RITUAL RUWATAN

www.alangalangkumitir.wordpress.com 

AAK Culture Library 

RITUAL RUWATAN 

Dalam masyarakat Jawa, ritual ruwat dibedakan dalam tiga golongan besar 

yaitu : 

1. Ritual ruwat untuk diri sendiri. 

2. Ritual ruwat untuk lingkungan. 

2. Ritual ruwat untuk wilayah. 

Dalam masyarakat Jawa, ruwatan memiliki ketergantungan pada siapa yang 

akan melaksanakan. Jika ruwatan dilakukan oleh orang yang memang 

memiliki kemampuan ekonomi yang memadai, maka biasanya dilakukan 

secara besar-besaran yaitu dengan mengadakan pagelaran pewayangan. 

Pagelaran pewayangan ini berbeda dengan pagelaran yang pada umumnya 

dilakukan. Pagelaran pewayangan dilakukan pada siang hari dan khusus 

dilakukan oleh dalang ruwat. 

1. Ruwatan Diri Sendiri 

ruwatan diri sendiri dilakukan dengan cara-cara tertentu seperti melakukan 

puasa (ajaran sinkretisme), melakukan selamatan, melakukan tapa brata. 

Dalam masyarakat Jawa, bertapa merupakan bentuk laku atau sering 

disebut lelaku. Lelaku sebagai wujud untuk membersihkan diri dari hal-hal 

yang bersifat gaib negatif (buruk) juga termasuk dalam ruwatan. Dengan 

memasukan kekuatan gaib dalam diri yang bersifat positif (baik), akan 

memberikan keseimbangan energi dalam tubuh. Hal ini sering dikemukakan 

oleh para spiritualis Jawa sebagai bentuk nasehat untuk mempelajari hal-hal 

yang bersifat baik. 

Pada saat ini, ruwatan yang dilakukan oleh sebagaian masyarakat Jawa 

jauh berbeda dengan kebudayaan peninggalan pada zaman Hindu-Budha. 

Ruwatan lebih cenderung dilakukan dengan tidak mengatasnamakan 

ruwatan, tetapi pada dasarnya memiliki tujuan yang sama. Lelaku sebagai 

wujud atau bentuk dari ruwatan bagi diri sendiri ini juga sering dilakukan 

oleh sebagian mansyarakat Jawa agar mendapatkan kebersihan jiwa. 

Rituan Ruwatan Diri Sendiri Menurut Kitab Primbon Mantrawara III, 

Mantra Yuda 

Jika orang yang merasa selalu sial, dalam kepercayaan Jawa harus 

melakukan upacara ruwatan terhadap diri sendiri. Ritual ruwatan ini memiliki 



1



banyak sebutan, antara lain adalah Ruwatan Anggara Kencana. Kesialan 

yang ada dalam diri manusia dipercaya timbul dari sedulur papat limo 

pancer atau sebagai pemicunya berasal dari kekuatan lain (makhluk halus). 

Btempat keberadaan sedulur papat ini dapat dilakukan pendeteksian. 

Pendeteksian yang dilakukan adalah melalui perhitungan (petungan) Jawa 

yaitu : Ha: 1, Na: 2, Ca: 3, Ra: 4 dan seterusnya. Pendeteksian dilakukan 

dengan menjumlah neptu orang tuanya dengan orang yang akan melakukan 

ritual ini. Jumlah keduanya kemudian dibagi 9 dan diambil sisanya. Jika sisa: 

1. Bersemayam di sebelah kiri-kanan mata kanan, 

2. Bersemayam di sebelah kiri-kana mata kiri, 

3. Bersemayam di telinga kanan, 

4. Bersemayam di telinga kiri, 

5. Bersemayam di sebelah hidung kanan, 

6. Bersemayam di sebelah hidung kiri, 

7. Bersemayam di mulut, 

8. Bersemayam di sekeliling pusar, 

9. Bersemayam di kemaluan, 

sebagai syarat dari ritual ini adalah mengambil sedikit darah di sekitar 

tempat keberadaan bersemayamnya. Darah ini akan dilabuh (dilarung). 

