Martin Ulrich - TAXI Magazin

VPM
Heuer vor 10 Jahren löste sich der „Verein zur Förderung der psychologischen
Menschenkenntnis“ auf. 4000 Mitglieder zählend, zwischen konservativ
und progressiv schwankend, legal und illegal breite Kreise Zürichs
unterwandernd - Was war das für eine mysteriöse Organisation?
Alles begann mit dem am 25. Oktober
1893 in Galizien (Provinz Österreich-
Ungarns), geborenen Salomon (später
Friedrich) Liebling. 1913 reiste dieser
nach Wien, angeblich um Medizin zu studieren,
wie er später sagt (Tatsächlich
findet sich aber keine Uni-Meldekarte
in den Archiven Wiens). Nachdem er im
1. Weltkrieg Soldat war, reiste Liebling
1918 zurück und schlug sich als Agent,
Inkassant und Vertreter durch. 1923 tat
er mit seinem Bruder einen Gemischtwarengrosshandel
auf, nach vier Jahren
wird der Handelsregister-Eintrag aber
wieder von ihnen gelöscht.
1938: Flucht vor den Nazis nach Schaffhausen.
Dort darf Liebling nicht arbeiten,
darum studiert er autodidaktisch in
der Stadtbibliothek und schreibt Artikel
für die Schaffhauser Arbeiterzeitung. Ab
1950 hat er die definitive Aufenthaltsbewilligung
und beginnt sich als freier
Psychologe in Zürich zu betätigen. 1958
gründet er mit Pflegesohn Josef Rattner
die „Psychologische Lehr- und Beratungsstelle“
(PLB).
Lieblings Lehre
Lieblings Vorbild Alfred Adler wollte eine
lebensnahe Psychologie jedermann zugänglich
machen, um es einem zu ermöglichen,
seine Mitmenschen aus deren
jeweiliger Lebensgeschichte heraus
zu verstehen. Der Sinn des Lebens sei
ein entwickeltes Gemeinschaftsgefühl
zur Lösung der Lebensfragen. Die Idee
von der Heilkraft des Kollektivs hat
Liebling Adler entliehen. Was man ver-
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Martin Ulrich

schwieg: Adler bezog den Begriff „Gemeinschaftsgefühl“
ausdrücklich nicht
auf eine strukturierte Gruppe.
Während bei Freud die Frage nach dem
Grund (Kausalität) einer Krankheit im
Vordergrund steht, betont Adler die Notwendigkeit,
nach ihrem Zweck (Finalität)
zu fragen. Liebling vertrat die Milieutheorie:
Der Mensch komme quasi als
unbeschriebenes Blatt zur Welt, er sei
ausserdem unbegrenzt lernfähig. Adler
prägte den Begriff „Minderwertigkeitskomplex“
bzw. „-Gefühl“. Dieses führe
zu einer Überkompensation, dem „Willen
zur Macht“.
Zürcher Schule
Erst im Alter von gegen 70 Jahren beginnen
sich die Konturen seines Lebenswerks
abzuzeichnen. Um Liebling
entwickelt sich eine Psychologie-Bewegung,
die „Zürcher Schule“, denn es
gelingt ihm, viele Anhänger anzuziehen,
die ihm an den Lippen hängen. Jeweils
mehrere hundert Zuhörer - Sinnsucher,
entwurzelte 68er - saugen seine anarchistischen
Visionen von einem durch
Psychologie zu schaffenden neuen Menschentypus
in sich auf.
Liebling behauptet, bei Alfred Adler
höchstpersönlich studiert zu haben, und
im 2. Weltkrieg eine politische Rolle an
der Seite bedeutender Anarchisten gespielt
zu haben. Aus Pietät gegenüber
dem überlebenden Juden wagte niemand,
genauer nachzufragen. Es ist anzuzweifeln,
ob Liebling je bei Adler war.
Bereits zu Lebzeiten - als man noch nicht
so breit wusste, dass er keine akademischen
Titel besass - war Liebling umstritten
und genoss kaum Anerkennung
in Fachkreisen. Er galt als eine widersprüchliche
Person, deren Ansichten von
Therapie den damaligen Konventionen
seiner Zunft zuwiderliefen: Zeitlich unbegrenzte
Therapien in Grossgruppen,
noch dazu mit Zuschauern. Liebling hat
kein Talent, Bücher zu schreiben. Stattdessen
hält er sich wie weiland Sokrates
an die alte Tradition der mündlichen
Überlieferung, und macht seine Zuhörer
zu lebendigen Büchern, in deren Bewusstsein
er seine Lehre einmeisselt.
Wenige Monate vor seinem Tod wird
Liebling vom Bezirksgericht Zürich mit
der höchstmöglichen Busse wegen Verstossens
gegen das Gesundheitsgesetz
(Psychotherapie ohne Bewilligung) bestraft.
Friedrich Liebling stirbt am 28.
Februar 1982 und hinterlässt ein Vermögen
von 3.8 Mio. und eine Stiftung mit
fünf Liegenschaften.
Nachfolgestreit
Die beiden Erbinnen beauftragen Annemarie
Buchholz-Kaiser, Ernst Frei
und Antonio Cho mit der Weiterführung
Lieblings Lebenswerks. Bereits wenige
Wochen nach dem Todesfall war das Kader
in zwei Lager gespalten. Der Streit
drehte sich um eine von Liebling angestrebte
Klage gegen den Zeitungsartikel
„Lebenshilfe vom Zürichberg“. Die einen
PLBler wollten diese Klage zurückziehen,
um den Namen Lieblings nicht noch
mehr durch die Zeitungsspalten zu ziehen,
die andern hingegen wollten sie unbedingt
fortführen, um Lieblings Willen
zu vollstrecken.
Annemarie Buchholz-Kaiser begann zunehmend,
eine dominante Rolle zu spielen.
Sie schaffte es, die personelle Fixierung
der Jünger Lieblings auf sich selbst
zu übertragen. Die „Lieblinge“ waren
verunsichert durch die Richtungskämpfe.
Wer die falsche Meinung vertrat, wurde
ausgeschlossen und bekam Hausverbot.
Professionelle Wachmänner einer
Bewachungsfirma führten bei Veranstaltungen
Eingangskontrollen durch, damit
sichergestellt werden konnte, dass keine
Abweichler den Saal betraten.
