Suplemento Cultural Tres Mil 1 de Agosto de 2015

NO. 1311/ SÁBADO 1 / agosto / 2015 FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990fotografía>Agustín Molina,huella gótica(El Salvador)

| poesía |El SalvadorTomado de tu faldaMientrasAjeno lavabasFueron mis primeros pasos.Tu mano condujo la míaal verboa lo erguidodel hombre buenoque hoy resulto ser.Por tu canto abracela poesía.Carlos Godoy“El trabajo poético de Carlos Godoy tiene una visión fresca del mundo,sabe observar su entorno y reflexiona. Es posible que esa concienciasocial no sólo es heredad por su tío poeta, Amílcar Colocho, sinotambién por su alma de poeta que logra acoplarse e identificarse con larealidad que vivimos en El Salvador. Godoy es uno de los poetas jóvenesmás representativos de Quesaltepeque”Mauricio Vallejo MárquezEscritorToda ciudad tieneun zapatero máshonesto que elanterior alcaldeartesanosfeligreses borrachos sin cerrar al mediodíapintores artistas de pueblocombatientessastres curanderas sobadores hijos pródigosalbañiles fumadorespalomas hambrientas en el parquecalles sin nombreesquinas de la muertemujeres jamás desmovilizadaspoetas viviendo en la casa de sus padres.-El poetaRecostado a la centenaria ceibaAgonizabaLentamente exhalaba su último poema.Algunos poetasAcumulamos recibospagadosropa en el tendederola vidacabuyascentavos debajo de la camaausenciaslatas de cervezasfotografías nunca tomadasnochesdías de ser felizcaracolespétalos sin colorllaves que jamás nos conduciránal paraísoun poco de infiernoabismos en la garganta silenciosremolinoslibros firmados sin leersalejercicios que nunca serán poemas.Toco fondolo besoIncendio su cadáverde polvohumedad y silencioa ciegasrecuerdo el rostrodel hambre y el deseoa ciegasescribo este poema.dudan ser inmortales la vidaen otros mundosla reencarnación y existencia de diosdudan la suerte del feoalgunos son feos tienen vigas por ojosy saben cuando no son bienvenidosen tertulias y casa ajenaalgunos saben sus amantestiene amantesy dudan del amor cuando se descubrenamandoalgunos odian las generacionesotros el fútboldudan de la crítica generosa del elitistaalgunos son elitistasdudan de la sonrisa del los patronesalgunos son patronesdudan de la fedel que se pregona cristianode los candidatosalgunos son los candidatosdudan de todo y de nadaalgunos somos nada.4 TRESMIL Sábado 1 / agosto / 2015

Santiago VásquezEscritorValoraciones sobre la obra estudiadaEn el contexto de nuestra realidadactual se torna imperantellevar el mensaje de este tipode poesía a todos los sectoresvulnerables, precisamente parair creando una verdadera basecon una conciencia liberadora, donde cadauno de nosotros vayamos dejando impregnadoen la juventud y la niñez un futuro digno y deesperanza.“Los más bajos fondos”, es una obra quesus alcances no tiene límites, ya que nace yrecorre los más duros momentos sociales deuna situación muy poco conocida y tratada pornuestros poetas, una realidad que día a día sevive en las calles con nuestros jóvenes, sin quenadie haga algo por contrarrestarla y no sólocon la juventud si no con hombres y mujeresque prefieren vivir la vida ajenos a la realidadpara no enfrentarla como se debe.La obra en sí, encarna un problema que pocoa poco devora la vida de sus víctimas hastaconvertirlas en verdaderas piltrafas humanas.Por este motivo la obra reviste una actitudde mucha valentía por parte del autor, puesdesvela su experiencia con la fe de que seaútil para un afán preventivo en la juventud, yde esperanza restaurativa para los esclavizadospor la adicción. La verdad es que transmite unverdadero mensaje de esperanza al presentar supropio caso desesperado como un historial quesupo levantarse y surgir como el viejo ave fénixde entre las más raras cenizasCabe mencionar que tanto la problemáticadenunciada como la nueva vida que anunciafelizmente, son tratadas mediante una palabradirecta y sin enfados, y conforman al finalesta obra que no sólo tiene el valor literario ensí, ya que también toca los ámbitos político,social y cultural de manera amena, sensible ypenetrante.Salvador Juárez nos lanza al camino de la autoreflexión, y nos hace experimentar el dolor,el sufrimiento, inclusive la muerte, cuando sellega al fondo de la pérdida de las más grandesvirtudes humanas por culpa de la alienación,la publicidad y la drogadicción, las cualesnos hacen creer, ver y vivir un mundo falso ymaterialista.Todo este trasfondo de los temas tratados en sulibro es reflejo del sistema devorador e inclementedel salvaje neoliberalismo disfrazado de falsademocracia. Por ello también es consecuentecon la verdad la palabra aquí esgrimida.