Cara mengambil darah ini adalah dengan mengunakan duri yang kemudian 

dioleskan pada kapas puti. Duri dan kapas nantinya akan dilabuh bersamasama 

dengan syarat yang lain, berupa : 

1. Beras 4 kg, 

2. Slawat 1 Dirham (uang senilai emas 1 gram), 

3. Ayam, 

4. Teklek (sandal dari kayu, atau bisa digantikan sandal biasa), 

5. Benang Lawe satu gulung, 

6. Telur ayam yang baru saja keluar (belum ada sehari), 

7. Gula setangkep (gula Jawa satu pasang), gula pasir 1 kg, 

8. Kelapa 1 buah. 

Kelapa, benang lawe, telur ayam, beserta kapas dan duri dilabuh sambil 

membaca mantera: “Ingsung ora mbuwang klapa lan isine, ananging 

mbuwang apa kang ndadekake apesing awakku”. (Aku tidak membuang 

kelapa beserta isinya, tetapi aku membuang apa yang menjadikan kesialan 

bagiku). 

Selain beberapa benda yang dilarung atau dilabuh tersebut, dikrarkan untuk 

disedekahkan kepada siap yang dikehendakinya, sebaiknya sodaqoh 

kepada orang yang membutuhkan. 



2



2. Ruwatan Untuk Lingkungan 

Ruwatan yang dilakukan untuk lingkup lingkungan biasanya dilakukan 

dengan sebutan mageri atau memberikan pagar gaib pada sebuah lokasi. 

Sebagai contoh yang sering kita temui dalam masyarakat sekitar kita adalah 

memberikan pagar gaib. Hal semacam memberikan pagar gaib pada 

sebuah lokasi (anggap saja rumah) ditujukan untuk beberapa hal, antara lain 

: 

a. Memberikan daya magis yang bersifat menahan, menolak, atau 

memindahkan daya (energi) negatif yang berada dalam rumah atau hendak 

masuk kedalam rumah. Metode semacam ini biasanya dilakukan dengan 

menanam tumbal yang diperlukan, misalnya kepala kerbau atau kepala 

kambing. 

b. Memberikan pagar agar tidak dimasuki oleh orang yang hendak berniat 

jahat. 

c. Memberikan kekuatan gaib yang bersifat mengusir atau mengurung 

makhluk halus yang berbeda dalam lingkup pagar gaib. 

Berbagai cara memberikan pagar gaib ini dapat dilihat pada buku-buku kuno 

yang menceritakan pemagaran diri manusia, lingkungan dan wilayah yang 

cukup luas dengan kepercayaan masyarakat Jawa. Tujuan utama 

dilakukannya pemagaran gaib pada manusia dan pada lingkungannya ini 

apabila tercapai, menurut kepercayaan Jawa akan menjadikan lingkungan 

yang aman, sejahtera, jauh dari gangguan makhluk halus. 

Pada saat ini, bentuk pemagaran gaib yang sering ditemui dalam 

masyarakat Jawa sekitar kita berbentuk menanam rajah, menanam tumbal, 

membaca doa untuk membuat pagar dan masih banyak metede lainnya. 

Acara atau ritual ruwatan yang ditujukan untuk memagari sebuah lokasi ini 

kemudian berubah dalam pelaksanaannya karena sebagian masyarakat 

Jawa sekarang sudah cenderung mempercayai hal-hal yang bersifat ilmiah. 

Ritual ruwatan dalam masyarakat Jawa yang masih berlaku biasanya 

adalah pemagaran gaib yang dilakukan dengan menyediakan berbagai jenis 

sesaji dan melakukan ritual sendiri. Penerapan ritual ruwatan tidak jauh 

berbeda antara satu tujuan dengan tujuan yang lain. Pelaksanaan yang 

umum dilakukan dalam masyarakat Jawa adalah dengan menggelar lakon 

pewayangan yang berisi tentang ruwatan itu sendiri. Dalang dalam 

menampilkan pagelarannya menyajikan salah satu dari beberapa jenis 

lakon. 



3



3. Ruwatan Untuk Desa atau Wilayah Yang Luas 

Disini akan dijelaskan contoh ruwatan di Kepatihan Danurejan, dari Babon 

Primbon Kagungan Dalem KPH Tjakraningrat (Kanjeng Raden hadipati 

Danureja IV). 