Ein weiterer Streit entbrannte um die
Supervision. Denn Cho und Frei wollten
die Supervision ihrer Lehrgangskandidaten
von externen Fachleuten durchführen
lassen - Was in anderen Institutionen
eine Selbstverständlichkeit ist.
Buchholz-Kaiser hingegen wollte sich
freilich nicht in die Karten (und Methoden)
schauen lassen, und machte sich
selbst zur Supervisorin.
In dieser Streitangelegenheit griff Buchholz-Kaiser
ihre Kontrahenten nicht
direkt an, sondern durch Stimmungsmache:
Die beiden würden Verrat an
Liebling begehen! Im VPM-Buch „Der
VPM - was er wirklich ist“ heisst es dagegen
andersherum: Frei und Cho hätten
Buchholz-Kaiser ausbooten wollen.
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PLB wird VPM
Viele Anhänger waren verblüfft darüber,
mit welchem Geschütz die vermeintlich
„aggressionsfreie Elite“ inmitten der
„Geborgenheit und geistigen Heimat“
aufeinander losging.
Die Streitfraktion Buchholz-Kaiser besass
nur den Minderteil der Aktien, darum
griff sie die Erbinnen frontal an, und
unterstellte diesen, sie hätten heimlich
Geld in die USA transferiert, das Testament
gestohlen und verschwinden
lassen. Liebling hatte bei der Kantonalbank
ein Fach gemietet gehabt, dessen
Schlüssel verschollen war. Als es aufgebrochen
worden sei, sei es leer gewesen.
Buchholz-Keiser war häufig eher zurückgezogen,
behauptete, die Konflikte nicht
zu ertragen. Dadurch, wenn sie aufgelöst
und verzweifelt wirkte, gewann sie
Mitleid und Sympathie. Es, gelang ihr ein
Köpferollen im Stiftungsrat. Sogar Cho
und Frei mussten den Hut nehmen. Der
VPM entstand als Nachfolgeorganisation.
Die gesellschaftlichen Themen, in die
sich der Neuentstandene VPM nun einzumischen
begann, waren: Schule, Aids/
Hygiene und Drogen. Man war offenbar
überzeugt, in diesen Fachgebieten bis in
die Grenzbereiche der Wissenschaft vorgestossen
zu sein.
Der „Verein zur Förderung der Psychologischen
Menschenkenntnis“
Die Immobilien blieben im Besitz des
VPM. Das Haus an der Susenbergstrasse
war das organisatorische Zentrum,
das Haus Toblerstrasse eine Praxis und
ein pädagogisches Zentrum, die Häuser
Stäblistrasse, die Hochstrasse und die
Spyristrasse dienten für Seminare und
Therapien.
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Neumitglieder wurden zu Lieblings Zeiten
noch über Lehrer in den öffentlichen
Schulen angeworben: Bei Lernschwierigkeiten
empfahlen diese den Eltern stets
Lieblings „Nachhilfe“. Ähnliches rieten
Ärzte Psychosomatikern. Später trauten
sich die Ärzte und Lehrer dies nicht, es
hätte als Amtsmissbrauch gegolten. Darum
lief die Missionierung nun über die
Studenten. Sie hatten den Auftrag, desorientierte
oder einsame Kommilitonen,
die sich noch nicht an der Uni zurechtfanden,
unter ihre Fittiche zu nehmen.
An der Uni Zürich wurde das „Studentenforum“
gegründet, das die Zeitschrift
„Standpunkt“ herausgab. 1992 wurde
per Inserat inkognito ein kombinierter
einjähriger Fernkurs für Tiefenpsychologie
mit 12 Heften für 2760 Franken angeboten,
er sollte vor allem Hausfrauen
ansprechen.
Als Berufe empfahl man den Mitgliedern:
Arzt, Psychologe, Pädagoge. Dies
betrachtete man als die Berufe, die am
ehesten geeignet seien, die Gesellschaft
umzugestalten. Das Sozialprestige innerhalb
des VPM war sehr von der Ausbildung
abhängig, die man hatte. Der
Druck auf Nichtakademiker war sehr
gross, darum holten viele die Matura
nach.
Annemarie Buchholz-Kaiser
Annemarie Buchholz-Kaiser wurde am
12. Oktober 1939 geboren und wuchs in
Dussnang TG auf. Ihr übermächtiger Vater
war der Verwalter der Dorfbank, und
wurde ehrfürchtig „Kässelikaiser“ genannt,
da er eine Art Dorfkönig war. Annemarie
hatte sich von ihm abgewandt
und war ins offenere Zürich gezogen, wo
Liebling wohl eine Art Vaterersatz bildete.
Buchholz-Kaisers Karriere: Kaufmännische
Lehre, Abendgymnasium,
Geschichtsstudium.
Im Gegensatz zu Liebling scheut sie das
Rampenlicht und wirkte aus dem Hintergrund.
In heiklen Situationen oder bei
offenen Fragen richteten sich jeweils alle
Augen auf sie, weil sie oft durch Gestik
und Mimik ihren Willen kundtat. Sie
bekleidete nur das Amt der „fachlichen
Leiterin“, doch die Teilnehmer der Kadersitzungen
wussten, wer am Schluss
das letzte Wort hatte...
Mitte 1989 erschien sie plötzlich nicht
mehr an Gruppengesprächen. Auch das
Büro an der Susenbergstrasse blieb verwaist.
Während mehrerer Monate blieb
sie verschwunden, selbst Vorstandsmitglieder
hatten keine Ahnung, wo sie
steckte. Manche wollten wissen, die öffentlichen
Auseinandersetzungen hätten
ihr stark zugesetzt. Auch heute kursieren
noch verschiedene Versionen über
die damaligen Ereignisse.
Öffentliche Meinungsmache
Der VPM konnte auf ein grosses Heer
von Freiwilligenarbeitern zurückgreifen,
vor allem wenn es galt, Aktionen gegen
Kritiker zu starten, Richtigstellungen,
Flugblätter, Briefe an Politiker oder ganze
Bücher zu verfassen. Eine Schlüsselfunktion
bei solchen Arbeiten spielten
auch die ca. 50 Wohngemeinschaften
des VPM. In den Jahren 1991 und 92
wurden sieben Bücher geschrieben mit
insgesamt 2800 Seiten. Der VPM gab
eine eigene Zeitschrift heraus, die am
Kiosk erhältlich war.
