WEIN WAHN WEIHNACHTEN

Befleckte Überlieferung
Wider die Mariendogmen
Am 8. Dezember 2007, dem Tag von Mariä Empfängnis,
hat das Jubiläumsjahr zur Feier der Marienerscheinungen
in Lourdes vor 150 Jahren begonnen. Per Dekret hat
Benedikt XVI. verfügt, dass alle Gläubigen, die während
dieser Zeit in frommer Gesinnung nach Lourdes pilgern,
für sich oder für die Seelen anderer im Fegefeuer einen
vollkommenen Ablass von Sündenstrafen erlangen
können. Die Pressestelle des Heiligen Stuhls rechnet in
den kommenden zwölf Monaten mit rund acht Millionen
Pilgern.
Am 11. Februar 1858 hatte die 14-jährige Bernadette
Soubirous in der Lourdes-Grotte Massabielle eine
„junge, wunderschöne Dame, ganz vom Licht umflossen“
gesehen. Sie war „bestürzt“, berichtete Bernadette
später und glaubte anfangs an eine „Täuschung“. Der
örtliche Bischof vernahm sie und befahl der Seherin, die
„wunderschöne Dame“ nach ihrem Namen zu fragen.
Darauf stellte diese sich als „die unbefleckte Empfängnis“
vor. Zweifellos stärkte das die damals vier Jahre alte
päpstliche Definition des Dogmas, dass Anna ihre Tochter
Maria unbefleckt, sündlos, empfangen habe. Bernadette
sagte später, die Dame sei ihr erschienen, um die Worte
des Papstes zur unbefleckten Empfängnis der Maria zu
bestätigen.
Die vier Dogmen
Neben dem Dogma von der unbefleckten Empfängnis
sind für Katholiken drei weitere Mariendogmen verbindlich:
a) Maria ist Mutter Gottes, b) sie blieb immer
Jungfrau, c) sie fuhr leiblich in den Himmel. Das
römisch-katholische Lehramt fasst diese Aussagen im
wörtlichen Sinn auf. Die kürzlich veröffentlichte Enzyklika
von Benedikt XVI., „Spe Salvi“ („Auf Hoffnung hin
gerettet“), die am Schluss unter der Überschrift „Maria,
Stern der Hoffnung“ die Gottesmutter anruft, liegt auf
der gleichen Linie. Ihr Verfasser versteht alles wörtlich,
was das Neue Testament über Maria und die Geburt Jesu
aus einer Jungfrau erzählt. Der Intellektuelle auf dem
Heiligen Stuhl, Joseph Ratzinger, der zwischen Glauben
und Vernunft keine Gegensätze sieht, gewinnt so aus der
Bibel ein Fundament für die kirchliche Lehre von Maria.
Nun hat historisch-kritische Erforschung der Texte, die
die Geburt Jesu betreffen, zu einigen sicheren Ergebnissen
geführt.
Erstens. Die Weihnachtsgeschichten enthalten überwiegend
fiktive Elemente, die mit dem wirklichen Hergang
nichts zu tun haben. So gab es weder eine reichsweite
Schätzung unter Kaiser Augustus noch einen Kindermord
in Bethlehem. Die Engel entstammen primitiver Mythologie,
und die Hirten auf dem Felde ebenso wie die Magier
aus dem Morgenland sind Idealpersonen. Die Erzählung
über den Stern von Bethlehem ist eine Fiktion. Überdies
wurde Jesus nicht in Bethlehem, sondern in Nazareth
geboren.
Zweitens. Jesus hatte einen menschlichen Vater. Die
Jungfrauengeburt ist eine Deutung: Sie betont die
Göttlichkeit der Person Jesu, indem sie ihn auf dieselbe
Stufe wie andere ebenfalls von einer Jungfrau geborene
Göttersöhne der Antike stellt. Und sie soll beweisen, dass
das Alte Testament die Geburt Jesu aus einer Jungfrau
geweissagt habe.
Und das intellektuelle Gewissen?
Wein Wahn Weihnachten
Die historisch-kritische Arbeit zur Jungfraugeburt und
Weihnachtsgeschichte zerstört nicht nur das biblische
Fundament der kirchlichen Dogmen zu Maria, sondern
auch die Dogmen selbst. Denn wenn Jesus gar nicht von
einer Jungfrau geboren wurde, fällt auch die gesamte
römisch-katholische Mariologie einschließlich der unbefleckten
Empfängnis wie ein Kartenhaus zusammen. Dies
alles provoziert die Frage, wie ein Gelehrter vom Rang
Joseph Ratzingers die Mariendogmatik und Wallfahrten
nach Lourdes mit seinem intellektuellen Gewissen vereinbaren
kann. Die junge jüdische Mutter Maria hätte nicht
schlecht darüber gestaunt, was die christlichen Kirchen
ihr und ihrem Sohn später angedichtet haben.
Gerd Lüdemann ist Professor für Geschichte und Literatur
des frühen Christentums an der Theologischen Fakultät
der Universität Göttingen. Im Frühjahr 2008 erschien von
ihm: Der erfundene Jesus. Unechte Jesusworte im Neuen
Testament (Verlag zu Klampen).