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OPPIDUM
medio ambiente o los valores autóctonos. Pero también con el auge del turismo
cultural y de interior que busca recrearse en estos destinos y puede proporcionar
una dimensión más comercial al fenómeno.
La conservación de la identidad comunitaria o la memoria colectiva es una
de las bases ideológicas que presiden muchas actuaciones. La conciencia de que el
patrimonio territorial, al igual que el paisaje, es un “constructo cultural”, el producto
de una evolución histórica sobre un medio natural transformado, tanto funcional
como estéticamente. Puede parecer paradójico, pero en el momento en que
asistimos a una mayor transformación del paisaje por la tecnología contemporánea,
asistimos también a su ultraconservación o ansia de congelación museística.
Antes se ha hecho mención a la idea de “territorio-museo”. Según Padró,
Miró y García, Esta idea parte de la concepción del territorio como espacio físico en el que transcurre
el tiempo, dentro del cual, el devenir de la historia lo va convirtiendo en un yacimiento cultural
al sedimentarse las aportaciones de las diferentes culturas que lo han habitado 23 . Una de
las estrategias de interpretación de diversos elementos a escala territorial será el de
la tematización, es decir, bajo un tema o concepto común ordenar itinerarios y
bienes articulando puntos de interés dispersos. Los instrumentos con los que
opera esta metodología de interpretación de un conjunto de bienes a escala territorial
son, según M. Miró son los siguientes:
• El centro de interpretación, de acogida e información. Es el lugar
cerrado donde se recibe la información y la contextualización de los
valores patrimoniales del territorio y donde en ocasiones se exponen
objetos procedentes del mismo. En ocasiones habría que añadir museos
que tienen que ver con el objetivo temático.
• Los ámbitos temáticos: conjuntos de bienes patrimoniales accesibles,
organizados para “fabricar un sentido”: monumentos diversos, arquitectura
popular, elementos etnográficos, plásticos, paisajísticos, etc.
• Programas de animación: talleres didácticos, jornadas gastronómicas,
festivales, excursiones….
• Dada la imbricación entre interpretación del patrimonio y turismo cultural,
el “conjunto interpretativo” debe ser atractivo y estimulante
23
PADRÓ, MIRÓ, GARCÍA, (2001), “La planificación del patrimonio y del turismo cultural. La filosofía y el
método de trabajo de los proyectos STOA”, en Actas del Congreso Internacional de Itinerarios Culturales, vol. II, Madrid,
MEC, recogido en CORREA e IBÁÑEZ (2005).
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