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[...] tiefere Gründe in den immer elenderen Bedingungen der Jugend liegen, ist von den
Verantwortlichen der Aufrechterhaltung der Ordnung und von den Medien aufgebauscht
worden, bis sie mit der Wirklichkeit keinen Zusammenhang mehr haben.“). Es steht gemäss den
Medien fest, dass der CIA während zehn Jahren eben diese gangs, um seine Aktivitäten in
Nicaragua zu finanzieren, mit Crack versorgt hat. Der Gedanke ist nicht abwegig, dass der
erhoffte Gewinn aus dieser Operation nicht nur finanziell sein, sondern auch dazu dienen sollte,
die schwarze Jugend in die Selbstvernichtung zu stürzen. Diese Teilwahrheiten dienen aber als
Lügen, wenn damit nicht auch gesagt werden soll, dass die von den gangs rekrutierte und
fanatisierte Jugend die Avant-Garde der Regression in eine Welt ist, in der die Verrottung aller
alten Formen des gesellschaftlichen Lebens nur durch die Errichtung eines Regimes schlimmsten
Zwanges aufgehalten werden kann. Nicht nur ist die offen nihilistische Gewalt dieser Sturmschar
der Barbarei keine Gefahr für die Herrschaft, nicht nur dient sie als abschreckendes Beispiel, um
ihre eigene Gewalt zu legitimieren, sondern sie gibt auch das Modell der Anpassung an die neuen
Bedingungen ab, worin das Überleben zunehmend durch die Auslöschung hindurch geht und
worin eine prekäre Sicherheit nur zum Preis des Verzichtes auf jede persönliche Autonomie
erlangt werden kann.
Ebenso ist es, was die den Islamisten zugesprochenen Attentate in Frankreich betrifft, für
eine schöne humanistische Seele leicht, das zerstörerische Chaos aufzuzeigen, worin eine Jugend
ohne Zukunft in den Städten lebt, und den Vorwand für eine verstärkte Repression zu
denunzieren. Etwas anspruchsvoller ist die Behauptung, da es gemäss „Paris-Match“ für erwiesen
gilt ist, dass Geheimagenten von Algier fähig sind, Verbrechen und Attentate unter der Signatur
des G. I. A. zu provozieren, dass es sich bei den besagten Attentaten um eine Episode geheimer
Machenschaften zwischen den Staaten Frankreich und Algerien, um ein Erpressungsmittel von
Seiten von Algier handle, um eine festere Unterstützung im Kampf gegen die Islamisten zu
erhalten. (Man weiss, dass die französischen Autoritäten eine Zeit lang auf letztere gesetzt haben,
um die Jungen der Städte zu rekrutieren, wie früher die Stalinisten.) Doch diese Anprangerungen
der Repression und der staatlichen Manipulationen hören dort auf, wo sich das wirkliche
historische Problem zu stellen beginnt: die schreckliche Verfügbarkeit der Jugend des Abgrunds
für alle Manipulationen; ihre Geilheit, es den Modellen gleichzutun, die von ihren Feinden
konzipiert werden. Man spricht von der Repression, um nicht von der Zersetzung sprechen zu
müssen. Alles, was man durchaus zugeben kann, ist, wie es ein Flugblatt nach der Welle von
Attentaten im Sommer 1995 sagte, dass die „lebenslang arbeitlosen Jugendlichen, eingesperrt in
die enge Existenz der Mauern einer Cité, im Islam glaubten eine Identität finden zu können“ und
dass „einige unter ihnen sich von Bombenlegern manipulieren liessen“. Man will vor allem nicht
klar und deutlich erkennen, wie die übergrosse Mehrzahl dieser Jungen, unabhängig von jeder
besonderen Manipulation, sich irgendwie selbst manipuliert, konditioniert und gepolt hat, indem
sie begeistert die Identitäten aufnahm, die man für sie zurechtgeschneidert hatte. Dazu müsste
man sehen wollen, wie Individuen durch ihre Atomisierung gezwungen sind, sich von Tag zu Tag
anzupassen, hin und hergeworfen zwischen plötzlichem Schock und plötzlichem Vergessen. Mit
dem Verlust der Fähigkeit, die Zeit als etwas Durchgängiges zu erfahren, verlieren sie auch die
Fähigkeit, irgendetwas den Mechanismen der Entpersönlichung entgegenzusetzen, die sie
überfahren. In dieser Hinsicht spielt es eine geringe Rolle, dass die Vorstellungen, an die sie sich
hängen, um sich eine Leih-Identität zu geben, diejenigen der rebellischen Jugend der Ghettos
sind.
Der Linksextremismus zieht es vor, von anderem zu sprechen, was verständlich ist. Hier
ein Beispiel, wie in einem anonymen Vorwort für eine Neuherausgabe von „Das Elend der
Studenten“ 14 ganz magistral den letzten Illusionen derjenigen, welche hoffen, durch ein Studium
dem Ausrangiertwerden zu entgehen, die Hellsicht der Rowdys der Cité entgegengesetzt wird:
„Die Kinder der Cités, diese Palästinenser des triumphierenden Spektakels, wissen, dass sie nichts
14 „La misère en milieu étudiant“, von Raoul Vaneigem, 1966. Edition Nautilus 1976.
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