O fator melquesedeque-Don Richardson

48-0 Fator Melquisedeque
acordo com o simbolismo, não lhe era permitido falar.
Toda vez que um indivíduo mbaka tropeçava numa pedra, ele se
voltava e ungia o objeto ofensor. A seguir, dizia à mesma: “ Fale, pedra,
Koro usou você para guardar-me do perigo ou do mal?”
Eugene vê um estranho paralelo entre esse costume e a metáfora
bíblica de Jesus Cristo como uma “ pedra de tropeço” e uma “ rocha
de ofensa” . Porém, Ele representa isso apenas para os homens
que não reconhecem que Deus busca guardá-los do perigo e do mal
através de Jesus! Os mbaka, por sua parte, estão prontos a reconhecer
a bênção de Koro, até mesmo quando ela vem disfarçada numa
pedra de tropeço que fere o seu pé!
Eugene lembra uma época, anos antes, quando missionários
mais jovens, encantados com histórias desse tipo das tradições
mbaka, disseram que gostariam de ter “ mais tempo para estudar a
cultura". Um missionário mais velho objetou: “ Não se estuda o inferno.
Pregamos o céu!”
O “ inferno” acha-se admitidamente presente em toda sociedade
humana. Selvagens “ nobres” são tão raros quanto nobres civilizados.
O mesmo homem que unge a pedra, hoje, pode cometer homicídio
amanhã. Admitimos também que jamais devemos permitir que
nosso fascínio por qualquer situação humana nos absorva tanto que
deixemos de “ pregar o céu” .
Não obstante, parece claro que o “ inferno” não teve prioridade
no desenvolvimento da cultura mbaka, pois alguma influência celestial
se faz sentir. Quem quer que desejasse pregar sinceramente o
céu aos mbaka não erraria se primeiro estudasse a influência que
este já exercera sobre o mundo deles!
Do mesmo modo que aceitamos prontamente um estranho, caso
primeiramente ele tenha sido recomendado por alguém que conhecemos
e em quem confiamos, os mbaka também receberam alegremente
o evangelho por ter-lhes sido recomendado por alguém que
conheciam e em quem confiavam - sua própria tradição sobre Koro!
Por essas razões, proponho que estes aspectos particulares da
tradição mbaka sejam descritos como “ redentores". (Nota: “ redentores”
e não “ salvadores” ! “ Redimir” significaria que o povo mbaka
poderia entrar em comunhão com Deus através de suas próprias tradições,
em separado do evangelho. “ Redentor” , neste contexto, significa
“ contribuir para a redenção de um povo, mas sem culminá-la.” )
“ A tradição redentora” contribui para a redenção de um povo,
apenas por facilitar sua compreensão do sentido dessa redenção.
A tradição redentora dos mbaka levou-os a considerar o evangelho
como algo precioso e não como uma coisa imposta arbitraria­