“Los más bajos fondos” es una obra poéticaque desnuda nuestra alma y estremece hasta lomás recóndito de nuestras conciencias; paso apaso, el poeta recorre su propio infierno comoDante hasta alcanzar la más íntima y profundareconciliación con él mismo.Está comprobado que sólo el compartirexperiencias hace crecer al ser humano yel poeta nos invita a compartir su propiaexperiencia donde nos hace crecer y enmendarmuchos caminos inciertos.Impacto de la obra: LOS LIBROS DELLIBROUna de las cosas más importantes de estetrabajo de análisis es el impacto que causó enlos estudiantes el haber tenido la oportunidadde conocer en una forma literaria y bien logradalos horrores del alcoholismo y otras clases dedrogas, así como también repensar en el tipo desociedad que queremos construir.Los libros del libro, es una experiencia sinigual y única que hemos realizado, por la huellaprofunda que ha dejado en nuestros estudiantesLOS LIBROS DEL LIBRO“LOS MÁSBAJOSFONDOS”LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA LITERATURAy sobre todo por el papel transformador que hadesempeñado.Cabe mencionar que un grupo de alumnos tuvoa bien dramatizar uno de los poemas con unsentido desgarrador y humano sobre nuestrarealidad política y social imperante en nuestraépoca.Vaya para nuestro poeta del pueblo ChambaJuárez, nuestro más grande reconocimiento porsu valioso e interesante aporte a la literatura denuestros perturbadores días.LOS LIBROS DEL LIBRO, queda para quemuchos colegas que trabajan por el bien denuestra juventud y nuestra niñez en cualquieraula de nuestras escuelas, lo realicen ypuedan compartir también nuestras valiosasexperiencias. Por nuestra parte, el enfoqueque le dimos a “Los más bajos fondos” fuedesde el interés de la literatura y la sociología,engarzando así un afán humanista integral en elaula y en el extramuros.Queda nuestro testimonio para compartirlocon todos ustedes y reafirmar que cuando laliteratura se trabaja con un objetivo claro y conuna verdadera razón de encontrar su profundosentido, esta puede lograr lo que se propone yes el papel transformador de nuestra realidadimperante.Algunos títulos de los libros que produjeron losestudiantesDe entre los temas de algunos escritos de losjóvenes podemos citar: “Mi vida, antes ydespués de los más bajos fondos”, “Un análisisdel problema del alcoholismo”, “Otra manera dever la vida ante las drogas”, “Yo aquí en los másbajos fondos”, “Gritos en silencio”, “Una vidamejor” y muchos títulos más que han quedadocomo una prueba fehaciente de los verdaderosmilagros de la literatura.“Para mí, es una lectura muyimportante para la vida, ya que meayudó a comprender que con el viciodel alcoholismo, estaba desperdiciandomi vida”, palabras textuales de unalumno de bachillerato.“Me conmovió como una personatirada a los vicios es objeto de burlay desprecio de todos, hasta de sumisma familia”, otro comentario de unalumno de primer año de bachillerato.“Nos ha hecho reflexionar sobreel daño irreversible que causa elalcoholismo y la drogadicción en las personas”,observación de un padre de familia estudiantede segundo año de bachillerato.“Además de haber conocido a un poeta enpersona, cosa que es mi primera experiencia,y para mi un gran privilegio, también quieroagradecerle por su valioso y bonito libro”,palabras de un estudiante de tercer ciclo deEducación Básica.“A mí me ha hecho ver la realidad política ysocial, desde otra perspectiva, me he dado cuentade situaciones que no veía a simple vista”,declara la madre de familia de un estudiante desegundo año de bachillerato.Destacamos el testimonio de un rescate quese logró con esta experiencia. Dice el jovenque escribió “Gritos en silencio”: “Cuandocomencé a leer el libro me encantó porque yonunca pensé que trajera ayuda para salir delalcoholismo. Pues antes de leerlo mi vida eraun desastre, ya que yo andaba con un grupode supuesto “amigos” y andaba aprendiendo abeber, cosa que trae desgracias… Por este librohe aprendido a dejar de tomar, doy gracias alseñor Salvador Juárez, porque si no hubieraleído su libro, yo quizás no hubiera podido dejarel vicio”.Todos estos comentarios que compartimoscon ustedes, nos dan la oportunidad deseguir motivando a nuestros estudiantes a lalectura y profundizar en su análisis para poderaprovechar el trabajo de nuestros poetas yescritores. Nosotros desde las aulas podemoshacer mucho, pero debemos de tomar unaactitud de compromiso con nuestra sociedad,caso contrario, nuestro