Im Lesesaal 2013-01.pdf - Elster Verlag

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Seite 4 Im Lesesaal Stéphane Hessel Geschichte erlebt über fast hundert Jahre Der in Berlin 1917 geborene Stéphane Hessel kam in seiner frühen Jugend zusammen mit seinen Eltern, der Vater jüdisch-polnischer Herkunft und die Mutter deutsche Protestantin, 1924 nach Paris und erfuhr dort die klassische Erziehung an der Ecole Normale Supérieure. Er ist seit 1937 französischer Staatsbürger und schloss sich in London der Widerstandsbewegung gegen die Nazis unter General de Gaulle an. Ab 1941 half er in der Résistance in Frankreich die Landung der Alliierten vorzu- bereiten. Von der Gestapo verhaftet, kam er als Spion in die Konzentrationslager von Buchenwald und dort ins KZ Mittelbau-Dora, wo er einzig durch den Austausch seiner Identität mit einem an Fleckfieber verstorbenen, kremierten Häftling der Verurteilung zum Tod entrinnen konnte, während ein großer Teil der Mitgefangenen durch die Nazi sermordet wurde. Dieses Schicksal hat den Diplomaten für den Rest seines Lebens geprägt und veranlasste ihn, sich nach dem Zweiten Weltkrieg für die Menschenrechte einzusetzen, vorerst 1948 bei der Erarbeitung der Charta der Menschenrechte der Vereinigten Nationen. Anschliesßnd trat er im Auftrag der UNO und des französischen Außenministeriums als Vermittler bei der Entkolonialisierung und in zahlreichen weiteren Konflikten auf. Nach dem Terroranschlag am 11. September 2001 in New York forderte er Israel auf, seine Besetzungspolitik gegenüber den Palästinensern zu verbessern. Seither kümmert sich Hessel um das Schicksal von Palästina und vergleicht, etwas übertrieben formuliert, die brutale Besetzungspolitik von Israel mit seiner eigenen Erfahrung im von den Deutschen besetzten Frankreich während des Zweiten Weltkriegs. Der Vergleich mag nicht adäquat sein; seine Ernsthaftigkeit im Kampf um humanistische Regeln in unhumanen Zeiten steht aber außer Zweifel. In seiner Autobiographie beschreibt Hessel sein Leben im Dienst der humanitären Vermittlung, geprägt durch eine hohe Bildung in den französischen und deutschen Kulturkreisen, die auf sein Elternhaus zurückgeht. In der bildenden Kunst begegnete er Marcel Duchamp und Alexander Calder, und in der Literatur zitiert er unter anderen Friederich Hölderlin, Rainer Maria Rilke, Hugo von Hofmannsthal, Albert Camus und Jean Paul Sartre. Sein Leben lang kümmert sich Hessel um Menschen, denen Unrecht geschehen ist. Der unterdessen 96-jährige wehrt sich gegen die Abschottungspolitik des Westens gegenüber anderen Regionen der Welt und weist mit seinem Kulturpessimismus auf die zunehmende Verschlechterung der menschlichen Gesellschaften hin. Ein eindrucksvolles Buch. Jan A. Fischer Stéphane Hessel Empörung – meine Bilanz Gebunden, 234 Seiten Fr. 24.00 /Euro 17.00 Pattloch Verlag, München 2012 Stéphane Hessel 2011 auf einer Veranstaltung in Graz.
Ambrose Bierce Zeuge des Krieges Der Amerikanische Bürgerkrieg ist noch nicht zu Ende: Der außerordentliche Film von Steven Spielberg über Abraham Lincoln und die Wiederwahl des amerikanischen Präsidenten Barack Obama hat den Blick der Öffentlichkeit noch einmal auf die Disparitäten und Auseinandersetzungen in den USA über die gesellschaftlcieh Entwicklung angefacht und das Interesse über die Umstände des Bürgerkriegs von 1861–1865 geweckt. Einer seiner schärfsten Beobachter war Ambrose Bierce, dessen Bürgerkriegsgeschichten der Elster Verlag neu auflegte. Aus dem Vorwort von Professor Elisabeth Bronfen: Mit seiner Mischung aus unverfrorener Direktheit und Nostalgie stand Bierce quer zu der Art, wie man in der Nachkriegszeit nach 1865, die aufgrund des wirtschaftlichen Wachstums mit seiner extravaganten Darbietung von Reichtum Gilded Age genannt wurde, das blutrünstige Abschlachten wieder zu entschärfen suchte. War man anfangs auf das Ausmaß an Zerstörung nicht vorbereitet gewesen, weil man dachte, der Krieg würde nur drei Monate dauern, dann darüber erstaunt, wie die Kriegsgewalt von Schlacht zu Schlacht hartnäckig eskalierte, wollte man nach der Kapitulation des Südens den unermeßlichen Verlust an Menschen und die Zerstörung einer gesamten Lebensweise so schnell wie möglich wieder verdrängen. Die quälende Realität des Zermürbungskrieges zwischen General Grant und General Lee sowie der grausame Marsch Shermans durch Georgia, der wörtlich eine Wunde durch die Landschaft riß, wurde bald dem kapitalistischen Optimismus der Zeit angepaßt und in militärische Hagiographien über Schlachten und große Männer des Bürgerkrieges sowie sentimentale Romane umgeschrieben. In den Geschichten, die