Unorthodoxe Methoden
Es herrschte ein Ideal der Gleichheit:
Therapeuten wurden immer „Gesprächspartner
mit Therapeutenfunktion“ genannt,
weil die Therapeuten selber in
die Therapie gingen. Die Sprachregelung
hatte aber auch legale Gründe, lenkte
davon ab, dass die Therapie nicht anerkannt
war. Die einzige Therapeutin,
die nicht zugleich auch Therapierte war,
war Annemarie Buchholz-Kaiser. Der Informationsfluss
war sehr informell: Wer
nicht regelmässig die Sitzungen besuchte,
hatte keine Informationen aus erster
Hand mehr, und läuft somit Gefahr, sich
mit einer inzwischen revidierten Meinung
in die Nesseln zu setzen.

Therapien in der „Zürcher Schule“, und
sogar Erstgespräche, fanden vor vielen
Zuschauern statt (bis zu mehrere 100).
Die Therapiesitzungen wurden in Nebenräume
und in die anderen Häuser
übertragen, wo insgesamt bis zu 1000
gebannt der Therapie folgten. Es wurde
auch - zu Schulungszwecken - das
meiste auf Tonband mitgeschnitten. Besucher
nahmen für private Zwecke auch
eigene Aufnahmegeräte mit. Es entstand
ein gigantisches Archiv mit Bändern, die
zu Studienzwecken (oder als Druckmittel...)
sogar verliehen wurden. Liebling
hat laut einem Ex-Anhänger auch Einzelgespräche
per verstecktes Mikrofon
aufgenommen.
Die Therapien wurden über „Teilnehmerkarten“
bezahlt. Eine Karte im Wert von
500 Franken bestand aus 40 Couponfeldern,
von denen jeweils zwei entwertet
wurden für die Teilnahme an Gruppengesprächen.
Bei 100 und mehr Personen
pro Gespräch können pro Stunde mehr
als 2000 Franken in die Kasse fliessen.
Als die Prozesslawine das Vermögen des
VPM aufzufressen begann, begann der
VPM von Mitgliedern mit regelmässigem
Einkommen Spenden zu nehmen.
Der VPM war sehr auf gemeinsame Veranstaltungen
ausgerichtet: Es wurden
Winter- und Sommerseminare mit über
1000 Teilnehmern veranstaltet, Drogensymposien
mit 2000, Kinderlager, Kurse,
Diskussionsrunden, VPM-Lehrer bereiteten
Schulstunden gemeinsam vor usw.
In den Gruppengesprächen lautete das
Zauberwort „vorlegen“. Ein Anwesender
ergreift das Mikrofon und legt ein persönliches
oder berufliches Problem vor,
das dann analysiert wird. Schon Kinder
übten sich im Vorlegen, im Kinderkurs.
Häufig ist Buchholz-Kaiser dabei, enthält
sich aber meist eines Kommentars.
Sie wird aber von allen genau beobachtet:
Ein wohlwollendes Nicken bedeutet
für den Gemeinten Anerkennung in der
Gruppe. Verdüstert sich allerdings ihr
Gesicht oder senkt sich ihr Kopf, dann
wissen alle Anwesenden, dass der Klient
falsch liegt. Anerkennung ernten laut
Ex-Lieblingen vor allem jene, die nach
einem bestimmten Muster vorlegen: Zuerst
das Problem ansprechen, dann die
Ursache in der Kindheit suchen und sagen,
dass sich das Leiden dank dem VPM
bereits vermindert hätte. Besondere Anteilnahme
erhält, wer sich als Opfer der
Linken darstellt.
Ein spezielles Merkmal der Lieblinge ist
die Art und Weise, sich auszudrücken.
Jene, die Liebling noch persönlich kannten,
ahmen seine Sprechweise nach:
Langsam und monoton. Sie kopieren ihn
präzise bis hin zur Gestik. Da der Mensch
laut VPM an sich gut und aggressionsfrei
ist, versuchen die Lieblinge jeden Ausdruck
negativer Gefühle aus der Stimme
zu verbannen. Deshalb tragen sie selbst
Beschimpfungen in ruhigem Ton vor und
unterdrücken ihre Wut. Dabei kontrastieren
aber Mimik und Tonfall stark: Die
innere Erregung unterstreichen sie oft
mit kräftigen Ausdrücken. Ausserdem
ist die Empörung im Gesichtsausdruck
erkennbar.
Gedankenkontrollmechanismen
Ein Exmitglied berichtet, gerügt worden
zu sein, weil ein Problem ihr nachts den
Schlaf raubte, ohne dass sie es sofort
ihrer Therapeutin telefonisch vorgelegt
hätte. Sie hätte auch nachts noch anrufen
können - und dies wurde auch verlangt.
„Mit der Zeit war ich nicht mehr
fähig auch kleine Schwierigkeiten auszuhalten.
Plötzlich wurde mir bewusst,
dass ich keine Entscheidungen mehr
fällen konnte.“ Eine Lehrperson einer
öffentlichen Schule berichtet: Ihre Kollegin,
die dem VPM angehörte, sei manchmal
ins Lehrerzimmer gerannt, um telefonisch
vom VPM einen Rat einzuholen.
Buchholz-Kaisers mehrmonatige Abwesenheit
wurde von vielen genutzt, sich
ein wenig Freiraum zu schaffen. Als sie
aber nach etwa einem halben Jahr plötzlich
wieder auftauchte, war es wie bei
Liebling: Jene, die nach Führungspositionen
gegriffen hatten, wurden in den
Senkel gestellt und eine Gesinnungsprüfung
durchgeführt.
In Ungnade Gefallene, die die falsche
Meinung vertraten, mussten sich jeweils
in einem Selbstbezichtigungsakt selbst
anklagen: „Dadurch, dass ich mitgeholfen
habe, diese Wahnvorstellungen in
unsere Gemeinschaft hineinzutragen,
habe ich (..) die ganze Arbeit, die Herr
Liebling uns hinterlassen hat, zersetzt
(..) dass das möglich war, ohne dass ich
gefühlsmässig davor zurückgeschreckt
wäre, zeigt einen Zustand von seelischer
Verrohung, vor dem ich heute fassungslos
stehe, soviel Inhumanität, Ignoranz
und Gewalt ist darin enthalten, dass ich
fast nicht hinsehen kann (..) Was ich
vorhabe ist daher, diese Charakteranteile
mit Hilfe von Frau Keiser und der
Supervisionsgruppe abzuklären. Ich bin
mir bewusst, dass ich einen langen Weg
vor mir habe, auf dem ich viel Kontrolle
und Überwachung brauche.“ - Wer auf
diese Weise revidierte, fand Gnade.
