تبعیض و اتنیکها
6JdVHZ8iW
6JdVHZ8iW
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
یادداشت<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong><br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق مدعی<br />
میت<strong>و</strong>ان عمدهای<br />
بخش شد که<br />
کسانی از اتنیکی<br />
ج<strong>و</strong>کهای میکنند<br />
تکرار را شنیدن<br />
با <strong>و</strong> سرخ<strong>و</strong>ش<br />
آن اساس<br />
بر میش<strong>و</strong>ند که<br />
کلیشههایی بازت<strong>و</strong>لید<br />
ج<strong>و</strong>کها درباره<br />
میکنند کردها،<br />
ترکها، رشتیها<br />
لرها، عربها<br />
<strong>و</strong> ذهنیت<br />
دارای پیشدا<strong>و</strong>ری<br />
<strong>و</strong> هستند.<br />
پیشدا<strong>و</strong>ری<br />
خص<strong>و</strong>صیات<br />
که ترک<br />
یک فرضی ترکها<br />
همه به را <strong>و</strong><br />
میدهد تعمیم منطقی<br />
نهایت در ج<strong>و</strong>کها<br />
خ<strong>و</strong>د، اساس<br />
بر نه را بر<br />
که م<strong>و</strong>قعیتها گر<strong>و</strong>ههای<br />
اساس دستهبندی<br />
اتنیکی میکند.<br />
حتی<br />
ترتیب این به که<br />
م<strong>و</strong>اردی در به<br />
ج<strong>و</strong>ک گ<strong>و</strong>ینده با<strong>و</strong>ر<br />
منفی کلیشه نقش<br />
ایفای با ندارد این<br />
گسترش در ناخ<strong>و</strong>استه<br />
کلیشه، کردن<br />
پذیر با<strong>و</strong>ر به میکند.<br />
کمک آن که<br />
کلیشههایی <strong>و</strong><br />
ذهنی دالیل م<strong>و</strong>جه<br />
ظاهر به برای<br />
را فرهنگی دادن<br />
جل<strong>و</strong>ه طبیعی فر<strong>و</strong>دست<br />
جایگاه هدف<br />
اتنیکی گر<strong>و</strong>ه مراتب<br />
سلسله در منزلت<br />
<strong>و</strong> قدرت فراهم<br />
اجتماعی میسازند.<br />
است،<br />
لهستانی فضان<strong>و</strong>رد یک درباره که لطیفهای خ<strong>و</strong>رشید<br />
به پر<strong>و</strong>ازکردن اینکه به فضان<strong>و</strong>رد فرضی با<strong>و</strong>ر <strong>و</strong><br />
احمقانه میش<strong>و</strong>د ماندنش خنک باعث شب در یک<br />
که است آن احمقانهتر اما است، خنده م<strong>و</strong>جب این<br />
نظرم به باشد. داشته با<strong>و</strong>ر آن به <strong>و</strong>اقعی انسان است.<br />
راهگشا بسیار لحاظی از م<strong>و</strong>ریل نکته از<br />
ت<strong>و</strong>جهی قابل تعداد که است آن تلخ <strong>و</strong>اقعیت ج<strong>و</strong>کهای<br />
از یکی <strong>و</strong>قتی ایرانی ترک غیر شهر<strong>و</strong>ندان مفصل<br />
خندهای از پس میشن<strong>و</strong>ند، را ...« ترکه یک « کارش<br />
چه دیگر است ... ترک »خ<strong>و</strong>ب میگ<strong>و</strong>یند: نکته<br />
از گرفتن <strong>و</strong>ام با <strong>و</strong> ترتیب این به میکنی!« کلیشههای<br />
احمقهایی اینکه گفت باید م<strong>و</strong>ریل اتنیکی<br />
گر<strong>و</strong>ه »حماقت درباره شده پرداخته کنش<br />
هم آن اساس بر <strong>و</strong> کردهاند با<strong>و</strong>ر را دیگری« کافی<br />
دلیل میدهند، سامان را خ<strong>و</strong>د اجتماعی کارکرد<br />
<strong>و</strong> ق<strong>و</strong>میتی ج<strong>و</strong>کهای شمردن نادرست برای میدهد.<br />
قرار ما اختیار در آن مخرب که<br />
کسانی از عمدهای بخش شد مدعی میت<strong>و</strong>ان شنیدن<br />
با <strong>و</strong> میکنند تکرار را اتنیکی ج<strong>و</strong>کهای کلیشههایی<br />
اساس بر میش<strong>و</strong>ند سرخ<strong>و</strong>ش آن ترکها،<br />
درباره میکنند بازت<strong>و</strong>لید ج<strong>و</strong>کها که <strong>و</strong> ذهنیت دارای عربها <strong>و</strong> رشتیها لرها، کردها، خص<strong>و</strong>صیات<br />