auf seinen Augenzeugenbericht über die Schlacht von von Shiloh folgen, bedient sich Bierce hingegen explizit einer Rhetorik des Unheimlichen. Das verdrängte Wissen um die vitale Gewaltbereitschaft, die vom Bürgerkrieg entfacht worden war, sollte wieder ins Blickfeld der Amerikaner gerückt werden. Dabei geht es ihm weder um eine Verklärung dieses Zerstörungswillens noch um eine Anklage. Vielmehr sucht der ehemalige militärische Kartograph gelassen jene emotionalen Zustände nachträglich zu vermessen, die sich im Krieg einstellen: die Zufälligkeiten und Gleichzeitigkeiten, die Verwirrung der Sinne und die Fehleinschätzung der Situation, die oft fatale Folgen mit sich bringt. Dabei ist das Traumland, welches in seiner Erinnerung wieder aufsteigt, zwar explizit eine Nachempfindung und zudem ein literarisches Gebilde. Dennoch ist Bierce daran gelegen, den Krieg als unheimlichen Mitbewohner des Friedens zu verstehen. Der Krieg ist keine fremde Kraft, die eine Nation Im Lesesaal Seite 5 plötzlich ergreift, sondern mit ihrem Gewebe unweigerlich verstrickt. Er ist aus dem Frieden nicht wegzudenken. In seinem Teufels Wörterbuch nennt Bierce ihn ein «Nebenprodukt der Friedenskünste». Das römische Sprichwort «Wenn du Frieden willst, rüste zum Krieg», erklärt er, «hat eine tiefere Bedeutung als allgemein wahrgenommen; es besagt nicht nur, daß alles Irdische ein Ende hat – daß Veränderung das einzig unveränderliche und ewige Gesetz ist, sondern auch, daß die Scholle des Friedens dicht mit dem Samen des Krieges besät und seinem Aufkeimen und Gedeihen außerordentlich günstig ist.» Vordergründig geht es Bierce darum, ein elementares Mißtrauen gegenüber politischen Beteuerungen ewiger Freundschaft zu erzeugen. Zugleich läßt sich seiner eigenwilligen Deutung aber auch der Gedanke abgewinnen, selbst in Zeiten des Friedens dürfe man den Willen der Menschen zum Krieg nicht verdrängen. Der Widerstreit wohnt der Freundschaft als unheimlicher Kern inne, von jeher altvertraut, aber durch die Verdrängung ziviler Politik entfremdet. Entscheidend an der Mahnung, zu Friedenszeiten den Krieg nicht aus dem Bewußtsein auszublenden, ist jedoch auch Bierce’s subjektive Einschätzung seines eigenen Überlebens. Auch wenn er von dem Kopfschuß, den er bei Kennesaw Mountain erhalten hat, mirakulös wieder kuriert werden konnte, war er nachträglich davon überzeugt, er hätte einen Teil seines Selbst auf den Schlachtfeldern des Südens zurückgelassen. Einem Freund erzählte er nach dem Krieg: «Wenn ich mich frage, was aus dem jungen Ambrose Bierce geworden ist, der in Chickamauga gekämpft hat, bin ich geneigt zu antworten, er ist tot. Ein kleiner Rest lebt in meiner Erinnerung fort, aber die übrige Person ist tot und ausgelöscht.» Überleben entpuppt sich als eine Art Geisterexistenz in doppeltem Sinn. Zum einen wirkte das Amerika der Nachkriegszeit mit dessen brutalem Gewinnstreben und ostentativer Darbietung von Wohlstand auf ihn fremd. Die scharfen, böszüngigen Polemiken seiner Kolumnen lassen erkennen, wie sehr er sich in der Rolle des Unbeheimateten gefiel. Zum anderen war ihm aber auch sein Leben als Stadtschreier San Franciscos deshalb fremd, weil seine Imagination durch Erinnerung an eine frühere Existenz durchsetzt war, die ihn als unheimlicher Doppelgänger seiner selbst hartnäckig heimsuchte. So erscheint es nur folgerichtig, daß er für seine Erzählungen über den Bürgerkrieg in ein anderes Genre, das der Spukgeschichte, überwechselt. Es ist zwar ein Gemeinplatz, den Horror des Krieges auf die begründete Todesangst der Soldaten sowie die ubiquitären Zerstörungsmaschinerie zurückzuführen. Doch Kriegsgeschichten sind auch in dem Sinne Horrorgeschichten, als jeder Soldat in der Leiche eines erschlagenen Feindes zwar das eigene Überleben festmachen kann, zugleich aber auch darin ein memento mori erkennen muß: Der Tod hätte auch ihn treffen können, er wird ihm womöglich morgen zuteil. Der Horror, den Bierce in seinen Erzählungen aus dem Bürgerkrieg erzeugt, besteht zudem auch darin, daß er den Zufall, mit dem der Tod auf dem Schlachtfeld jeweils eintritt, nicht auflöst. Es gibt in seinen Geschichten keine Vorsehung und kein Schicksal, nur die Entgeisterung über das ubiquitäre Sterben und das Erstaunen, daß man beim Töten des Feindes, weil er der ehemalige Freund war, immer wieder zu sich selbst zurückgeführt wird. Ambrose Bierce Geschichten aus dem Bürgerkrieg Fr. 39.80 | €(D) 24.80 300 Seiten, gebunden ISBN: 978-3-907668-74-0
Seite 1 und 2: Im Lesesaal Nummer II/13 | 3. Febru
Seite 3: Logbuch: DAS GESCHLECHT DER SEELE T

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