Eine Frau, ein Busen: Laetitia Casta, französische ... - sundsundr.ch

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nierten Aphrodites Apfelbrüste als Symbol purer Erotik. Und während der Renaissance feierten die Maler hoch gelegene, baumnussgrosse Brüste. Dank dem Korsett wurde der Busen über die Jahrhunderte mal hochgedrückt, mal flachgepresst. Auch andere technische Hilfsmittel versprachen Wunder, etwa der «Bust Developer», der Ende des 19. Jahrhunderts aufkam: ein saugglockenartiges Gerät, das über die Brust gestülpt wurde und die Durchblutung fördern sollte, damit der Busen grösser, schöner, runder werde. Klein, gross, klein — wechselhaft war die Geschichte des Busens im letzten Jahrhundert. In den Zwanzigerjahren galt eine androgyne Figur als schön, und Frauen schnitten sich in einer emanzipatorischen Geste die Haare kurz. In den Sechzigerjahren eroberte die spindeldürre flachbrüstige Twiggy die Welt, Urmutter des anorektischen Topmodels. Aber dazwischen, in den Fünfzigerjahren, regierten die wollüstigen Kurven der Marilyn Monroe. Auf bunten Plakaten warben vollbusige Pin-up-Girls für Melonen. Ihre dicken Brüste in steifen, spitz auslaufenden Büstenhaltern wiesen stramm in die Horizontale. In jener Zeit war Nora Ephron so alt wie Lea heute. Die amerikanische Drehbuchautorin und Regisseurin von Hollywood-Schlagern wie «When Harry Met Sally» breitet in einem berühmt gewordenen Aufsatz von 1975 minutiös ihre an winzigen Brüsten leidende Teenagerseele aus. Es könnte auch Lea sein, die beschreibt, wie sehr ihr Badeanzüge ein Gräuel sind und wie verzweifelt sie ihre Büstenhalter ausstopft. «Die Männer finden meine kleinen Brüste okay», sagt Lea. Aber nie würde sie zulassen, dass einer ihren Busen berührt. DIFFUSE LEIDEN «Die Adoleszenz ist eine Zeit der inneren Stürme», sagt Monika Gsell, Psychoanalytikerin in Zürich, die sich seit Jahren mit dem Thema Schönheitsoperationen auseinandersetzt. Es sei die Zeit diffuser Spannungen und Ängste, die mit aller Gewalt an die Oberfläche drängen. «Auf einmal dreht sich das ganze Denken und Fühlen um den einen äusseren Makel. Da die Ursachen psychischer Probleme meist unbewusst sind, suchen Menschen nach einer plausiblen Erklärung. Man möchte das Leiden fassbar und rasch lösbar machen.» Nora Ephron weiss das, fast nebenbei bemerkt sie, es sei ihr natürlich schon klar, dass ihre Besessenheit damals letztlich wenig mit ihren Brüsten zu tun gehabt habe. Dennoch besteht sie auf ihrer Obsession: Kein noch so vernünftiges Argument habe je ihr unbändiges Verlangen nach anderen Brüsten schmälern können. Auch Lea schert sich nicht um Einwände. Sie sitzt endlich, an diesem lang ersehnten Montagmorgen, im Vorberei- DA S M AGA Z I N 6/2 0 1 0 31 Gewinnen Sie 2 Karten Weltpremiere Tim Burton's Alice Wunderland 25.2.10 in London inkl. Flug und Unterkunft in London Übernachtung vom 25.2. — 26.2.2010 im Hotel Soho Oder je 25 x 2 Karten für die regulären Vorführungen in den schweizer Kinos � Teilnahme via email an: anja.buehlmann@tamedia.ch Teilnahmeschluss: 17.2.10 Die Preise werden unter allen Teilnahmen verlost. Teilnahmeberechtigt sind alle in der Schweiz wohnhaften Personen ab 18 Jahren. Tamedia-Mitarbeiter sind von der Verlosung ausgenommen. Die Gewinner werden direkt benachrichtigt. Es wird keine Korre- spondenz geführt. Die Preise können weder umgetauscht noch in Bargeld umgewandelt werden. Es besteht kein Kaufzwang. Der Rechtsweg ist ausgeschlossen. © Disney zur von im