Pada umumnya, pangruwatan Murwa Kala dilakukan dengan pagelaran 

pewayangan yang membawa cerita Murwa Kala dan dilakukan oleh dalang 

khusus memiliki kemampuan dalam bidang ruwatan. Pada ritual 

pangruwatan, bocah sukerta dipotong rambutnya dan menurut kepercayaan 

masyarakat Jawa, kesialan dan kemalangan sudah menjadi tanggungan dari 

dalang karena anak sukerta sudah menjadi anak dalang. Karena pagelaran 

wayang merupakan acara yang dianggap sakral dan memerlukan biaya 

yang cukup banyak, maka pelaksanaan ruwatan pada zaman sekarang ini 

dengan pagelaran wayang dilakukan dalam lingkup pedesaan atau 

pedusunan. 

Proses ruwatan seperti yang diterangkan ini bisa ditujukan untuk seseorang 

yang akan diruwat, namun pelaksanaannya pada siang hari. Sedangkang 

untuk meruwat lingkup lingkungan, biasanya dilakukan pada malam hari. 

Perbedaan pemilihan waktu pelaksanaan pagelaran ditentukan melalui 

perhitungan hari dan pasaran. 

Urut-urutan ruwatan sebagai berikut : 

a. Dimulai dengan doa pembuka : 

“Hong ilaheng, tata winanci awignam mastu samas sidhdhem” 

b. Diteruskan dengan pembacaan cerita riwayat Sang Hyang Kala, yang 

disampaikan dalam bahasa Jawa dan sisampaikan mirip seperti nyanyian, 

tetapi juga bisa berbentuk seperti kalimat pembukaan sang dalang dalam 

membuka pagelaran wayang : 

“Sinigeg sakathahing para jawata watak nawa sanga, pada retane Sang 

Hyang Pramesthi Guru kang tiba ing sela sana sewu, bentar kepara 

sewu, mila dalah samangka watu, dadi sajagad. 

Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging 

samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, 

bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti. 

Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe 

jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, 

sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada 



4



nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah 

sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar 

dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa 

panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”. 

c. Diteruskan dengan membaca Pakem Sontheng. Pakem ini dimulai 

dilagukan : 

“Hong ilaheng pra yoganira Sang Hyang Kamasalah tengerannya, kang 

daging Sang Kemala, kadi gerah suwarane, abra lir mustika murub, 

amarab”. 

d. Setelah Pakem Sontheng selesai, dibacakan : 

“Anekak aken prabawa, ketug lindhu lan prahara, geter patertan 

pantara, alimaku tanpa suku, alembehan tanpa tangan, aningali tanpa 

netra, amyarsa tanpa karna, ambegan tanpa grana, acelathu tanpa 

lidah, angan-angan tanpa driya”. 

e. Diteruskan dengan pasang tabeik dan membaca Kidung Sastra 

Pinandhati : 

“Hong Ilaheng Tata winanci awighnam astu nammas siddam. Hong 

Ilaheng pra yoganira, sang bawana sariraku, randhu kepuh 

pangadhegku, kidang kancil kor tumaku, raiku lemah paesan, mataku 

socaning manuk, kupingku sang plempengan, cangkemku 

sangagunging wong, lambeku sang sarapati, utegku sang watu rejeng, 

ilatku sang lemah polah, janggutku sang watu sumong, guluku sang 

lemah dedet, selangku sang darmaraja, bauku sang lemah mraju, geger 

lemah gigir sapi, cangklekan lemah lempit-lempitan, dadaku sang 

lungka-lungka, wetengku sang lemah mendhak, susuku sang gunung 

kembar, penthilku sang asri kembar, wangkungku sang pacul tugel, 

silitku elenging landhak, kempungku tlaga mambeng, plananganku 

waja glijenm planangan waja binandung, pringsilan waja malela, 

uyuhku banyu pancuran, sukerke padhas cecuri, entutku mercu dadari, 

iduku parang teritis, riyakky pulut bendala, wentisku lemah bajangan, 

delamakanku lemah seta, paturonku lemah bleberan, tindhakku lindhu 

prahara, geter pater panebaku, awedi kang buta kabeh, sawedana 

Durga Kala, sawedana kertidara, tumurun ingsung madya, wowor ing 

dewata muja, ajiku sang ata ati, amaraja nata wuwusku, amahraja ta 

ajiku, Ya Yamaraja, Ya Jaramaya, Ya Yamarani, Ya Niramaya, Ya 

Yasilapa, Ya Palasiya, Ya Yamidora, Ya Rodomiya, Ya Yamidosa, Ya 

Sadomiya, Ya Yadayuda, Ya Dayudaya, Ya Yasiyaca, Ya Cayasiya, Ya 

Yasihama, Ya Mahasiya. 