trabajo quedará comouna lectura más sin sentido ni beneficio.En esta oportunidad quiero agradecer al poetaSalvador Juárez, por tomar a bien apoyar nuestralabor desde las trincheras de las aulas y hacerposible una actividad que quedará registrada enlos recónditos misterios de la historia de nuestrainstitución educativa.Concluyo con una joya de crítica literariaPara concluir esta reflexión quiero valerme delhermoso comentario que le dedicara el padre JoséMaría Tojeira al libro “Los más bajos fondos”,el día de la presentación de esta obra SalvadorJuárez en uno de los recintos culturales de laEl sentidodel humorpresenteen lasnarracionesde bolos,incluida lade su propiarecaídaEntrega final | artículo |UCA el 30 de octubre de 2012.Valerme para extraer el juiciocon que comienza esta coronade valor poético: «Un poeta dela vida. Salvador Juárez, poetadescubridor de vida donde elmundo dice que la vida no existe.Como diría Unamuno, “busca elamor donde el amor no existe, enel seco destierro de esta tierra”.Pero también como Unamuno,después de experimentar queel Cristo de mi tierra es tierra,cuajarones de sangre seca, tierra, tierra, tierra”,termina con el grito de “y tu Cristo del cielo,redímenos del Cristo de la tierra”.El canto a la escoria, a lo que no es, suena enSalvador Juárez como un grito esperanzado dehumanidad debajo de la ruina y de la identificacióncon nuestras sociedades fracasadas, atiborradasde “los mismos espectros en la ciudad sin ley”(mareros, ladrones y drogadictos).Como un nuevo Pablo de Tarso, Salvador nosinsiste en aquello de que: “Ha escogido Dioslo necio del mundo para confundir a los sabios;y lo débil del mundo para confundir a losfuertes; y lo bajo y despreciable del mundo paraconfundir a lo que es” (1 Cor, 27-28):Las almas muertas que merodean destino abajosin cariño alguno. Y sin embargo objetos deamor: Sólo tu amor salva y hace oír “el fluidode otros manantiales que no se escuchan.”Sabe descubrir prójimos en los bolitos de la calleasesinados por el licor Trueno y por la impunidadde inescrupulosos criminales de cuello blanco,vientre blando y almas ensangrentadas.Y hace esos descubrimientos desde unaconciencia profundamente salvadoreña, llenaen la voz de palabras queridas y entretejidaen el canto con los dichos populares de todosaquellos que gloriosamente “Fondearon bajo elpalo de amate” en los recuerdos de su infancia.Se mueve además en este libro en ese ámbitodel verdadero humor profundamente cariñoso,burla y aprecio al mismo tiempo, que tantoshemos perdido en esta sociedad del insulto yel desprecio. Sin duda ese humor compasivo esparte de esa vida que no se deja arrebatar poresta sociedad de la cultura de la satisfaccióninmediata del deseo y del plástico afán de laapariencia.El sentido del humor permanentemente presenteen las narraciones de bolos, incluida la de supropia recaída, entendiendo el humor, comoesa especie de misericordia que siempre debedarse con la propia vida y con la de los demás...Un humor diferente de la burla despectiva, unhumor mezclado con la melancolía, el cariño yel realismo con que uno puede ver vida inclusoen los propios fracasos y estupideces.»Creo que quedará en la historia literariasalvadoreña este comentario del padre Tojeiraque al calar profundo en una obra sui géneriscomo “Los más bajos fondos”, consustancializala poética con la teología para un entendimientomejor del drama humano, la búsqueda deinfinitud y la alegría de vivir.Dejo para el cierre de este reportaje, lassiguientes muestras de nuestro poeta SalvadorJuárez:En el túnel(Autocritica)En el túneldonde cualquier voz engordagritamos todos:“¡viva la libertad!¡abajo la dictadura!¡mueran los esbirros!”Pero cuando llega la nocheapostamos la hermosa prostitutay la mayor cuenta del bar la hacemos efectivaAl mediodía siguientecontinuamos:“¡que puta vida!¡qué país donde vivo!”La voz del poeta surge a la esperanza cuando enel Poema de los más bajos fondos exclama contodo el poder de su palabra:“¡Ah, y que no me olvide de este tragante de lasaguas negraspor donde se fueron mis lágrimas mugrosasni que tú fuiste uno de los que nos levantaronpara establecer los nuevos rumbos…De aquí ha de nacer un pelotón de hombresrestauradosentre los nuevos contingentes de tu estrategia.¡Y sudarán sus manos por asirse al futuro!¡Sumaremos más los que no encontramosen qué emplear bien nuestras vidas…!”Sábado 1 / agosto / 2015 TRESMIL 5

