finden
auch Exkursionen zum Stasigefängnis
in Hohenschönhausen oder zum
Stasiarchiv in der Normannenstraße
statt. Darüber hinaus werden Zeitzeugen
eingeladen, die aus ihrer Sicht über
die aufwühlenden Wochen im Herbst
1989 berichten. Viele Kinder seien aber
auch schon von zu Hause geprägt, sagt
Kirchberg. „Da die Eltern der Theresienschüler
ein distanziertes Verhältnis
zur DDR hatten, ist auch die Tonlage
zu Hause ablehnend kritisch.“ So etwas
wie DDR-Nostalgie habe sie an der
Schule noch nie gespürt. „Es gibt hier
keinen Schüler, der nicht erkannt hat,
dass die DDR ein Unrechtsstaat war.“
Sabrina Müller
Die Stundenpläne von 1989 hat Annaliese
Kirchberg aufgehoben: „Es ist schön, auch
etwas Historisches um sich zu haben.“

7./8. November 2009 / Nr. 45
Im BRENNPUNKT
Vom Rhein an die Havel
In Falkensee leben mehr Zugezogene als Alteingesessene
FALKENSEE - Die Pfarrei St. Konrad
von Parzham in Falkensee am
Stadtrand von Berlin hatte vor der
deutschen Wiedervereinigung rund
950 Gemeindemitglieder. Heute sind
es mehr als 2400. Die Mehrzahl der
Katholiken ist aus den Alten Bundesländern
zugezogen. „Ein Herz und
eine Seele“ sind Alteingesessene und
Zugereiste noch nicht ganz.
Pfarrer Clemens Pullwitt kann sich
über eine leere Kirche nicht beklagen.
Für die wachsende Gemeinde mit vielen
jungen Familien ist sie nämlich zu
klein. Falkensee im „Speckgürtel“ von
Berlin punktet mit hoher Lebensqualität:
Einerseits ist man im Grünen, andererseits
schnell in Spandau oder der
City West. Infolge des Regierungsumzuges
sind viele Rheinländer zugezogen.
Sie müssen sich nun arrangieren
mit den durch die DDR-Zeit geprägten
Brandenburger Katholiken - und diese
sich mit ihnen und den Traditionen und
Erfahrungen, die sie mitbringen.
Knud Piening ist mit seiner Familie
vom Rhein nach Falkensee gekommen,
um hier eine neue Heimat zu finden.
„Grüppchenbildungen“ gebe es in
St. Konrad von Parzham wie überall,
sagt er, ohne es zu dramatisieren: „Die
einen stehen seit 30 Jahren auf dem
Kirchplatz zusammen, andere seit zehn
Jahren, und wer heute zuzieht, schaut
sich nach Gemeindemitgliedern um,
die seine Situation und Altersklasse teilen,
ist doch normal.“ Familie Piening
jedenfalls sei freundlich aufgenommen
worden, die Beheimatung ist geglückt.
Sturheit hilft
Annette Rupprecht aus dem Rhein-
Main-Gebiet hat von solcher Offenheit
nicht viel gespürt: „Nur wenn man stur
ist, kommt man in die Gemeinde rein“,
ist ihre Erfahrung. Wer nicht robust genug
ist, festgefügte Kreise aufzubrechen,
würde irgendwann aufgeben und
wegbleiben. Sie selbst hat nicht resigniert,
sondern sich eingemischt: „Im
Westen war ich quasi im Pfarrhaus zuhause,
und jetzt möchte ich in dieser
Gemeinde einen Raum finden, in dem
ich mich zuhause fühle.“ Sie wolle
nicht wie ein Gast behandelt werden,
der sich nach den Regeln der Gastgeber
auszurichten hat.