Es war gefährlich, in Ungnade zu fallen,
denn häufig hingen alle sozialen Kontakte
vom VPM ab: Therapeuten verloren
ihre Klienten, Patienten verloren ihre
WG, Familien zerrissen. Jemand erzählte,
er hätte einen alten Freund nur noch
heimlich treffen können. Die Mutter eines
Mädchens, das im Umfeld des VPM
einen Suizidversuch unternahm, schrieb
einen Brief, um herauszufinden, was abgelaufen
war. Ihr Sohn riet ihr, solches
künftig zu unterlassen: Sie gefährde die
Arbeit des VPM und damit unschuldige
Menschenleben.
Als VPM-Gegner die schriftlichen Selbstbezichtigungen
vor Gericht als Beweismittel
für die Gruppenabhängigkeit
verwendeten, hiess es verharmlosend:
„Wenn in diesem Zusammenhang Begriffe
wie „Inhumanität“, „Gewalt“ usw.
vorkommen, (..) handelt es sich (..)
um nicht als wertend, sondern als beschreibend
zu verstehende psychologische
Kategorien“. Diese würden jedem
Laien, der den Zusammenhang ihres
Gebrauchs nicht kenne, einen völlig anderen
Sinngehalt vermitteln, wenn er
sie in der Alltagssprache deute. Somit
handle die anklagende Partei durch das
vorlegen der Briefe „in böswilliger Täuschungs-
und Schädigungsabsicht“.
Ein ehemaliges Kadermitglied bezeichnet
rückblickend die systematische Ausgren-
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Inserat
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zung als „inquisitorische Verhöre“. In
aggressiver Weise wurden sie abwechselnd
mit Fragen bombardiert. Vor mehreren
dutzend Zuschauern und während
mehreren Monaten. Ihnen wurde vorgeworfen,
Annemarie Buchholz-Kaiser
zur Seite schaffen oder gar umbringen
zu wollen. Als sie empört versuchten,
die Unterstellungen zurückzuweisen,
seien sie unterbrochen worden, und
wenn sie geschwiegen hätten, sei dies
als Eingeständnis gewertet worden. Anschliessend
hätten die Lieblinge sie aufgefordert,
ihre Umsturzpläne schriftlich
festzuhalten. Manche waren an diesem
Punkt psychisch derart fertig, dass sie
fürchterliche Geschichten erfanden.
Einer schrieb, er habe geglaubt, der VPM
sei eine Sekte und Buchholz-Kaiser die
Sektenführerin. Deshalb habe er sie aus
dem Weg räumen wollen. Ein anderer
erklärte, er habe die Arbeit des VPM zerstören
wollen. Er sei dankbar, dass die
Kolleginnen und Kollegen ihm „das rostige
Messer aus der Hand genommen“
hätten, mit dem er jahrelang „operiert“
hätte. Aber auch mit diesen individuellen
Geständnissen gab sich die Gruppe noch
nicht zufrieden. Den Angeschuldigten
wurde vorgeworfen, ihre Geschichten
seien unwirklich und erfunden, sie sollten
endlich mit der Wahrheit herausrücken.
Erziehung
„Wie wir das heute führen, richten wir
unsere Kinder zugrunde, erziehen sie zu
Idioten.“ Man machte den Mitgliedern
weis, sie seien „erziehungsgeschädigt“.
So motivierte man Leute zu einer Thera-
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pie, die kaum psychologische Betreuung
nötig gehabt hätten. Eltern bekamen
Schuldgefühle: „Mein grösster Wunsch
war, dass sich unsere Tochter dem Psychologen
Liebling anschliesst, um alles
zu erfahren, was ich ihr nicht zu geben
vermochte.“ Der Erziehungsschaden sei
- trotz aller Anstrengungen - in diesem
Leben nicht mehr heilbar. Somit war lebenslange
Therapie angesagt. In der
normalen Psychotherapie ist die Ablösung
vom Psychotherapeuten ein wichtiger
Aspekt bei der Bildung der Unabhängigkeit
des Patienten. Im VPM erübrigt
sich dies.
Alle Eltern machten in der Erziehung
Fehler, weil sie es nicht besser wüssten.
Aber nicht nur Eltern, sondern die ganze
Menschheit lebe im Irrtum. Indem wir
das erkennen, „beginnen wir, den Eltern
zu verzeihen, und uns mit ihnen zu versöhnen.“
Liebling hütete natürlich den
Schlüssel, die Menschheit vom Unwissen
zu erlösen. Eltern fühlten sich allerdings
von Liebling im Stich gelassen, denn
präzise Hilfe bot er nicht. Kinder wurden
z.T. in die Obhut eines anderen Paares
gegeben, und in Jugendlichen untergrub
er die Autorität der Eltern.
Sexualität
Von über 1000 Anhängerinnen im gebärfähigen
Alter (Es gab doppelt so viele
weibliche wie männliche Mitglieder) bekamen
nur einzelne ein Kind („Ein Mann
darf nicht mehr als das Schäumchen auf
dem Kaffee sein“). Die Mitglieder sollten
keine Kinder zeugen, da selber erziehungsgeschädigt,
und somit unfähig,
selber Kinder zu erziehen. Ausserdem
würden Kinder vom Engagement im VPM
ablenken.
Die Vasektomie bekam einen ideologisch-rituellen
Charakter, quasi wie ein
Initiationsritual. Bis zu 90 % der volljährigen
Männer unterzogen sich der
Operation. Selbst 18, 19 Jährige liessen
sich unterbinden und ernteten Beifall
von ihren WG-Mitbewohnern, wenn sie
von der Operation zurückkehrten. In
Einzelfällen behaupteten Minderjährige,
deren Pubertät kaum begonnen hatte,
Schwängerungsängste zu haben - Dies
hatte den praktischen Vorteil, dass die
Krankenkasse die Kosten übernahm.
