ا وا د ا

فاليحرم من األطعمة واألشربة إال ماحرمه ورسولهε‏.‏
واألصل في الوطء التحريم
:
(١٥٨)
وأمّا العادات كلھا كالمآكل والمشارب،‏ والمالبس كلھا،‏ واألعمال،‏
والصنائع،‏ والمعامالت،‏ والعادات كلھا فاألصل فيھا اإلباحة واإلطالق،‏
فمن حرم شيئاً‏ لم يحرمه وال رسوله فھو مبتدع،‏ كما حرم
المشركون بعض األنعام التي أحلھا ورسوله،‏ وكمن يريد بجھله أن
يحرم بعض أنواع اللباس،‏ أو الصنائع،‏ أوالمخترعات الحادثة بغير دليل
شرعي،‏ فمن سلك ھذا المسلك فھو ضال جاھل،‏ والمحرَّم من ھذه
األمور قد فصلت في الكتاب والسنة،‏ كما قال تعالى:‏
سورة
األنعام،‏ من اآلية:‏ (١١٩).
ولم يحرم علينا إال كلَّ‏ ضار خبيث،‏ ومن تتبع المحرمات وجدھا
تشتمل على الخبيث والمضار القلبية،‏ أو البدنية،‏ أو الدينيَّة،‏ أو الدنيوية،‏
التخرج عن ذلك.‏
ولھذا من أكبر نعمة علينا تحريمه ومنعه لنا مما يضرنا،‏ كما أن من
نعمه إباحته لنا ما ينفعنا.‏
وھذان األصالن نفعھما كبير،‏ وبھما تعرف البدع في العبادات
والعادات،‏ فكل من أمر بشئ لم يأمر به الشارع فھو مبتدع،‏ وكل من
حرم شيئا لم يحرمه الشارع من العادات فھو مبتدع.‏ أھ.‏
وانظر:‏ كتاب قواعد الفقه اإلسالمي من خالل كتاب اإلشراف على
مسائل الخالف،‏ ص:‏ (١٨٤-١٩٣).
عبر عنھا السيوطي في األشباه والنظائر ص ٦١، وابن نجيم في األشباه
֠
⎩
(
١٥٨
=
)