5



Yanyangsiyu yusinyangya, yanyangasiyu yusinyangya, yajasiyu 

yusijaya, yadangsiyu yusidangya, yawangsiyu yusiwangya, yasangsiyu 

yusisangya, yatangisiyu yusitangya, yadangsiyu yusidangya, 

yakangsiyu yusikangya, arangsiyu yusirangya, yacangsiyu 

yusicangya, yanangsiyu yusirangya, yacangsiyu yusicangya, 

yanangsiyu yusinangya, yahangsiyu yusihangya, yahangsiyu 

yusihangya”. 

Diteruskan dengan membaca atau amateg sastra yang ada di langit-langit 

mulut (telak) Bethara Kala. Sastra ini menjadi pepingitan (peringatan) di 

jawata (menjadi hal yang dirahasiakan) tidak boleh dibacakan keras-keras 

uleh sang dalang. Hal ini dilakukan sambil menundukkan kepala dan tampak 

seperti mengheningkan cipta dengan menyanyikan lagi dandhanggula. 

“Jatiswara, swaraning pamisik, lamun sira miwiti amaca, kawruhana 

kamulane, kembang cempaka kudhup, sari mulya kang bayu manjing, 

manjing sang bayu mulya, purnama kang bayu, abali sang bayu mulya, 

sabda idep-idepa marang kang yogi, ketawang kapigesang”. 

f. Diteruskan dengan membaca “Sastra Banyak Dalang” lagu kentrung : 

“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan 

keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung 

kembang, bale anyar ginelaran isi kang sumur bandung, toyane ludira 

muncar, timbane kepala tugel, taline ususe maling, winarna winantu aji, 

asri dinulu tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara 

wigena, sampurnaning banyak Dalang”. 

“Hong Ilaheng pra yoganira. 

Sang raja kumitir-kitir anakku si banyak dalang, peksa arep 

memantuwa kudu bisa angaji, dukuhe ki ulung kembang bale anyar 

tanpa galar, isi ingkang sumur bandung, toyane ludira muncar, 

timbane kepala tugel, taline ususe maling, winarna winatu aji, asri 

dinulu tingkahe, tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara 

wigena, saliring mala trimala, sakehing dendha upata, supatane wong 

atuwa, ana jaka meneng kembang, denya menek angutapel, wus kebek 

jejomprangira, dene sekar anelahi, ana ta prawan liwat, dinulu rupane 

ayu, prawan angaku rara, ya ni mara nini mara, anontana kintel muni, 

ting caremplung, anggero kang kodok ijo, solahe krangkang rangkang, 

sedayane kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigegna, slirane 

lara trimala, sakehing dendha upata, supatane wong atuwa, tetangga 

yen angrung guwa, kidungku si banyak dalang, saben dina pari dadar, 

sedina yen ana angring yen garing keaadak, ngelu puyeng pilek watuk, 

kena wisa wutah-wutah, miring murub benceretan, yen angrungu 

kidung iki, wong asomah padha banyak dalang, miwah yen prawan 



6



tuwa, miwah yen jejaka tuwa, dumadakan gelis krama, kang angidung 

maringa begawan, anonton larung keli, pepitu paring kadulu larunge ki 

banyak dalang, ajejuluk ki jelarung, garudha cucuke wesi, ora anucuka 

lara raga, lara geng wigena, salire mala trimala, sakehing dendha 

upata, supatane wong atuwa, sampurnaning banyak dalang”. 

g. Diteruskan dengan membaca Sastra Gumbalageni, Geni, atau api yang 

datang dari berbagai penjuru angin, yaitu timur, selatan, barat dan utara, 

disatukan dan ditolak kekuatan negatifnya dan diubah menjadi sesuatu yang 

bermanfaat dengan melakukan pembacaan mantera : 

“Hong ilaheng pra yoganira. 

Ana geni tekane saka wetan, putih rupane geni, apa pakaryaning geni, 

angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh 

taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni 

teka aneng wetan. 

Hong ilaheng pra yoganira. 

Ana geni teka saka kidul, abang rupane geni, apa pakaryaning geni, 



teka ana kidul. 


Ana geni teka saka kulon, kuning rupane geni, apa pakaryaning geni, 



teka ana kulon. 