Por su índolelocativa, se poseeel objeto que seadjunta o se adhierea sí, -tech.Además de ese par detécnicas diversas —ecuativay existencial— la nociónde pertenencia la afirmanun sustantivo de propiedad— axcaitl, anticipado ennáhuat-pipil— y otro locativorelacional, también antedicho.Ãc i-ãxcã?, “¿de quién es (lapropiedad)?/whose (property)is it?”; cuix i-ãxcã mo-cnîuh?,“(es que) es (la propiedad) detu amigo?, enfocaría al dueño.Por esta nueva técnica o arte quemultiplica la dimensión de losposesivos, el náhuatl-mexicanose distingue tipológicamentede las lenguas indo-europeasque lo glosan a menudo. Elbalance —más que la jerarquíade idiomas— resulta obvio.A la presencia de un verbo“tener” y de un solo posesivo(mi/mío-my/mine…) se cotejasu ausencia y la complejidadde las expresiones posesivasy de pertenencia, cuyo pluralse diferencia del absolutivo,según se expone más adelante.Los locativosTradicionalmente, una secciónmínima de los locativos seestudia bajo la rúbrica detoponimia o nombres delugar. Por una obvia razóngeo-política, se indaga suetimología, pero se aísla eltopónimo de su contextosemántico, sintáctico ynarrativo. En un sentidoborgeano clásico, “nadie es lapatria”, es decir, debe separarseel individuo —la entidad— dellugar. Se trata de una técnicao arte adicional de la lenguanáhuatl-mexicana, inexistenteen castellano e inglés cuyostopónimos carecen de unamarca locativa precisa.Si Mexìco nica, “Méxicoestoy; Mexì-locativo yoestar”,expresa un autolocativo,sin una preposiciónque lo determine, ni-mexicatl,“soy mexicano”, unatributo gentilicio. No sóloel sufijo terminal —-co vs.-tl— diferencia el locativo delabsolutivo, también la faltade un índice pronominal en ellugar —“nadie es México”—y su carácter auto-locativo encualquier verbo, lo separan delos nombres de entidades. Ala estación (-||-) se agrega elmovimiento.nicãn Mexìco huîtz, “aquíMéxico viene” (→|)Xochimilco niyauhõmpa Mexìco huîtz, “allíMéxico viene” (|→)Xochimilco niquiçaComo lengua a marcaciónen el centro rector, le atañeal verbo de movimientoseñalar la prospectividad (→|)y la retrospectividad (|→) dellocativo, así como la estación(-||-). De manera facultativa,la orientación del móvil seagrega como sufijo verbalcon un punto de referenciaegocéntrico: hither & thither.nican1 Tlaxcallan o-te-pohuaco1(→|), “aquí Tlaxcala vino aencuestar”ompa1 Quauhnahuaco-te-pohua-to1 (|→), “allíCuanahuac fue a encuestar”ni-cuîca-tîuh (thither |→)ni-cuîcaquiuh(hither →|)yo-cantar-iryo-cantar-venirLas palabras relacionalesLo interesante de esta tekhne/ars locativa es que se aplica alas palabras relacionales y a laspartes del cuerpo que sustituyenlos casos y las preposicionesindo-europeas. A menudo seles aplica este último término,ya que cumplen una funciónsintáctica similar, pese a suneta distinción morfológica,precedidas por un índiceposesivo, tal cual el ejemploanterior de –tech. Así, den(o)-ix, “(es) mi ojo/cara”,se deriva n(o)-ix-pan, “es(tá)ante/frente a mí”, con la mismaterminación locativa que usa eltopónimo Ahuachapán; n(o)-ix-co, “es(tá) sobre mi faz”,paralelo a Itsal-cu/o; n(o)-ixtlan,“es(tá) antes de mí/mitiempo”, Cuzcatlán.El sentido temporal dellocativo lo explicita la oraciónanterior y la siguiente: ipanMoteucçoma ninemi, “vivo enépoca de Moctezuma”. Lossufijos locativos se aplicana un sustantivo en funciónde complemento — cal-pan;cal(ti)tlan; âcalco, como losderivados de calli— por loque deben analizarse en sucomplejo uso locativo, elcual abarca los topónimos,las palabras relacionales,adverbios, complementoslocativos, etc. Ejemplo: nopetla-panni-cochi, “duermoen el petate; petate-locativoyo-dormir”; no-pan quiça,“pasó cerca de mí”, donde eluso de –pan no se restringe ala toponimia sino denota unafunción locativa esencial.Más que topónimos en sí, losnombres de lugar exhibensu filiación de palabrasrelacionales o complementoslocativos: in Cuahnãhuaccihuã, “la(s que son) bosquecerca-locativomujeres; las6 TRESMIL Sábado 1 / agosto / 2015mujeres (en) Cuernavaca; lasmujeres de Cuernavaca”.Por esta otra técnica o arte,se contrasta la entidad allugar/topos y las palabrasrelacionales, como netadiferencia tipológica de laslenguas nahuas, en general,con respecto a las romances(las preposiciones se integranhacia mediados del sigloXVII por la influenciacastellana, Lockhart). Quedasin mencionar que oracionesenteras pueden volverselocativas si el sujeto realizauna acción habitual en esesitio: nocochiãn, “lugar dondeduermo”; cochihuãyan, “lugardonde se duerme, dormitorio”.El vocativoAl llamar directamente a unapersona o entidad animada,se pasa de la predicacióna la apelación abierta delsujeto nombrado. Por lógicauniversal, ambas