O fator melquesedeque-Don Richardson

Povos do Deus Remoto - 17
ospaço deixado pelo Deus verdadeiro!
Quando Paulo viu Atenas rebaixando o privilégio sagrado da
ndoração por parte do homem, dirigindo-a para simples tiguras de
madeira e pedra, o horror tomou conta dele! E entrou imediatamente
■m ação. Primeiro: "Por isso dlssertava na sinagoga entre os judeus
• os gentios piedosos” (At 17.17).
Não que os judeus e gregos piedosos estivessem praticando
Idolatria! De modo algum. Eles, porém, eram os únicos que poderiam
ae opor à idolatria predominante na cidade.
Paulo talvez os achasse tão habituados a cenas de idolatria que
nflo podiam mais preparar uma ofensiva de impacto contra a mesma.
De qualquer modo, o apóstolo lançou seu próprio ataque. Ele discutia
também, diz Lucas, “ na praça todos os dias, entre os que se encontravam
ali” (At 17.17).
Quem se encontrava ali? E como reagiram? Lucas explica: “ Alguns
dos filósofos epicureus e estóicos contendiam com ele, havendo
quem perguntasse: Que quer dizer esse tagarela?”
Até mesmo um apóstolo pode encontrar dificuldades na comunicação
transcultural!
“ E outros: Parece pregador de estranhos deuses” (At 17.18).
Por que este último comentário? Os filósofos, sem dúvida, ouviram
Paulo falar de Theos - Deus. Theos era um termo familiar para
eles. Todavia, não o empregavam geralmente como nome pessoal,
mas em relação a qualquer divindade - da mesma forma que “ homem”
em português significa qualquer indivíduo, não sendo considerado
nome próprio para quem quer que seja.
Entretanto, os filósofos devem ter sabido que Xenofonte, Platão
a Aristóteles - três grandes filósofos - usaram Theos como nome
pessoal para um Deus Supremo em seus escritos. (Veja, por exemplo,
Enciclopédia Britânica, ^5- ed., vol. 13, p. 951 e vol. 14, p. 538.)
Dois séculos depois de Platão e Aristóteles, tradutores da Setuaginta,
a primeira versão grega do Velho Testamento, enfrentaram
um grande problema: üm equivalente adequado para o nome hebraico
usado para Deus, Eiohim, poderia ser encontrado na língua grega?
I les rejeitaram Zeus. Embora Zeus fosse chamado “ rei dos deuses” ,
as teologias pagãs decidiram tornar Zeus filho de dois outros deuses,
Cronos e Rea. Um filho de outros seres não pode igualar-se a Elohim,
que é incriado. Os tradutores finalmente reconheceram o uso
fortuito de Theos feito pelos três grandes filósofos acima como um
nome próprio grego para o Todo-poderoso. Theos neste uso especial,
achava-se ainda livre da contaminação do erro! Eles o adotaram, asalm
como Paulo adotou Theos para as suas pregações e escritos no
Novo Testamento!