که پیشدا<strong>و</strong>ری هستند. پیشدا<strong>و</strong>ری میدهد<br />
تعمیم ترکها همه به را ترک یک فرضی اساس<br />
بر نه را ج<strong>و</strong>کها خ<strong>و</strong>د، منطقی نهایت در <strong>و</strong> اتنیکی<br />
گر<strong>و</strong>ههای اساس بر که م<strong>و</strong>قعیتها میکند.<br />
دستهبندی ج<strong>و</strong>ک<br />
گ<strong>و</strong>ینده که م<strong>و</strong>اردی در حتی ترتیب این به در<br />
نقش ایفای با ندارد با<strong>و</strong>ر منفی کلیشه به کردن<br />
پذیر با<strong>و</strong>ر به ناخ<strong>و</strong>استه کلیشه، این گسترش <strong>و</strong> ذهنی دالیل که کلیشههایی میکند. کمک آن دادن<br />
جل<strong>و</strong>ه طبیعی برای را فرهنگی م<strong>و</strong>جه ظاهر به سلسله<br />
در هدف اتنیکی گر<strong>و</strong>ه فر<strong>و</strong>دست جایگاه میسازند.<br />
فراهم اجتماعی منزلت <strong>و</strong> قدرت مراتب گفته<br />
اتنیکی ج<strong>و</strong>کهای از دفاع مقام در اما ت<strong>و</strong>سط<br />
ج<strong>و</strong>کها این از برخی تکرار ا<strong>و</strong>ال که میش<strong>و</strong>د هستند<br />
<strong>اتنیکها</strong> این از جزیی خ<strong>و</strong>د که افرادی کلیشهای<br />
اگر حتی صفات این میدهد نشان ثانیا<br />
<strong>و</strong> نیستند تحقیرآمیز <strong>و</strong> آزاردهنده لز<strong>و</strong>ما باشند ساکنان<br />
به صفات گ<strong>و</strong>نه این کلیشهای صفات صرفا<br />
<strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د داده نسبت شهرها از بسیاری نیست.<br />
<strong>اتنیکها</strong> خاص مثال،<br />
برای گفت باید نظر این نقد مقام در به<br />
که نیستند بدی صفتهای »زبلی« یا »زرنگی« ترتیب<br />
این به <strong>و</strong> ش<strong>و</strong>ند داده نسبت شهر یک مردم به<br />
صفتها این انتساب از کسی زیاد احتمال به هم<br />
دیگری تحقیر متضمن <strong>و</strong> نمیش<strong>و</strong>د دلگیر خ<strong>و</strong>د جانی<br />
یا احمق خنگ، نادان، قاعدتا اما نیستند. هم<br />
<strong>و</strong> است کلیشهساز هم مردم از بخشی دانستن یک<br />
اکثریت کرد تص<strong>و</strong>ر بت<strong>و</strong>ان دش<strong>و</strong>ار <strong>و</strong> دهنده آزار باشند.<br />
خشن<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>د به صفات این انتساب از مردم دادن<br />
نسبت متضمن که ج<strong>و</strong>کی قیاس اص<strong>و</strong>ال اما است<br />
شهر یک ساکنان همه به خص<strong>و</strong>صیت یک میگیرد<br />
هدف را اتنیکی اقلیت یک که ج<strong>و</strong>کی با که<br />
است نسبتی از فارغ حتی این <strong>و</strong> است نادرست اثر<br />
ارزیابی در قطعا <strong>و</strong> دارد قدرت با هدف گر<strong>و</strong>ه م<strong>و</strong>ثر<br />
میش<strong>و</strong>د حاصل ان از که برداشتی <strong>و</strong> ج<strong>و</strong>ک که<br />
است »جمعی« در اینجا کلیدی .نکته است <strong>و</strong>اقع،<br />
در میدهیم. نسبت آنها به را صفت ما ممیزههای<br />
جز مشترک تاریخ <strong>و</strong> فرهنگ هرچند بدان<br />
این اما میآیند شمار به اتنیکی گر<strong>و</strong>ه یک را<br />
خاص رفتاری <strong>و</strong>یژگی یک که نیست معنی داد.<br />
نسبت خاص اتنیکی گر<strong>و</strong>ه یک به میت<strong>و</strong>ان شهر<br />
آن مردم <strong>و</strong> است شهر یک اصفهان مثال، برای جامعهشناسان<br />
احتماال <strong>و</strong> دارند ر<strong>و</strong>زانه تعامالت هم با میت<strong>و</strong>انند<br />
مردم این مطالعه از پس مردمشناسان <strong>و</strong> با<br />
را آنها رفتاری <strong>و</strong> فرهنگی <strong>و</strong>یژگیهای از برخی یک<br />
به اگر اینجا کنند. مشخص <strong>و</strong>استثنا اگر <strong>و</strong> اما حکم<br />
این اگربدانیم »مقتصد«، ش<strong>و</strong>د گفته اصفهانی احتماال<br />