categorías sedistinguen, aun si no todas laslenguas del mundo establecenla separación entre el sustantivocomo atributo y el sustantivocomo demanda inmediata.Por esta nueva técnica o artedel náhuatl-mexicano cihuãtldifiere de cihuàe, cihuãtlé, deigual manera que nocihuãuhde nocihuãhué. La predicacióny la apelación —absolutivoy vocativo— se apartantanto por su carácter lógicogramaticalcomo el absolutivodista del posesivo. Por unaregla de género, el vocativomasculino — cihuãtlé; pillé—se distingue del femenino,cihuátl, pillí. Limitado alos sustantivos animados—con separación de génerovarón-hembra— el vocativoseñala una categoría nominalespecífica, pese a los rarosejemplos en los textos, antetodo en los náhuat-pipiles.Para terminar, el paradigma dela palabra “mujer y “varón”resume las categorías nominalesdescritas anteriormente, alanotar la diferencia del sufijoterminal: cihuãtl (absolutivo)– cihuâ (plural) + cihüamê(plural, no muy pulido) –nocihuauh; nocihuahuân(posesivos) – îcihuãhuahhtzin(posesivo-reverencial) -cihuatlan (locativo) – cihuàe–nocihuãhué (vocativo,ego masculino); oquichtli(absolutivo) – oquichtin(plural); oquichmê (plural,¿no muy pulido?) – noquich;noquichhui (posesivos) –-oquichhuahtzin (posesivoreverencial)- oquichtlan(locativo) - oquichitlí(vocativo, ego femenino).El principio descriptivoA diferencia del castellanocuyos sustantivos se formandirectamente de la raíz—comer, comedor, comelón,comida, etc.— en las lenguasde la familia yuto-nahuaes posible nominalizar unaoración completa para formarun sustantivo. Ya los locativosofrecen un ejemplo del “lugardonde se duerme”, al cual seañade tlaqualoyan, “el lugardonde se come”, derivado detlaqua/tlacua, “algo-come”.La presencia del prefijo deobjeto indefinido, tla-, denotala nominalización de unaoración completa. Este sucedecon la palabra “pan; tortilla”— tlaxcalli— que provienede ni-qu/tla-ixca, “lo/algo aso/cuezo”, por lo que su glosaliteral sería “algo que se asa/cuece”, en consonancia con suforma pasiva tlaxquiyl, “cosaasada”.Esta correspondencia entreun sustantivo y un verboconjugado establece otroparámetro técnico o artísticodel náhuatl-mexicano. Losnombres de los objetos yanimales no son simplesviñetas, sino se trata deverdaderas descripcionesque refieren una actividadparticular del ente nombrado.Más que la traducción a unaDel ARTE deuna lenguacategoríasnominalesRafael Lara-MartínezNew Mexico Tech,soter@nmt.eduDesde Comala siempre…Segunda entrega:lengua occidental, interesa elanálisis morfológico exacto decada término, al igual que elcampo semántico que enmarcala palabra.Para concluir con un ejemplonáhuat-pipil, aa-tsakwa-ni,nombra el “azacuán” o pájaroque anuncia el final de laestación de lluvias —xuu-pan,“verde-locativo”. Su nombrederiva de ø-aa-tsakwa, “aguacierra”,por lo que literalmentese llamaría “es el agente quecierra el agua”. Por costumbregeo-política, toda traduccióntraiciona el original al olvidarla composición morfológicade la lengua indígena, sucontexto sintáctico y el camposemántico que la enmarca.Los pluralesPor simplificación se aduceque el plural expresa unacategoría nominal única cuyareferencia siempre la expresaun número singular. Noobstante, sin salir de Europa,el contraste del castellano ydel inglés anuncia la distintamanera de conceptualizar lomismo. “La gente” es singular;people, plural. “Los ochenta”no pluraliza el número; theeighties lo obliga; tampoco enlos apellidos, “Los Luna”, encontraste a Los Lunas (ciudadde Nuevo México, localidadoriginal de la familia Luna)ni “las historias” que hacende la ciencia social un relatoficticio, history/stories. Másdelicado sería pluralizar elnombre de DIOS — IHVH -ALLAH— o los cielos y losinfiernos, Heaven and Hell.Además, si el castellano obligaa establecer concordanciaentre los miembros de la frasenominal, el inglés se dispensade ello —the white shirts, “la/el blanca/o camisas”— al igualque en el verbo: you/they are/eat/can.Desde el siglo XVI, lasgramáticas clásicas delnáhuatl-mexicano reconocenla oposición entre lo animadoque se pluraliza y lo inanimadosin plural. Una palabra simplecomo “casa” se multiplicaen su glosa, por el principiode omni-predicación y el delplural latente: calli, “es casa;es una casa; son unas casas“.El primer rasgo del pluralestablece una clasificacióndel ente por su animación; lossustantivos inanimados carecende plural (véase el francéstrois chats (“tres gato”), cuyoplural nominal sólo existe enla grafía). El segundo rasgoapunta hacia lo distributivo,por la reduplicación de laprimera