Man glaubte Homosexualität sei abnormal,
aber heilbar: „Was sollen zwei Männer
miteinander anfangen? Die Natur
hat das doch so eingerichtet, dass das
zusammenpasst wie der Schlüssel ins
Schlüsselloch.“ Homosexuelle könnten
niemals glücklich werden, selbst wenn
sie behaupteten, glücklich zu sein. AIDS
sei von den Homosexuellen genutzt worden,
um die Homosexualität populär zu
machen.
AIDS
Man warnte vor Kondomen, es bestünde
ein Restrisiko von 5 - 10 %. Stattdessen
propagierte man den HIV-Test (der laut
BAG zu einer Scheinsicherheit und Nachlässigkeit
führt) und vorsichtige Partnerwahl
sowie Hygiene: „Man wasche die
Hände vor dem Essen und nehme die
Finger während der Mahlzeit nicht in
den Mund“ (interne Aufklärung für VPM-
Mediziner). Man sah bereits im Speichel
eine Gefahr, in Blutübertragung durch
Mückenstiche oder im Schwimmen in
öffentlichen Bädern. Man habe sich gegenüber
allen so zu verhalten als seien
sie infiziert. Eine VPM-Studentin wollte
sich vom Schwimmunterricht dispensieren
lassen, es kam in WGs zu Konflikten,
weil übereinanderhängende Frotteetücher
einander berührten.
Der VPM gründete die „AIDS-Aufklärung
Schweiz“ (AAS), die er gegen die staatliche
„Aidshilfe Schweiz“ (AHS) stellte.
Selbst Ärzte konnten AAS und AHS oft
nicht auseinanderhalten und waren dann
erstaunt, wenn sie Broschüren erhielten,
die vor Kondomen warnten, oder ähnliches.
Die AAS griff die offizielle Aidshilfe
Schweiz oft schwer an: „Immer deutlicher
wird der erschreckende Schluss,
dass der Name Aidshilfe den Beigeschmack
von Wahrheit trägt...“
Dem VPM ein Dorn im Auge war auch
die für schwule Ledermänner konzipierte
Informationsschrift „Safer Sex für Ledermänner“.
Der VPM deckte 1991 Nationalräte
damit ein, um für Empörung

dagegen zu sorgen: „Unter dem Vorwand,
Prävention zu betreiben, wird zur
Perversion aufgefordert.“
Die Broschüre wurde eingestampft.
Bundesrat Flavio Cotti empfing Anfang
1988 zwei VPM-Ärzte. 1992 empfing er
sieben AAS-Vertreter. Ein Sitzungsprotokoll
war geleakt, und führte zum Verdacht
einer Gesinnungsverwandtschaft
zwischen Cotti und VPM/AAS. „Ich versichere
ihnen, dass ich diesen Verein
praktisch nicht kenne.“, meinte Cotti im
Tagesanzeiger. Fragen über seine Verbindungen
zu VPM-Anhängern wies er
wirsch zurück. Die AAS-Vertreter überreichten
Cotti am Schluss der Audienz
einen aufschlussreichen Forderungskatalog:
Eine Untersuchungskommission
müsse eingesetzt werden, um den
„BAG-AIDS-Hilfe-Filz“ aufzudecken. Zudem
sollten in allen Gremien sie selbst
vertreten sein, und den Schweizer Sitz
in der internationalen AIDS-Ethik-Kommission
bekommen.
DROGEN
Das Drogenpräventionskonzept des
VPMs war weder spektakulär noch reich
an neuen Erkenntnissen: Absolute Drogenabstinenz
sowie eine Mischung aus
präventiven und repressiven Massnahmen.
Das Ziel war utopisch, theorielastig
und praxisfern: Eine total suchtfreie
Gesellschaft. Der VPM machte kaum einen
Unterschied zwischen weichen und
harten Drogen. Hasch verursache körpliche
und psychische Schäden und Verwahrlosung.
Der VPM kritisierte u.a. die
bekannte Informationsbroschüre „Auch
mein Kind?“ und die Art des Zürcher
Suchtpräventions-Unterrichts.
Der VPM machte den Schritt über die
Kantonsgrenzen und versuchte, auch im
Aargau Fuss zu fassen, denn dort drohe
die Gefahr von „Platzspitz-Fillialen“,
wenn 100 bis 200 Schwerstabhängige
in den Aargau zurückkehren würden.
Man riet den Aargauern: „Auf keinen
Fall sind Gassenküchen, Notschlafstellen
und Tagesräume einzurichten.“ Auch
Liebling hatte bereits gegen die Drogen
gekämpft, allerdings unter ganz anderen
Vorzeichen: Liebling glaubte, das
Establishment wollte mit Drogen die
revolutionären Kräfte lähmen. Der VPM
hingegen glaubt umgekehrt: Die Linken
wollten behelfs Drogen den gesellschaftlichen
und politischen Umsturz vorantreiben.
In der Duldung einer offenen
Drogenszene (Platzspitz Zürich, Kocherpark
Bern) sahen sie eine Gefahr für den
Rechtsstaat.
Rechtsrutsch
Von den Ideen, aber auch von den Veranstaltungen
her, gleichen sich VPM und
Zürcher Schule. Nicht aber in ihren politischen
Gedanken. Liebling war sozial,
anarchistisch, utopistisch. Der VPM
hingegen schwenkte immer mehr nach
Rechts. Zur Verblüffung der Aussenstehenden
vollzogen die Lieblinge diese
Wende ohne Einspruch. Buchholz-Kaiser
selbst verleugnete die Wende.
1989 behauptete der VPM in einer Stellungnahme
gar, „keine Nachfolgeorganisation
der der Zürcher Schule, Beratungsstelle
oder Praxis von Friedrich
Liebling“ zu sein. Man verleugnete diese
Wurzeln, um nicht mit den Auswüchsen
der Zürcher Schule in Verbindung
gebracht zu werden. In einer konfusen
Stellungnahme hiess es 1990: „Der VPM
ist politisch und konfessionell unabhängig,
seine Mitglieder orientieren sich an
den Werten einer bürgerlichen Mitte.
Aktive Erhaltung des Bewährten und Anpassung
an den Fortschritt unserer Gesellschaft
mit legalen Mitteln.“
In Drogenfragen einigte man sich mit
der SVP...
