Familiengottesdienst / "Famgodi" - Christuskirche

Das Lamm
und seine Symbolik
Als Jesus von Pilatus gefragt wurde,
ob er ein König sei, antwortete er: „Mein
Reich ist nicht von dieser Welt“. Diese
Aussage ist der Hinweis auf eine andere
Dimension des Seins. Das Leiden und Sterben
Jesu, sein Tod am Kreuz und seine
Auferstehung erschienen seinen Jüngern als
Zeugnis dafür. Als ein Verwandelter zeigte
er sich ihnen und, überwältigt von diesem
Erlebnis, bekannte selbst der zweifelnde
Thomas anbetend: „Mein Herr und mein
Gott“. Die Auferstehung Jesu ist das Fundament
des christlichen Glaubens. Im Gedenken
an dieses Geschehen wurde Ostern
zum wichtigsten Fest der Christenheit. Wie
das Licht der aufgehenden Sonne die Welt
aus dem Dunkel hebt, so erhellte Ostern die
Nacht des Karfreitags. Bis zur Gegenwart
hat diese Ausstrahlung nichts von ihrer
Wirkkraft verloren.
Selbst in einer säkularisierten Welt
geht von der Gestalt Jesu eine Faszination
aus, die zu immer neuer Beschäftigung mit
ihm veranlasst. Der Evangelist Johannes gab
ihr die erhabenste Deutung. In seinem grandiosen
Prolog erscheint Jesus von Anbeginn
als der Abgesandte Gottes. Doch die Welt
will das Göttliche nicht annehmen. Das
Geheimnis, das Jesus umgibt, kann nur in
Metaphern ausgedrückt werden. In diesem
Prolog wird erstmals das Bild des Lammes
gebraucht: „Siehe, der Sohn Gottes ist das
Lamm, das der Welt Sünde trägt“. Der
leidende Gottesknecht war einst schon von
dem Propheten Jesaja verheißen worden.
Diese Weissagung wurde auf Jesus von
Nazareth bezogen und fand in ihm ihre
Erfüllung.
Noch lange vor dem Zeichen des
Kreuzes wurde das Lamm zu einem der
wichtigsten und einprägsamsten Symbole
der Christenheit. In ihm fand der Glaube an
den Erlöser der Welt sichtbaren Ausdruck.
Das Bild ist seit jeher wirkungskräftiger
als das gesprochene Wort. Schon früh
wurde es in den römischen Katakomben
und an Sarkophagen im Gedenken an
die Auferstehung Christi als Zeichen der
Überwindung des Todes angebracht. Ende
des 5.Jahrhunderts erscheint es im Mausoleum
der Galla Placida in Ravenna als
Siegessymbol. Mit einer goldenen Aureole
um das Haupt steht es im Mittelpunkt des
funkelnden Sternenhimmels, umgeben von
einem Früchtekranz und den Symbolen
der vier Evangelisten. Diese imposante
Darstellung hatte kosmische Bedeutung
und wies auf Christus als den Herrn des
Universums. Eindrucksvoll mkommt es auch
in der bilderreichen Schrift der Offenbarung
des Johannes zur Geltung. Mehr als dreißig
Mal wird es dort zum Sinnbild für den
endgültigen Sieg des Göttlichen im Kampf
mit den Mächten der Finsternis.
Das Schaf als lebendiges Geschöpf
war allen Völkern der Antike vertraut.
Seit Urzeiten waren Hirt und Herde ein
gewohnter Anblick. Das Schaf war das
erste Tier, das der Mensch zähmte und
sich untertänig machte. Bereits im 10.
Jahrtausend v. Chr. ist seine Verwendung
als Nutztier nachgewiesen. Noch auf den
Bildnissen der Sumerer sind die Menschen
mit Schaffellen bekleidet. Das Schaf war
zugleich das meist gebrauchte Opfertier
und spielte im Kult eine maßgebliche Rolle.
Seit Urzeiten versuchte der Mensch, die
Gottheit durch das Opfer geschlachteter
Tiere versöhnlich zu stimmen. Noch in der
Opferung des Passahlammes ist davon ein
Nachklang zu spüren.
Der Opfergedanke wurde auch auf
das Christentum übertragen. Er fand Aus-
Das Symbol des Lammes
druck in dem Leiden und Sterben Jesu, der
sein Leben hingab zur Erlösung der Welt.
Der Genuss von Brot und Wein als dem
Leib und Blut Jesu wurden im Abendmahl
zum Sakrament. Daher blieb auch das Bild
des Lammes, das zur Schlachtbank geführt
wird, zu einem überdauernden Symbol
des Christentums. Wie in den Liedern Paul
Gerhardts findet man es noch heute auf
Glasfenstern und Paramenten.
Ein Symbol ist jedoch vielschichtig.
In ihm wird die Welt des Transzendenten
durchscheinend. So gewinnt auch im
Neuen Testament das Bild des Lammes
mehrfache, symbolhafte Bedeutung. Im
Gleichnis vom „Verlorenen Schaf“ wurde
es zum Inbegriff der Liebe Gottes als dem
treuen Hirten, der nach dem Tier, das dem
Verderben preisgegeben ist, sucht, bis er es
findet und auf seiner Schulter nach Hause
trägt. Diese Darstellung wurde im frühen
Christentum zum ersten bildhaften Ausdruck
für die Grundaussage dieser Religion. Als
in einer Vision der auferstandene Christus
dem Petrus erschien, betraute er ihn mit der
Aufgabe: „Weide meine Lämmer“.
Das Symbol des Lammes wurde
so zu einer Chiffre für den Einbruch des
Ewigen in die Zeit. In ihm verbindet sich
Diesseitiges und Jenseitiges. Es ist der
bildhafte Ausdruck für den Glauben an die
Auferstehung, der in diesem Zeichen die
Welt überwindet.
Lieselotte von Eltz
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