tungszimmer des Operationszentrums Zumikon: «Jemand, der zu dick ist, kann aufhören, sich mit Chips vollzustopfen», sagt sie, «ich kann meine Brüste beim besten Willen nicht selbst grösser machen.» Fast 10 000 Franken wird sie die Operation kosten, sie hat das Geld zusammengespart von ihrem kleinen Lehrlingslohn und das Sparbüchlein mit dem Geld von Geburt bis Konfirmation geplündert: «Ein Kollege hat zu mir gesagt, für so viel Geld würde er sich lieber ein schönes Motorrad kaufen, ich kaufe mir jetzt halt die Lösung meines Problems.» Lea trägt ein weisses Operationshemd mit grauem Muster und graue Frotteeschlappen. Den BH, den getigerten, musste sie ausziehen. Ihre Ärztin wird noch Markierungen auf die Haut zeichnen für die Operation. Sie sitzt ihr gegenüber, lächelt Lea an. Dr. med. Cynthia Wolfensberger gleicht mehr einer Gospelsängerin, aber sie ist Fachärztin für plastische und ästhetische Chirurgie. Geschickt dreht, wendet und drückt sie ein Silikonkissen in einer Hand: «Es gibt runde Implantate, tropfenförmige, hochovale und querovale, spitze, breite, extraflache — und natürlich alles in verschiedenen Grössen.» Eine halbe Stunde später liegt Lea im Operationssaal und schläft. In ihrem offenen Mund steckt ein Plastikschlauch, die Fussnägel sind rot lackiert. Ihre Haut wird mit Desinfektionsmittel eingerieben, sodass die Brustwarzen sich durch die Kälte zu kleinen Knoten zusammenziehen. Dann wird ihr Körper in grüne Papiertücher gepackt, nur die Brüste schauen hervor: zwei kleine Hügel, wohlgeformt und symmetrisch. Es gibt Frauenbrüste, die aufeinanderzukleben scheinen, andere, die weit auseinander, besonders hoch, tief oder verschoben liegen. Es gibt Hühnerbrüste und asymmetrische �� Warzenhöfe oder Brustpaare, bei denen eine Brust halb so gross ist wie die andere. Bei Marilyn Yalom, der Verfasserin des Standardwerks «A History of the Breast», klingt das schöner: «Die Brüste der Frauen schauen aus wie Zitronen, Oran- gen oder Grapefruits, wie Äpfel, Birnen und Melonen, wie Rüben und Auberginen.» Junge Frauen wie Lea wissen natürlich, dass Bilder lügen können und Keira Knightleys perfek- ter Busen eine Illusion aus dem Photoshop ist: Und doch fürchten sie in ihrem tiefsten Innern, unter den wattierten BHs der anderen könnte sich dieser surreale Barbie-Busen verstecken — voll, rund und brustwarzenlos —, der sich dem Gesetz der Schwerkraft entzieht. Der Busen ist der wunde Punkt der Frau. Dort stülpen sich Unsicherheiten im weiblichen Selbstverständnis, Zweifel und Ängste im Umgang mit dem anderen Geschlecht quasi nach aussen. Er ist das einzige Organ, bei dem man miterlebt, wie es wächst. «Brüste», schreibt Ephron in ihrem Aufsatz, «haben mehr mit Frauwerden zu tun als alles andere.» Das Verhältnis der Frau zu ihrem Busen ist so intim wie fragil. Das hat auch damit zu tun, dass er seit jeher als Projektionsfläche dient: Brüste sind ebenso zur christlichen Mystifizierung in der Darstellung der stillenden Maria geeignet wie zur Ankurbelung des Pornogeschäfts. Die Brust steht als sprudelnde Milchquelle für Leben, sie ist aber auch Herd tödlicher Krebsgeschwüre. Sie verkörpert Sex in all seinen Facetten, steht aber auch für Brutpflege und Mutterpflichten. Doch eigentlich sitzt im Busen die weibliche Potenz. Davon zeugen die Brustfetische früher Kulturen: vielbrüstige Gottheiten oder solche mit grotesk überdimensionalen Brüs- ��
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