Ideologische Widersprüche fanden sich
schon damals bei Liebling: Er predigte
Anarchie, forderte aber den Gruppengehorsam.
Religion sei ein wichtiger
Ursprung „menschlicher Irritation“, allerdings
riet er dennoch vom Kirchenaustritt
ab. 1992 feierte der VPM anlässlich
einer Tagung die heilige Messe.
1991 hatte er eine Audienz bei Bischof
Wolfgang Haas. Man biederte sich immer
mehr bei konservativen katholischen Institutionen
an. Der VPM befürchtet die
Armeeabschaffung, Liebling aber war
entschiedener Gegner des Militärs.
VPM-Pädagogik
Der VPM wollte Frontalunterricht in den
Schweizer Schulen, er wandte sich gegen
spielerische Unterrichts-Reformen
und leitet seine Furcht davor u.a. von
einer Aussage Hitlers ab: „Ich will keine
intellektuelle Erziehung. Mit Wissen verderbe
ich mir die Jugend. Am liebsten
ließe ich sie nur das lernen, was sie ihrem
Spieltriebe folgend sich freiwillig aneignen.“
Unter „Spielen“ verstanden die
VPMler sehr vieles, auch Simulationen
und Rollenspiele. Die Übergewichtung
des Intellektuellen führte zu einer kopflastigen
Unterrichtsweise. Schulzimmer
von VPM-Lehrern wurden als steril beschrieben,
die Unterrichtsweise als stereotyp.
Diverse Comichefte standen auf
der schwarzen Liste, der Lehrer wollte
den Medienkonsum der Schüler reglementieren.
Lachen verboten, alles, was
zu sinnlich oder herzlich war, wäre in
Verdacht gekommen, „gestalttherapeutisch“
zu sein. Die Gestalttherapie würde
Menschen „restlos zur elenden Kümmerform“
degenerieren lassen. „Die Schule
wird von der Gestalttherapie in eine
Brutstätte für verwahrloste Gewalttäter
und Drogensüchtige umfunktioniert.“
Eine Kindergartenschülerin bekam Angst
vor dem eigenen Speichel, fürchtete sich
vor unsichtbaren kleinen Tierchen und
wusch deshalb sechsmal hintereinander
ihre Hände. Am Familientisch begann
eine Tochter, sich weinend die Ohren
zuzuhalten, als über Drogen gesprochen
wurde. Schüler eines VPM-Lehrers
bestreikten den Unterricht und erwirkten
eine Umteilung. Ein Junge forderte
am elterlichen Morgentisch einzeln ab-
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gepackte Konfitüreportionen usw. Ein
Schüler bezweifelte in Drogenfragen
die Meinung des Lehrers, dass die Medien
lügen. Daraufhin konstatierte der
Lehrer, er sei „drogengefährdet“. Wenn
Eltern die Lehrer kritisierten, hiess es,
ihnen fehle die „psychologische Menschenkenntnis“.
Als wütende Eltern Flugblätter gegen
den VPM verteilten, fuhr ein Auto vorbei,
aus dem heraus sie fotografiert und
beschimpft wurden. Am Landenbergfest
in Wipkingen verteilten die Eltern ebenfalls
Flugblätter, stiessen aber plötzlich
auf ein Spruchband an einem Baum, auf
dem stand „Die linke SS marschiert“.
Im Herbst 1990 löste der Fall KV ein Gerichtsverfahren
aus. Eine VPM-Lehrerin
erzählte herum, die Präsidentin des
Konvents würde ihr unterstellen, sie setze
drogenkonsumierende Schüler unter
Druck und mache sie fertig. Wegen solchen
Auseinandersetzungen in Drogenfragen
wurden die Verträge von sechs
VPM-Lehrern nicht mehr verlängert. Man
gründete den „Verein Ehemalige KV“,
sammelte 20'000 Unterschriften zum
Schutz von VPM-Lehrern.
Verschwörungstheorien
Der VPM malte ein düsteres Bild von
der Zukunft der Schweiz: Bewaffnung
der Polit- und Drogenszene, links unterwanderte
Medien und Institutionen, eine
enthemmte Gesellschaft mit freiem Zugang
zu Rauschgift, pervertiertem Sex
und entfesselter Gewalt.
Man war überzeugt, Fixer und Homosexuelle
würden sich zusammenrotten,
denn die Linksfaschisten strebten
so den gesellschaftlichen Umsturz über
die AIDS- und Drogenpolitik an. Exponenten
der AIDS-Hilfe werden vom VPM
namentlich genannt und als Homosexuelle
bezeichnet, man sah auch wichtige
Stellen der Erziehungsdirektion und der
Kirche in der Hand des anderen Ufers.
Dies sei eine neue Klassenkampfstrategie,
nachdem die marxistische Verelendungstheorie
des Proletariats sich nicht
erfüllt hatte. Die Linken wollten darum
nun leicht radikalisierbare Randgruppen
ansprechen, Drogensüchtige, Straffällige,
Homosexuelle, Psychischkranke,
Obdachlose, und sie zu Revolutionären
machen.
Die Verschwörungstheorie reihte namhafte
Philosophen, Buchautoren und
Journalisten von Szeneblättern in eine
Beweiskette ein. In einem Atemzug wurden
Gestalttherapeut Paul Goodman,
Drogenapostel Michael Baumann, Herbert
Marcuse sowie die Zürcher Psychotherapeuten
Emilio Modena und Berthold
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TAXI Nr. 99
Rothschild als homogene Revolutionsfront
genannt. Der Bannstrahl traff sogar
Obdachlosenpfarrer Sieber, denn
„der Drogensüchtige kann sein ganzes
Geld für Drogen ausgeben, während der
Bürger für Nahrung, Kleidung, Wasser
und Miete zahlen muss.“ Auch dem Sozialamt
wird vorgeworfen, es räume mit
Suppenküchen und medizinischer Betreuung
den Drögelern alle Hindernisse
aus dem Weg.
Paranoia
Anfang 1991 begann der VPM, seine
Häuser zu schützen. Je vier Lieblinge
bewachten die Häuser und die vereinseigene
Buchhandlung, teilweise die ganze
Nacht hindurch. Dazu gab es Patrouillen
zu Fuss und per Auto, ausgerüstet mit
Funkgeräten und Kameras.