Ana geni teka saka elor, ireng rupane geni, apa pakaryaning geni, 



teka ana elor. 


Ana geni teka saka tengah, lelima rupane geni, apa pakaryaning geni, 



teka ana tengah”. 



7



h. Diteruskan dengan Kidung Sastra Puji Bayu : 

“Sang Hyang sekti naga nila warna, dadaku sang naga peksa telaleku 

pembebet jagad, asabung kulinting liman, abebed kuliting singa, 

acawet angga genitri, liyanan catur wisa, rinejegan rejeg wesi, 

pinayungan kala akra, kinemiting panca resi, sinongsongan asih-asih, 

premanaku ing sulasih”. 

i. Diteruskan dengan Kidung Sastra Mandalagiri : 

“Hong ilaheng pra yoganira. 

Sang Hyang Tangkep Bapa kasa, kaliyan ibu pertiwi, mijil yogyanira 

Sang Hyang Kamasalah, tengerannya kadi daging, swarane kadi gerah, 

abra lir mustikamurub, urube amarab arab, anekakaken prabawa, ketuk 

lindhu lan prahara, geter pater tan pantara, kagyat Sang Hyang Amarta 

arannya, wus ruwat pedhasamengko, yen ana gering kedadak, ngelu 

puyeng watuk, kena wisa wutah-wutah, miring murup benceretan, kudu 

lumaku rinuwat iki, anata senajata singwang, aranemandalagiri, Sang 

Hyang Amarta arannya, wus ruwat padha samengko”. 

“Ruwatan dadi pagagan, bale mas sakane dhomas, pinucukan manik 

putih, rinawe-rawe kumala marbuk miging gandanira cendhana kara, 

gandhane jebat kasturi, kuning sira kocapa Bethara, ijil Bathara kusika, 

sang gagra mesi kurusa, umijil Sang Hyang Kuwera, ana sira rupa 

buta, ana sira rupa ula, kudu lumaku rinuwat anata sanjata ngngwang 

arane panji kumala, pinaputrakaken gunung, arane mandalagiri, Sang 

Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samengko”. 

j. Diteruskan dengan Sastra Kakancingan : 

“Kunci nira kunci putih, angruwata metuwa sang, mentu sampir lare 

kresna, kakrasa kama dindi, langkir tambir pakoninjog, untuinguntuing 

matu tingting, tunggaking kayu aren, miwah temu pamipisan, 

tumunem pega pagase, miwah kerubuhan lumbung dandang tanen, 

kudu lumaku rinuwat, anata sanjataning wang, arane panji kumala, 

pinaputrak-akengunung arane, Mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta 

arannya, wus ruwat padha samengko”. 

Pada proses ini merupakan penguncian kekuatan gaib yang ditimbulkan 

dengan cara atau ritual ruwat. 

k. Diteruskan dengan Sastra Panulak, pada proses ini, kekuatan gaib dari 

Bethara Kala dibacakan mantera sehingga menurut kepercayaan 

masyarakat Jawa, kekuatan gaib tersebut akan musnah : 

“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing 

gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja 



8



tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, 

nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha 

lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh. 

Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku 

rinuwat, anata sanjataningwang, arane panji kumala, pinaputrekken 

gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat 

padha samangko. 

Nora sira rupa kala, nora sira rupa Durga, atemahan Uma-uma, arep 

ageweya bala, ana lanang ana wadon, si betapasi betapi, sibrenggala si 

brenggali, si rahmaya si rahmayi, si kuntara si kuntari, kudu lumaku 

rinuwat, anata senjataning wang arane panji kumala, pina putrakaken 

gunung, Mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha 

samengko. 

Kala atemahan Guru, Durga atemahan Uma, Umayana umayini, 

widadara widadari, arep mantuk mring khayangan, Hyang Kala Bethara 

reswara, amediya swara wija, aweha urip sarasa”. 

l. Diteruskan dengan Sastra Ruwat Panggung, dengan dinyanyikan lagu 

dandhanggula : 

“Hong ilaheng prayogganatara. 