sílaba —cam-pa ticui-z-quena-nahui tomin?,“¿de donde sacaremos cuatro| artículo |monedas cada uno? (cuacuatro/na-nahui= cuatro cadauno)”— o hacia la colectividadxaxãli, “arenal (no arenas)”;xoxochitl, “ramo de flores”,etc. Para complejizar laesfera plural, en náhuat-pipilexisten varios plurales, -kety -met, que sólo se aplicana los seres humanos, en unajerarquía clasificatoria que delo inanimado asciende hacialo humana: pipilmet; takamet,tajtakamet.A estos dos rasgos iniciales—entidad animada ydistributivo-colectivo— seagrega la oposición entreafinidad y variedad. No sepluraliza de igual manera loperteneciente a un mismogrupo que los objetosdistribuidos en conjuntosdiversos. Calli, (cã-cal)-li =casas de un mismo pueblo”,mientras (cah-ca)-li- = casaslocalizadas separadamente,varios tipos de casa”; o bien“caserío/poblado” :: tâtahtin,“padres del mismo linaje” vs.tahtahtin, “padres de linajesdistintos”. Asimismo, el pluralestipula una jerarquía social dela entidad nombrada que oscilade la honra al desdén: cihuã, “mujeres”, y “el no muypulido” cihuamê, “mujeres/mujerzuelas” (¿oquichmê,“hombrezuelos?). Ambostérminos plurales contrastancon el plural poseído quese caracteriza por un sufijoparticular: nocihuahuân, “sonmis mujeres”; îmoquichhuân,“son sus (their) maridos”.Prosiguiendo una distinciónde género, el pronombreplural elegido determina si elhablante es varón o hembra:Ca oquihtoah in toquichtin,“ lo dicen nosotros los quesomos varones” contrasta conca oquihtoah in oquichtin, “ lodicen ellos que son varones”,por el pronombre que antecedea oquich-tli, “ser-varón”. Porúltimo, los diversos tipos deposesión prosiguen modelosde plural que especifican elsentido estricto de una palabraambigua: (cõz-ca)-tl, “joya;hijo” ⇒ î-cõzqui, “su joya; susjoyas”; î-(cõz-ca)-uh, “(es) suhijo”, relación establecida;pilli: nopilhuãn.Por tipología lingüística, elarte de la lengua náhuatlmexicanano traiciona elsentido de la palabra “plural”.Sin pleonasmo, lo plural sepluraliza al expresar no unosino varios sentidos segúnel término en cuestión. Elplural implica clase de objetosanimados e inanimados,distributivo, colectivo,afinidad, variedad, jerarquíasocial, posesivos, etc.Continuará...

El “Andante aSottovoce” deFabricio BenitezPatricia MezaErick ValienteSuplemento 3000Cuando el viento conlentitud susurra unamelodía, los sentimientosmás inexplicables seapoderan del alma.No hacen falta las palabras, lamúsica se convierte en el lenguajeperfecto que permite, no soloescuchar, sino saborear los sonidosque se van transformando en notasmusicales llenas de vida para llenarla mente y los corazones."Andante a Sottovoce" es unapieza compuesta para la sección decuerdas de la Orquesta SinfónicaJuvenil, que hace alusión alcaminar tranquilo de una personaacompañado de un leve susurro.Fabricio Benítez es el compositorde esta melodía que surgió de un “atasco artístico”, como él lo define:el resultado de un proceso creativoy exitoso del 2012.Sus inicios musicales se marcancuando tenía 15 años y conociólos instrumentos musicales , en elcomplejo educativo Nuestra Señoradel Rosario en San Marcos, dondeestudiaba el noveno grado y recibiópor primera vez una clase básica demúsica.El destino de NairoJorge CastellónEscritorDe llegar este articulo a publicarse, esemismo día se estaría conociendoquien ha Ganado el Tour deFrancia. La carrera ciclística másprestigiosa del mundo tiene ya112 años de estarse realizando- su primeraedición fue en 1903-, y cuenta en su historia conrivalidades extraordinarias y heroísmos deportivosexcepcionales, como también, con rotundasdecepciones y magnos escándalos, como los sieteaños en los que el nombre de Lance Armstrongaparece tachado de los registros oficiales.En este momento, mientras esto se escribe, dosciclistas se empeñan en una lid increíble escalandoel Col d’ Allos en los Alpes Franceses - a 2.250metros sobre el nivel del mar: el inglés – nacido enKenia y educado en Sudáfrica- Chris Froome, y elhombre que, siendo niño, ayudaba a su hermana allegar a la escuela primaria, amarrando la bicicletade ella a la suya, y halándola por entre elevadísimascuestas en su natal Cómbita, un pueblo de laprovincia de Boyacá, ubicado en las montañas dela cordillera este de Colombia: Nairo Quintana.Revisando sus biografías se observa como ladistancia social entre ambos atletas es enorme,Las notas fueron abriendo parael joven músico el camino de lainterpretación, primero con unaguitarra con la cual acompañabamelodías y luego el violín, quecomo dice Benítez “tiene su propiavoz”.Pero estos instrumentos nolograron llenar las expectativas delcompositor a quien las circunstanciaslo obligaron a reencontrarse con loque él buscaba, la viola.Esta se convierte para él en lainspiración y la identidad. Y es asícomo su inclinación musical, queno fue heredada por sus abueloso padres, le dan a Benítez elsignificado de romper los esquemasy sobre todo de creer en que escapaz de hacer lo que le gusta.