century – the majority of newly-established museums are located in adapted old buildings, themuseums representing almost exclusively only two categories: historical museums andcontemporary art museums. The Author seeks an answer to a question whether museums mustfollow current trends. She concludes that a quest for success translating to a good image andhigh attendance is and certainly shall remain an important goal of a museum. She warns,however, of dangers related with a museum trying to be a ‘trendy’ place to attend, especiallyin the times of public life commercialization, which is more and more common.Key words / słowa kluczowehistorical museums / muzea historyczne; museums of contemporary art / muzea sztukiwspółczesnej; postindustrial architecture / architektura postindustrialnaTomasz StryjekIn his article the Author examines the notion of remembrance policy, the importance ofremembering the events of the period 1939-1953 for contemporary identity politics in thecountries of Central and Eastern Europe: Poland, Ukraine, Lithuania, Latvia and Estonia aswell as the course of a conflict about the memory, which escalated between those countriesand Russia particularly between 2005-2010. The Author introduces a term "remembrancepolicy model ", which concerns the balance of powers among political actors in a givenstate, who influence the shape of this aspect of the state policy. He also analyses the statestrategies of the remembrance policy in international relations within the region, with specialattention to Lithuania and Ukraine. He examines reasons for the success of the policy ofremembering the 1939-1953 events in Lithuania in 1991-<strong>2011</strong> and a failure of such policy inUkraine in 2005-2010. The sources of difference between the effects of these two policieslie, in his opinion, not only in far greater ethnic and identity homogeneity of the Lithuaniansociety, but also in the fact that the EU gave an early, clear and consistent support foreconomic, social and political transformation of that country, which was, unfortunately, notprovided to Ukraine - either after its establishment in 1991, or after the Orange Revolutionin 2004.S u m m a ryAutor analizuje pojęcie polityki wobec pamięci, znaczenie pamięci o wydarzeniach okresu1939-1953 dla współczesnej polityki tożsamości w państwach Europy Środkowej iWschodniej: Polski, Ukrainy, Litwy, Łotwy i Estonii oraz przebieg konfliktu o pamięć, jakize szczególną siłą toczył się między nimi a Rosją w latach 2005-2010. Autor wprowadzatermin „model polityki wobec pamięci”, który dotyczy układu sił między podmiotamipolitycznymi w danym państwie wpływającymi na kształtowanie tej polityki. Zajmuje siętakże strategiami państwowej polityki wobec pamięci w stosunkach międzynarodowych wtym regionie, szczególną uwagę poświęcając Litwie i Ukrainie. Rozpatruje przyczynysukcesu polityki wobec pamięci o wydarzeniach okresu 1939-1953 na Litwie w latach 1991-<strong>2011</strong> oraz fiaska takiej polityki na Ukrainie w latach 2005-2010. Źródła tej różnicy tkwią,jego zdaniem, nie tylko w zdecydowanie większej homogeniczności etnicznej itożsamościowej Litwy, lecz także w tym, że UE udzieliła wczesnego, jednoznacznego ikonsekwentnego poparcia dla transformacji gospodarczo-społecznej i politycznej tegopaństwa, nie nastąpiło to natomiast w odniesieniu do Ukrainy – ani po jej powstaniu w 1991r., ani po pomarańczowej rewolucji w 2004 r.8
Key words / słowa kluczoweremembrance policy / polityka wobec pamięci; identity politics / polityka tożsamości; WorldWar II / druga wojna światowa; Nazi and Soviet crimes / zbrodnie nazistowskie i sowieckie;the Holocaust / Holokaust; genocide / ludobójstwo; war for memory / wojna o pamięćJoanna B. MichlicAutor artykułu snuje rozważania na temat pamięci o stosunkach polsko-żydowskich podczasHolokaustu w Polsce w okresie od 2002 r. do dnia dzisiejszego, w następstwie intensywnejdebaty publicznej o pogromie w Jedwabnem, który miał miejsce 10 lipca 1941 r. Cienkamonografia Jana Tomasza Grossa pt. „Sąsiedzi”, opublikowana w maju 2000 r., wywołaładebatę, która rozpoczęła proces samokrytycznej oceny stosunku narodu polskiego wprzeszłości do mniejszości żydowskiej i innych mniejszości etnicznych, tzw. kulturalneodrodzenie pamięci narodowej. Dziesięć lat później nadal istnieje ostry podział międzygrupami polskich polityków, intelektualistów, dziennikarzy, historyków i społeczeństwa wogóle, dotyczący sposobu w jaki ocenia się mroczne aspekty stosunków polsko-żydowskichpodczas i po drugiej wojnie światowej. Autor artykułu przedstawia główne metodypamiętania o Żydach i Holokauście: „pamiętać dla pamięci”, „pamiętać dla korzyści”, i„pamiętać, by zapomnieć”, oraz różne manifestacje tych trzech sposobów, a także analizuje,dlaczego Polakom tak trudno jest sprawić, by ciemne strony ich historii stały się częściąświadomości historycznej i pamięci narodowej.S u m m a ryThe paper considers the memories of Polish-Jewish relations during the Holocaust in Polandin the aftermath of the intense public debate about the Jedwabne massacre of July 10, 1941,since 2002 till the present. Jan Tomasz Gross’s slim monograph Neighbors, published in May2000, triggered a debate that generated a process of self-critical assessments of the Polishnational past in relation to Jewish and other ethnic minorities, the so-called cultural renewalof public memory. Ten years later there is still a sharp split between groups of Polishpoliticians, public intellectuals, journalists, historians and members of society at large in howthey evaluate the dark aspects of the Polish-Jewish relations during and after WWII. Thepaper examines the main modes of remembering Jews and the Holocaust: "remembering toremember", "remembering to benefit", and "remembering to forget", and the differentmanifestations of these three modes, and discusses what has made it difficult for Poles tointegrate the dark past into popular historical consciousness and public memory.Key words / słowa kluczowemodes of remembering of Jews and the Holocaust / sposoby pamiętania o Żydach iHolokauście; memorialization of the Holocaust / upamiętnienie Holokaustu; politicization ofrescuers of Jews / upolitycznienie ratujących Żydów9