Die alteingesessenen Gemeindemitglieder,
inzwischen statistisch in der
Minderheit, reagieren noch etwas verstört
auf derartige Erfahrungen. Zum
einen, weil sie selten offen ausgesprochen
werden, zum anderen, weil man
sich „keiner Schuld bewusst“ ist: Man
habe doch alles angeboten, von Fasching
bis Bibelkreis, von Kirchenchor
bis Herbsttanz, zählt Birgit Heemann
auf und fragt sich, ob manche der „Neuen“
sich womöglich gar nicht integrieren
wollten. Im Pfarrgemeinderat hätte
sie von Zugezogenen oft gehört: „Bei
uns wurde das aber so gemacht. Bei uns
durften Kinder im Gottesdienst auch
mal laut sein...“ Manchen Brandenburgern
stößt das bitter auf. Wenigstens in
der Pfarrgemeinde will man nicht das
Gefühl haben, unterlegen zu sein. Noch
sind nicht alle Wunden verheilt.
Außerdem bedauert Birgit Heemann,
dass nur wenige bereit seien für Dienste
in der Pfarrei, die kontinuierlich getan
werden müssen. Man möge es lieber
unverbindlich, vermutet sie.
Es scheint, als fühlten sich die Zugereisten
noch nicht ganz wohl in der
brandenburgischen Diaspora mit ihren
klaren Vorstellungen. Jeden Sonntag
zur Heiligen Messe zu kommen, ist für
Alteingesessene zum Beispiel selbstverständlich.
So hatten sie die DDR-Zeit
durchgestanden, als die Pfarrgemeinde
ihnen Heimat bot, man sich eng um den
Pfarrer scharte. Ein Rheinländer nimmt
die Sonntagspflicht möglicherweise lockerer
oder bevorzugt Mitmach-Familiengottesdienste
für seine Kinder. Mentalitätsunterschiede
spielen immer noch
eine große Rolle beim Zusammenwachsen
der „lieben Landsleute“.
Religiöse Praxis
Als die Mauer am 9. November 1989
fiel, waren deren Folgen auch für die
Pfarrgemeinden nicht immer rückgängig
zu machen. Zu unterschiedlich hatten
sich soziale Strukturen und religiöse
Praxis entwickelt. Während sich westlich
sozialisierte Kirchengemeinden
gesellschaftlichen Aufgaben und Außenseitern
öffneten, hatten sich die Pfarreien
im Osten vor allem als Schutzräume
verstanden, um den Repressalien
der DDR-Kirchenpolitik zu trotzen.
40 Jahre „Arbeiter- und Bauern-Macht“
hat möglicherweise die Katholiken etwas
schwermütiger und in sich gekehrter
werden lassen.
Klemens Wegner lebt seit 1961 in
Falkensee. Er hat den Umbruch im
Herbst 1989 und die Aktivitäten sei-
Katholische SonntagsZeitung Seite 7
Wenn wie in St. Konrad von Parzham viele Kinder in der Kirche sind, ist das wunderbar,
kann aber mitunter zu Verstimmungen bei der älteren Generation führen. Foto: Frank
tens der Pfarrei erlebt. Danach wurde es
„recht dünn“ mit dem Gemeindeleben,
berichtet er: Viele zogen weg, andere
hatten den Kopf voll mit Umschulungen
oder Arbeitssuche. Und wer Arbeit hat-
Dem Engagement einer Elterinitiative
ist die Errichtung der „Christlichen
Kindertagesstätte“ in Woltersdorf
an der Schleuse zu verdanken.
Zu den Mitgründern gehört der Autor
der Katholischen SonntagsZeitung,
Professor Wolfgang Stock. Über Motivation,
Ausrichtung und Anspruch
berichtet er im Folgenden:
Reicht es, wenn kleine Kinder in
der Kita gut „betreut“ werden? Morgens
abgegeben, abends abgeholt,
pünktlich um 10 Uhr alle auf das
Töpfchen, um halb elf alle in den
Garten?