بگ<strong>و</strong>ییم میت<strong>و</strong>انیم دارد، استثنا <strong>و</strong> نیست کلی مردم<br />
این در فرهنگی خص<strong>و</strong>صیت یک درباره داریم صحبت<br />
دارد، خاصی جغرافیایی <strong>و</strong> تاریخی دالیل که نیست.<br />
کلیشهپردازی کارمان <strong>و</strong> میکنیم عربها<br />
یا لرها یا ترکها میگ<strong>و</strong>ییم <strong>و</strong>قتی اما چه<br />
درباره داریم دقیقا هستند، فالن بل<strong>و</strong>چها یا کدام<br />
چارچ<strong>و</strong>ب در میکنیم؟ صحبت کسانی <strong>و</strong><br />
الزامات <strong>و</strong> جغرافیا <strong>و</strong> تاریخ <strong>و</strong> ر<strong>و</strong>ابط <strong>و</strong> تعامالت همزمان<br />
را فرهنگی <strong>و</strong>یژگی یک مشابه، سرگذشت نسبت<br />
همدانی <strong>و</strong> تبریزی <strong>و</strong> زنجانی ترک یک به میدهیم؟<br />
آنها<br />
چه اتنیکی »ج<strong>و</strong>کهای گفت: باید نهایت در ما<br />
تاریخی شکستهای به بر<strong>و</strong>نفکنانه <strong>و</strong>اکنش که نشان<br />
بزرگ در سعی دیگری تحقیر با <strong>و</strong> هستند هدف<br />
را ترکها <strong>و</strong> عربها <strong>و</strong> دارند ما خ<strong>و</strong>د دادن برخ<strong>و</strong>ردارها<br />
کمتر <strong>و</strong>اکنش که آنها چه <strong>و</strong> میگیرد هدف<br />
بیشتر را شمالیها <strong>و</strong> است برخ<strong>و</strong>رداران به مح<strong>و</strong>ر<br />
مرکز نگاه بازتاب که آنها چه <strong>و</strong> میگیرد مرکز<br />
غالب فرهنگ برابر در که است کسانی به تقلیل<br />
بد<strong>و</strong>یت به مقا<strong>و</strong>متشان <strong>و</strong> میکنند مقا<strong>و</strong>مت بیشتر<br />
لرها <strong>و</strong> بل<strong>و</strong>چها <strong>و</strong> کردها <strong>و</strong> است شده داده فراگیری<br />
بیماری از خبر همه هستند، آن مخاطب کمک<br />
جای به ن<strong>و</strong>ین ارتباطی فرهنگ که میدهند قرار<br />
بیشترش تر<strong>و</strong>یج خدمت در آن، درمان به به<br />
تنها آن بیشتر شی<strong>و</strong>ع که بیماری است.« گرفته بین<br />
بیگانگی <strong>و</strong> بیاعتمادی دی<strong>و</strong>ار شدن مرتفعتر میکند.<br />
کمک ایران مختلف <strong>اتنیکها</strong>ی بنیانافکن<br />
اما خام<strong>و</strong>ش سرک<strong>و</strong>ب <strong>تبعیض</strong>؛ خ<strong>و</strong>د<br />
سخنان در بارها ایرانی مقامات را<br />
ایران فرهنگی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>میتی گ<strong>و</strong>ناگ<strong>و</strong>نی گفتهاند<br />
<strong>و</strong> دانسته کش<strong>و</strong>ر فخر باعث یکدیگر<br />
با ایرانی شهر<strong>و</strong>ندان همه که ایران<br />
د<strong>و</strong>لتی مس<strong>و</strong><strong>و</strong>الن هستند. برابر تالشهای<br />
به سخنان این اثبات برای خص<strong>و</strong>ص<br />
به فقر، با مبارزه برای د<strong>و</strong>لت جهانبین<br />
شیدا کردهاند.<br />
اشاره ر<strong>و</strong>ستایی مناطق در بیان<br />
حالی در مس<strong>و</strong><strong>و</strong>الن سخنان این به<br />
<strong>تبعیض</strong> اعمال شاهد ایران، سراسر در ر<strong>و</strong>زانه که میش<strong>و</strong>د <strong>تبعیض</strong>ها<br />
این م<strong>و</strong>ارد برخی در هستیم. گ<strong>و</strong>ناگ<strong>و</strong>ن ص<strong>و</strong>رتهای ص<strong>و</strong>رت<br />
پنهان ص<strong>و</strong>رت به م<strong>و</strong>ارد برخی در <strong>و</strong> آشکار ص<strong>و</strong>رت به اصلیترین<br />
از یکی که اینجاست مهم نکتهی اما میگیرد؛ است<br />
افرادی شدید <strong>و</strong> خام<strong>و</strong>ش سرک<strong>و</strong>ب <strong>تبعیض</strong>، اعمال نتایج شدهاند.<br />