Anlass für diese gesteigerte Paranoia
bot eine eingeschlagene Scheibe. Aus
dem Buch „Lieblingsgeschichten“ des
Kritikers Eugen Sorg interpretierte
Buchholz-Kaiser Todesdrohungen gegen
sich heraus. Fortan liess sie sich
von Leibwächtern begleiten. Ausserdem
hatten zwei VPM-Frauen in einem Lokal
zwei Männer belauscht, wovon einer der
Vereinigung Psychostroika angehörte
(Kritische Gruppe von Ehemaligen und
Betroffenen des VPM). Er mache „die
Annemarie kalt“, falls den Psychostroika-Leuten
etwas zustosse, bekundete
der Mann gegenüber seinem Gesprächspartner.
Von 1989 bis 1991 erschienen 900 Zeitungsartikel
über den VPM, zumeist negative.
Der VPM ging ziemlich aggressiv
gegen solche Kritik vor, es kam zu dut-
zenden kostspieligen Prozessen.
Holocaust-Vergleiche
Der VPM begann sich immer mehr mit
den Juden im dritten Reich zu vergleichen.
Man fand an der Uni einen Zettel
„Lieblinge raus“. Weitere Beweise
für die angebliche Pogromstimmung:
Einer VPM-Votantin auf einer öffentlichen
Veranstaltung war das Mikrofon
aus der Hand gerissen worden, an einer
Quartierversammlung soll jemand
einem VPM-Mitglied ins Auge gespuckt
haben, und bei der Vollversammlung eines
Fachvereins der Universität Zürich
rief jemand „Rüered doch dä vom Dach
abe!“
Man suchte nach Verbündeten in der jüdischen
Gemeinde, wo man auf offene
Ohren stiess: In der „IC Gazette“ der israelischen
Kultusgemeinschaft widmete
man das Editorial dem VPM und öffnete
seine Spalten zwei VPM-Psychologinnen
- eine davon war Renata Rapp-Wagner,
Tochter des Redaktors, der sofort gefeuert
wurde.
Kriminelle Methoden
Beim VPM-Kritiker Eugen Sorg wurde
eingebrochen, die Einbrecher stahlen
aber ausschliesslich VPM- und Privatunterlagen,
jedoch weder Wertgegenstände
noch Bargeld. Gerhard Keller, Erziehungsdirektion
Kt. Zürich, fiel auf, dass
er von einem Auto verfolgt wurde, als
er zu einem Restaurant fuhr. Nach dem
Nachtessen bemerkt er Kratzspuren auf
dem Deckel seines Kofferraums. Auf der
Heimfahrt verfolgen ihn zwei Autos. Die
Halter aller drei Wagen sind VPM-Mitglieder.
1992 wurde ein Kritiker abgehört und
Unterlagen aus dem Briefkasten gestohlen.
Die Ermittlungen in diesem Lauschfall
begannen mit einer Verzögerung,
deren Grund möglicherweise in einem
hochrangigen Polizeibeamten liegt, der
kein Interesse an einer sofortigen Anzeige
bekundete. Verschiedene Informationen
deuten darauf hin, dass er
wiederholt Informationen, z.B. aus der
Hausbesetzerszene, an Werner Stoller
(SVP) weitergeleitet hat.
Buchholz-Kaiser wurde wegen Urheberrechtsverletzung
gebüsst, weil der
VPM die Lizentiats-Arbeit von Susanne
Schaaf (heute Leiterin der Fachstelle
Infosekta) entwendet hatte. Die Arbeit
wurde kopiert und denjenigen Sondergruppen
zugestellt, die Schaafs Text behandelte.
Als die „Evang. Zentralstelle
für Weltanschauungsfragen“ eine kritische
Broschüre über den VPM herausgab,
fälschte der VPM auf Briefpapier
der Zentralstelle eine Pressemitteilung,

die es so aussehen liess, als würde die
Stelle den Broschüren-Autor Hansjörg
Hemminger nun aufgrund seines Werks
entlassen, hinter dem sie nicht stehen
könne.
Südwestdeutscher Rundfunk
vs. VPM
In Deutschland gab es schätzungsweise
rund 1000 VPM-Mitglieder, verteilt auf
kleinere Zirkel in den grösseren Städten,
in Österreich ein paar in Wien. Es
gab auch Scheinheiraten von Deutschen
mit Schweizer VPM-Frauen, um in die
Schweiz zu kommen.
1991 wollte darum der Südwestdeutsche
Rundfunk einen Beitrag über den
VPM machen. Sie filmten von der Strasse
aus die Kurszentren. Dann fuhren sie
weiter an die Susenbergstrasse. Dort
wurden sie bereits von den Lieblingen
erwartet, die sie zum Fenster heraus
fotografierten. Weil sie um Infomaterial
bitten wollten, stiegen zwei Reporter aus
und klingelten an der Tür. Der Türöffner
wurde betätigt, sie traten ein, und am
anderen Ende des Ganges stand eine
Frau, die sie aufforderte, das Haus sofort
zu verlassen. Nun wurden sie von
ihnen unbekannten Personen auf Schritt
und Tritt begleitet. Rund 20 Lieblinge
bedrängten Kameramann und Tonoperateur
mit eigenen Kameras und mit
Beschimpfungen. Die Reporter flohen
in ihren Übertragungswagen, aber eine
Frau keilte sie mit einem Auto ein. Zusätzlich
legten die Lieblinge Jacken über
die Windschutzscheibe (Sie hätten flüchten
wollen).
VPM-Fichen-Affäre
Personaldossiers von VPM-Lehrer verschwanden
aus der Erziehungsdirektion.
Am 13. November gab der Dieb drei
Pakete auf der Post Zürich-Witikon auf
- Express an SVP-Kantonsrat Werner
Stoller. Dieser witterte einen Politskandal,
nämlich dass der Staat die VPMler
fichiere. Auf diesen „Fichen“ schwärzte
er leere Stellen ein, um den Eindruck
zu erwecken, die Erziehungsdirektion
sammle massenweise private Daten
über VPM-Mitglieder. Die Manipulation
flog auf. Der Blick nannte Stoller „Don
Chaote“. Als Vermummte einen Buttersäureanschlag
auf das Hotel Stollers
verübten, und bekannt wurde, dass dieser
kurz zuvor Buttersäure gekauft hatte,
trauten ihm selbst Parteifreunde zu,
den Anschlag inszeniert zu haben.