Einer Gruppe von Christen in Woltersdorf,
östlich von Berlin, reichte
die-se Form von Kinderbetreuung
sechs Jahre nach der Maueröffnung
keinesfalls: Kinder sind ein Geschenk
Gottes, kein Objekt! Sie sind
zu respektieren, haben ein Recht auf
Auseinandersetzung mit ihren Bedürfnissen
und Wünschen.
Aus dieser Einstellung, die deutlich
von den vorhandenen Kita-Angeboten
der Region abwich, entstand
die „Elterninitiative Christliche Kindertagesstätte
Woltersdorf“. Mit
Gottvertrauen und Unterstützung
INFO
te, kam abends meist so spät heim, dass
weder Zeit noch Kraft für Gemeindeaktivitäten
übrig blieben. Sogar der Kirchenchor
ging 1991 auseinander. Als
dann via Regierungsumzug vor allem
junge Familien nach Falkensee kamen,
lebte die Gemeinde wieder auf, erzählt
Klemens Wegner. „Aber dass man sagen
könnte, wir sind ein Herz und eine
Seele, wie es im Evangelium so schön
heißt, so weit sind wir noch nicht.“
Doch die Gemeinde ist auf dem Weg
dahin, so sieht es Pfarrer Pullwitt. Er
versteht sich als „Brückenbauer“, das
hat er bereits am Tag seiner Amtseinführung
vor zwei Jahren betont: Für die
Alteingesessenen soll St. Konrad von
Parzham vertraute Heimat bleiben. Sie
haben die Pfarrei über Jahrzehnte geprägt.
Für die Dazugekommenen muss
die Gemeinde Heimat werden. Denn
sie haben ihre sozialen Bindungen, ihre
Familien und Freunde hinter sich gelasssen,
und manchem setzt auch das
Heimweh noch zu. Sie sollen nun in der
Pfarrei „Wurzeln schlagen“.
Alt- und Neu-Falkenseer zusammenzubringen,
damit sie Verständnis füreinander
entwickeln und Rücksicht aufeinander
nehmen, das sieht der Pfarrer als
mitunter anstrengende, aber zwingend
notwendige Aufgabe an: „Setzt Euch an
einen Tisch und erzählt einander, wie
Ihr gelebt habt, welche Erfahrungen
Ihr gemacht habt und auch, wo Eure
Schmerzgrenzen liegen!“
Wie die Stadt Falkensee im Havelland
wird auch die Pfarrgemeinde St. Konrad
von Parzham künftig weiter wachsen
- eine Chance, die deutsch-deutsche
Geschichte besser zu verstehen und die
unterschiedlichen Prägungen des Glaubenslebens
in Ost und in West als bereichernd
wahrzunehmen. Juliane Bittner
Eltern gründen christliche Kindertagesstätte
der Kommune konnte 1997 die
Christliche Kita mit 34 Kindern öffnen.
Anfangs im Ort kritisch beäugt
(„Die beten ja vor dem Essen!“),
explodierten die Anmeldungen in
den Folgejahren. Heute bilden, erziehen
und betreuen sie 150 Kinder.
Alle 15 festangestellten Pädagoginnen
sind Christen - darauf wird
großer Wert gelegt. Frei zu erzählen
von Jesus Christus, christliche
Lieder singen, den Familiengottesdienst
mitgestalten: Das gehört zu
den Anforderungen. Aber ebenso
wird streng auf Qualität geachtet:
2002 wurde die Christliche Kita als
„bester Kindergarten Brandenburgs“
ausgezeichnet, seit 2007 hat sie das
„Kita-Gütesiegel“.
Die klare christliche Ausrichtung
schreckt Nicht-Christen keineswegs
ab: Weniger als die Hälfte der Kinder
sind getauft, aber vielen Eltern
liegt erkennbar viel an christlichen
Werten.
Und vor allem ist ihnen wichtig:
In der Christlichen Kita werden ihre
Kinder nicht als Objekt betreut, sondern
als Geschenke Gottes ernst genommen.