“Para mi esto no es un juego, quierodemostrar que es lo que quieroen mi vida”, afirma con ahínco eljoven músico que cree tambiénen la música es un lenguaje hechode sentimientos y de recursospoéticos.Hace seis años Fabricio encontróel espacio idóneo para desarrollarsus inquietudes artísticas, en laOrquesta Sinfónica Juvenil.Benítez señala que uno de sussueños es seguir componiendo.Por ahora Sottovoce susurra esedeseo de querer hacer bien las cosassimilar, en su caso y momento, con la discrepanciaentre la vida de Eddy Merckx – ganador del Touren cinco ocasiones- y Luis Ocaña – quien ganaraen 1973, en ausencia del primero. Ocaña, hijo derefugiados españoles en Francia, solo quería unacosa: ganar a Eddy Merckx.Nairo, quien hizo su primer Tour en 2013 a laedad de 23 años, fue quien apareció como unciclista desconocido a la espalda de Froome enlos mismos Alpes franceses, llegando incluso aganar una etapa y terminando en segundo lugargeneral, a 4 minutos y 20 segundos del mismoFroome. Ningún corredor en la historia del Tourha ganado una etapa en su primera participación,ni mucho menos se ha ubicado en el podio de lostriunfadores.Quintana, el gran escalador, termina este día atres minutos y 10 segundos de Froome, y contres días más de carrera en montaña, antes de laentrada final a Paris. Después de su triunfo en elGiro de Italia en 2014, este talentoso atleta, quiensobreviviera a sus dos años de edad, a lo que en supueblo llaman “tentado de difunto” -una dolenciade constantes diarreas y sangrado de nariz y bocayque por ello fuera predestinado por su pueblo, agrandes triunfos en su vida, puede hacer validar,aquello que Borges dijera con solemnidad: unhombre es al final, su destino.y de que la sociedad salvadoreñacrea en los talentos que los jóvenestienen y que muchas veces no seconocen porque no hay apoyo.“Escribir una pieza musical, escomo escribir un cuento, utilizandoalgunos recursos propios de lamúsica, como son la tonalidadesmenores que dan la sensación detristeza.El tiempo, el aire y la tierra semarcan musicalmente y puedenconvertir las vivencias tristes oalegres en una hermosa composiciónsusurrada lentamente.A sus 22 años de edad, Fabriciopuede estar seguro de haberalcanzado uno de sus sueños en laOSJ ya que interpretó el "Andante a| Actualidad |Carlos Andrés VillacortaSottovoce", en la aperturadel concierto homenaje alDirector de la OrquestaSinfónica de El Salvador,German Cáceres.Y es la primera vez enla historia de la OSJque interpretan unacomposición hecha por unjoven miembro de ella."Me siento agradecido porla oportunidad que la OSJme dio y es un honor queel director del conciertola ejecutara", expresó eljoven músico y compositor.Entre los retos de Benítez estánconvertirse en un compositor, ya quehay muy pocos, también formarse| Actualidad |En elhomenajea GermanCáceres,FabricioBenítezinterpretóporprimeravez su obra| creación |Tus calles sonarterias y camposde batallasTus calles son arterias yde un campo de batalladonde reina el dolor y la miseriadanza el hambre y su mueca dolorosay el hambre camina por las callescon sus rostros dolorososSan Salvador, que has visto,que has visto tantas cosasy de tal suerte ahora,vivimos en medio de la muerte.profesionalmente ytrabajar para su país.Fabricio afirma quetiene composicionesincompletas que sedesarrollarán con eltiempo, en espera de“atasco artístico”.Benítez cursa quintoaño de la Licenciaturaen ComunicaciónSocial en la UniversidadC e n t r o a m e r i c a n aJosé Simeón Cañas(UCA), y entre susproyecciones se encuentra podercumplir su sueño de dedicarse a loque le apasiona: la composiciónmusical.Sábado 1 / agosto / 2015 TRESMIL 7