<strong>و</strong>اقع <strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>رد که مدافع<br />
بینالمللی سازمانهای دیگر <strong>و</strong> متحد ملل سازمان در<br />
م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>تبعیض</strong> از را خ<strong>و</strong>د نگرانی بارها بشر، حق<strong>و</strong>ق از<br />
مذهبی <strong>و</strong> اتنیکی جنسیتی، <strong>تبعیض</strong> کردهاند. بیان ایران <strong>تبعیض</strong>،<br />
شرایط در هستند. ایران در <strong>تبعیض</strong> ان<strong>و</strong>اع رایجترین جامعه<br />
یک افراد برای یکسان اجتماعی تحرک فرصت شرایط<br />
شغل انتخاب یا آم<strong>و</strong>زش در افراد <strong>و</strong> ندارد <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د جامعه<br />
افراد از خاص عده یک برای که امری دارند. نابرابری قرار<br />
<strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>رد افراد برای دارد، <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د »حق« عن<strong>و</strong>ان به این<br />
که است ر<strong>و</strong> این از <strong>و</strong> نمیآید حساب به حق گرفته، افضلی<br />
نسرین با گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong> در در<br />
<strong>و</strong> کنند تالش خ<strong>و</strong>د، حق<strong>و</strong>ق به دستیابی برای باید افراد بزنند.<br />
دست مبارزه به م<strong>و</strong>ارد برخی جامعهشناسی<br />
رشتهی دکترای دانشج<strong>و</strong>ی افضلی نسرین بنیادگرایی<br />
که است معتقد زنان حق<strong>و</strong>ق فعال <strong>و</strong> امریکا در داشته<br />
<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د انقالب شکلگیری ا<strong>و</strong>ل از مردساالری <strong>و</strong> تفکرات<br />
با که اسالمگرا ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک نیر<strong>و</strong>های اتحاد است. منجر<br />
زنان علیه <strong>تبعیض</strong> به است ب<strong>و</strong>ده همراه مردساالرانه است.<br />
شده خان<strong>و</strong>اده«<br />
<strong>و</strong> »انفرادی ک<strong>و</strong>چک سطح در کل، ط<strong>و</strong>ر به <strong>تبعیض</strong> • اطالق<br />
چیزی چه به د<strong>و</strong>لت« <strong>و</strong> »جامعه <strong>و</strong>سیعتر سطح در <strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د؟<br />
انتسابی<br />
<strong>و</strong>یژگیهای از یکی اساس بر گر<strong>و</strong>هی یا فرد گاه هر مغایر<br />
یا ش<strong>و</strong>ند محر<strong>و</strong>م امکاناتی یا حق<strong>و</strong>ق از اکتسابی، یا »<strong>تبعیض</strong>«<br />
آنها علیه ش<strong>و</strong>د، رفتار آنها با انسانی شان با زمینههای<br />
در میت<strong>و</strong>اند <strong>تبعیض</strong> این است. گرفته ص<strong>و</strong>رت شهر<strong>و</strong>ندی،<br />
حق<strong>و</strong>ق از محر<strong>و</strong>میت مثل بگیرد، شکل مختلفی دادرسی<br />
از برخ<strong>و</strong>رداری شدن، انتخاب <strong>و</strong> رای حق تابعیت، مانند <strong>تبعیض</strong><br />
این مبنای همجنس. با زندگی <strong>و</strong> ازد<strong>و</strong>اج یا <strong>و</strong> عادالنه مذهب،<br />
ذهنی، <strong>و</strong> فیزیکی <strong>و</strong>یژگیهای جنسیت، است ممکن باشد.<br />
سکس<strong>و</strong>الیته <strong>و</strong> جنسی گرایش نژاد، عقیده، نشات<br />
ع<strong>و</strong>املی یا <strong>و</strong> عامل چه از <strong>تبعیض</strong> شما نظر به • میگیرد؟<br />
از<br />
دارند، متعددی خاستگاههای <strong>و</strong> مبنا مختلف، <strong>تبعیض</strong>های غیره.<br />
<strong>و</strong> سیاسی <strong>و</strong> اقتصادی منافع تا مذهبی غلط با<strong>و</strong>رهای شانزدهم<br />
شامره 4/ صفحه شانزدهم<br />
شامره 5/ صفحه
Change language