SVP-Stoller trat mit den Worten „Der
Herrgott ist mein Zeuge!“ ab.
SVP-Nähe des VPM
Als Verbindungen zwischen VPM und SVP
bekannt wurden, begann die SVP auf Distanz
zu gehen. Christoph Blocher stritt
jede Verbindung ab: „Natürlich versuchten
diverse VPM-Anhänger an die SVP
heranzukommen. Unsere Antwort war
klar: Wir haben nichts mit ihnen zu tun.“
Ein SVP-Exponent, der am VPM-Drogentag
Gesprächsleiter war, leugnete,
gewusst zu haben, wer der Organisator
war. Ein Jahr später leitete aber wieder
ein SVPler den Drogentag.
Der SVP-Politiker Eugen Kägi, Verwaltungsrat
zweier Firmen, deren Geschäftsleiter
80 Kilo Kokain eingeschmuggelt
hatte, trat gegen Aussen als
Drogenhardliner auf und setzte sich für
die VPM-Lehrer am KV-Zürich ein. Emil
Grabherr, der SVP-Drogenbeauftragte,
verteidigte diese Lehrer ebenfalls.
Der VPM revanchierte sich, indem er
die SVP auf deren Veranstaltungen sekundierte.
Ein abgesprungenes Mitglied
Am 3. März 2002 gab der VPM offiziell seine Auflösung bekannt. Nicht nur der
Journalist Hugo Stamm ist jedoch der Ansicht, dass die Anhänger seine Aktivitäten
weiterführen. Zum Beispiel bei „Pro Life“.
VPM gab die Zeitschrift im Zeit-Fragen heraus, die bis heute als Print- sowie
als Web-Projekt existiert. Gruppen, die eine ähnliche Ausrichtung vertreten und
sich auf Liebling berufen, sind beispielsweise die Stiftung Psychologische Lehr-
und Beratungsstelle, Zürcher Schule für Psychotherapie, Psychologische Lehr- und
Beratungsstelle, Europäischer Verband zur Förderung der psychologischen Menschenkenntnis,
Arbeitskreis qualifiziertes Studium, Gesellschaft (bzw. Institut) zur
Förderung der psychologischen Menschenkenntnis.
Das ehemalige VPM-Publikationsorgan „Zeit-Fragen“ und die Kongressreihe
„Mut zur Ethik“ sind weiter aktiv.
2009 bis 2010: Einbindung in die Vereinigung gegen mediale Gewalt (VGMG) um
den Berner SP-Kantonsrat Roland Näf, die weit reichende Verbote gegen Gewalt
darstellende Unterhaltungsmedien und insbesondere so genannte Killerspiele
anstrebt. Es befand sich mindestens ein Dutzend ehemaliger VPM-Anhänger unter
den Gründungsmitgliedern der VGMG; diese verlinkte bis zum Frühjahr 2010 billigend
VPM-nahe Webseiten und publizierte auf ihrer Titelseite Texte von VPM-Anhängern.
Auf Aufforderung der Vereinigung traten die ehemaligen VPM-Anhänger
im Frühsommer 2010 aus dem Verein aus. Quelle: wikipedia
weiss: Sie haben sich vor SVP-Veranstaltungen
getroffen und jeweils und im
Detail vereinbart, wer mit welchem Argument
zu Wort kommen sollte.
VPM heute
2002 löste sich der VPM zwar offiziell auf,
die Vereine „AIDS-Aufklärung Schweiz“
und „Jugend ohne Drogen“ blieben aber
weiter aktiv. Verquickt mit dem VPM
ist auch der im Kanton Zug ansässige
„Neue Rütli-Bund“, der weiterhin besteht.
Auch die Zeitschrift „Zeit-Fragen“,
Publikationsorgan des VPM, erscheint
seltsamerweise bis heute immer noch.
Der Sektenexperte Hugo Stamm vermutet,
dass die Auflösung nur eine Finte
war. Buchholz-Kaiser habe sich in ihr Elternhaus
im Hinterthurgau zurückgezogen,
gefolgt von den treuen Anhängern.
Dort kauften sie reihenweise Immobilien,
mischten sich in die Dorfpolitik ein,
legten grosse Gärten an, und leben nun
vorwiegend als Selbstversorger. Zum
Schutz vor Feinden hätten sich mehrere
VPM-Leute grosse Hunde zugelegt, die
in der Umgebung Schafe reissen.
Heute würde in Sirnach TG ein grosses
Versammlungslokal betrieben. Für die
politische Arbeit gründen die einstigen
VPM-Anhänger jeweils ad hoc Bürgerkomitees
und Arbeitsgruppen. Die verdeckte
Arbeit der VPM-Leute ist nicht
zu unterschätzen. Manche eidgenössische
Abstimmung wäre ohne ihr eifriges
Sammeln von Unterschriften nicht zu
Stande gekommen.
Die VPM-Anhänger hätten aber laut
Stamm offenbar erneut eine politische
Kehrtwende durchgemacht: Sie waren
gegen den Irak-Krieg und gegen Bush,
und solidarisierten sich mit den Palästinensern
und würden heute vor allem die
Ausbeutung der Natur und die Globalisierung
fürchten, welche von den Reichen
und Konservativen vorangetrieben
werde!
Meist fliegt der VPM heute unter dem
Radarschirm, nur hin und wieder blitzt
ein Lebenszeichen von ihm auf: Beispielsweise
geriet SP-Politiker Roland
Näf (Siehe TAXI-Magazin Nr. 66) in Erklärungsnotstand,
nachdem bekannt
wurde, dass seine „Vereinigung gegen
mediale Gewalt“ von VPM-Mitgliedern
mitgegründet wurde. Näf wusste dies
nicht, die Game-Industrie machte es
aber nichtsdestotrotz genüsslich publik,
um ihm zu schaden. Es wurde ausserdem
bekannt, dass der VPM bei der Agitation
gegen Sexkoffer im Sexualkundeunterricht
beteiligt war. Unlängst wurde
auch der Verdacht laut, Ex-VPM-Leute
unterrichteten an der Sonderpädagogischen
Tagesschule am Toblerplatz.
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