Entrevista con el diseñador gráficoe ilustrador iraní Naser Hassaní“Si una hojacae del árboleso puedeconvertirse enuna fuente deinspiración”Bilal PortilloEnsayista*Una ciudad como Qom en Iránsin duda que tiene muchascosas que ofrecer al visitante,la impactante arquitectura ysus bellos diseños son partede esas cosas. Me encuentro acompañadodel poeta salvadoreño Mustafa Al-Salvadoriy juntos contemplamos con admiración elhermoso domo plateado de una mezquitaque tiene como fondo un cielo enrojecido,signo evidente de que se aproxima unatormenta de arena (muy frecuentes en estaépoca del año), estamos en el último piso deun edificio en donde tiene su oficina NaserHassaní, joven de amplia sonrisa y modalesrefinados, diseñador de vanguardia iraní,quien actualmente se desempeña comodirector artístico de la revista londinenseIslam Today, además es un conocidoilustrador de revistas y libros culturalesislámicos en español. Con él conversamossobre arte, música, cine, y la relación queexiste en un país como Irán entre diseño yreligión.1-Para algunos diseñadores occidentales,las grandes referencias pasan por lasobras de artistas como Tempesta, Dureroy Doré, en el caso de Irán ¿En quienes hayque buscar esa referencia?En mi opinión se debe conocer el trabajode artistas como Masud Nejabatí, RezaAbediní y Ghobad Shiva entre los que aúnse encuentran con vida, y entre los queya fallecieron debo mencionar a MurtezaMomayez, que es uno de los tres artistasgráficos más importantes del mundo, yHusain Zenderudí, entre otros.2-¿Y quién de esos artistas influencia tutrabajo?De manera especial Ghobad Shiva,cuyo trabajo es de gran importancia yreconocimiento incluso en los EstadosUnidos. En cuanto a los aspectos decomposición gráfica y teoría del color hainfluenciado notablemente nuestro trabajo,también el trabajo del maestro Nejabatí mesirve como fuente de inspiración sobre todoen cuanto a técnica, y el uso de la policromíairaní, de ellos también aprendí a combinar lascaracterísticas del arte iraní y occidental.8 TRESMIL Sábado 1 / agosto / 20153-Hablando de arte iraní y occidental,de acuerdo a tu criterio qué diferenciasvendrían a ser las más notables a la horade hacer arte, porque me imagino que hayalgunas que son bastante obvias...Sí, eso es un hecho, te comento que una delas principales diferencias es la historia iraní,la arquitectura y el arte caligráfico que no sepuede encontrar en otra parte. Por otro ladocomo seguramente has podido ver tambiénnuestros artistas plasman en sus obrasde manera muy recurrente la naturaleza,nuestra cultura es amante de la naturaleza yesto no es algo que provenga de cien añosatrás, por ejemplo en el sagrado Corán haymención especial de la frescura y verdor dela naturaleza.4-¿Qué elementos hacen que una obragráfica valga realmente la pena?Hay unos fundamentos, primero lautilización de técnicas y de elementos comoel espacio, la composición, el uso adecuadode los colores, la tipografía, que haya unaconcordancia entre la obra y el tema de laobra, por último toda obra debe atrapar la| entrevista |atención del público. Esos son elementosque considero indispensables para que unaobra gráfica valga la pena.5-Hay artistas que señalan que las fuentesde inspiración para su trabajo son el cine,la naturaleza o lo cotidiano de la vida, entu caso, ¿cuáles son esas fuentes?Las miniaturas antiguas, la naturaleza, aveces algunas escenas del cine, y algúnsuceso o ocurrencia simple de la vida. Porejemplo si una hoja cae del árbol eso puedeconvertirse en una fuente de inspiración.6- El diseño gráfico, con qué otrasmanifestaciones artísticas tiene unaestrecha relación desde tu visiónYo soy del pensamiento que todas las ramasdel arte están en algún punto relacionadasentre sí: dibujo, música, y todo lo que es arteno es nada más que el retrato del interior delartista. Por ejemplo un compositor de músicaal ver una mezquita antigua puede inspirarsepara componer una obra que inspire paz ytranquilidad.7- Es obvio para cualquiera que visitao vive en Irán que la sociedad está muyinfluenciada por el pensamiento religioso,especialmente el islámico, ¿qué relaciónpuede existir entre el diseño y la religiónen Irán?El pensamiento islámico ha tenido y tieneuna gran influencia en el arte iraní, aunquedesde los aqueménidas había en Irán unarte puro, pero con la llegada del Islam, elarte iraní se perfeccionó, la edificación demezquitas le dio una gran relevancia al arteiraní, y hoy podemos ver cuán famosa seha hecho la arquitectura islámica de Irán entodo el mundo.8-Bueno, para ir cerrando, ¿cómo ves lasmanifestaciones artísticas como el grafitio el arte digital?Sí, estas nuevas tendencias como el artedigital y los grafitis, si este arte tiene unaconcordancia con la cultura del pueblo,si cumple con esa característica entonceshablamos de un arte que vale la penacultivar.*Ensayista, editor de la Revista Biblioteca Islámica(www.redislam.net) y Director de Arte y Cultura de laAsociación Cultural Islámica Shiita de El Salvador(www.islamelsalvador.com)