Sang Hyang Galinggang kalawan sira Sang Hyang Damarjati, kelire 

Hyang Tinjomaya, Peluntur alimun, kekuping Sang Hyng Kuwera, 

peracik Sang Retna Adi, deboge Sang Hyang Gebohan, Cangkoke 

Bethara Gana, alinggih pang kayu Tera Sumbu, awune Bethara Brama, 

arenge Bethara Wisnu, kewala anonton wayang, Sang Hyang Eyang 

Guru kang amayang, widadari kang nggameli, anyangang iyang ayine, 

suu tegang ora wangewang, sehamana maya, katon kang anonton nora 

katon, kabruk-kabruk katung, pralambe yang ana maya katon, kang 

tinonton nora katon, kang anonton nora katon”. 

m. Diteruskan dengan Sastra Panengeran, dengani dinyanyikan lagu 

Dandhanggula : 


Kang minangka tangeranku, sakti guna nila warna, turuku lindur 

buwana, salonjorku lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, 

sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu 

kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga 

peksa tulaleku, gadhingku warna curiga, cangkemku mas untu manik, 

siyungku Hyang pancanaka, lidahku sang sara sekti, brajapati ning 

wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula 

minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya 



9



Candhra,sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang 

manungsa kabeh, awedi raksasa kabeh, undun ngudu aliweran, lemah 

paran lungka-lungka, liman watu rejeng, alas agung anderkara, tetegale 

angyangan, songing landhak garung-gungan, ajarat lemah tendhesan, 

slirane kang lemah aeng, paomahane durga yekti, lemah wates 

jejebangan, lemah setra akil ing wang, kang katungkul manut ingwang, 

dandang bango salirane, anauta lara raga, lara geng wigena, salire 

mala trimala, tuju teluh teregnyana, budug edan ayan buyan, tuju teluh 

tarangyana, supata lawan sengsara, supatane wong atuwa, supatane 

adi guru, yoga ruwat dening aku, budug ayan buyan, lumpuh wuta tuli 

bisu, tak usapi tangan kiwa, pan aku pangruwat mala, geter pater 

pangucapku, ketuk lindhu prabawaku, kilat cleret ing kendhepku, 

lebda wara mandi sebda, japa mantra kasektenku, kurdaku galudhug 

gelap, aku kang Hyang Candra sekti, aku Sang Hyang Raja Polah, aku 

Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Hyang Sikara Jala, aku Sang 

Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang 

ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung putih, aku surak tanpa mungsuh, aku 

tengeraning angin, lesus agung aliweran, prahara kalawan tambur, 

pangleburan rajamala, ila-ila upadarwa, supata lawan sengsara, 

supatane wong atuwa, tan tumama saliraku, tuju teluh taragnyana, 

budhug edan ayan buyan, lebur kabeh musna ilang, aku Sang Hyang 

Candhusekti, turun sira sakareng, rijajegan rejeg wesi pinayungan 

kalacakra, kinemiting widadara, kinemiting widadari, Resi dewa 

sogataku, aku Sang Hyang Jaya pamurus”. 

n. Diteruskan dengan Kidung Panengeran lanjutan, dengan dinyanyikan 

lagu dandhanggula : 


Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku 

Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing guluku, Naga 

Pulet tulaleku, gadhing warna curiga, cangkemku mas untu manik, 

siyungku mas pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining 

wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula 

minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya 

Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal 

ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, 

paran limang watu rejeng, lungka-lungka watu putih, sirate lemah 

tandhesan, agerat kang lemah sangar, alang-alang amelakang, tetegal 

kang ameyangan, lemah amunuking lembu, lemah aguluning manuk, 

lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara 

bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing 



10



ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang 

Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku 

Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang 

Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga 

Pamolah, aku tengeraning angin, sindhung lesus leliweran, prahara 

kalawan geter, udang braja salah mangsa, angagem dendha trisula, 

musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken 

mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala 

sewu, aku Sang Hyang Guru Taya, tumurun aku sekareng, angadheg 

ing nggonku ring windhu, ajamang akarawistha, asesep angga genitri, 

trinaya catur bujangga, rinajegan rejen wesi, pinayungan kalacakra, 

kinemiting pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, 

surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, 

kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, 

nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring 

aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, 

papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya 

minamuna mas wahak”. 

o. Diteruskan dengan Kidung Sastra Pangruwatan, dengan dinyanyikan 

lagu dandhanggula : 


Ilanga Sanga Dyrga Durgi, sakehe kang alas seng, randhu kepuh karangan 

kroya waringin ageng, lemah seta tangkeling wang, kang katungkul manut 

ing wang, dandang bango salirane, anglebura lara raga, lara geng lara 

wigegna, slirane lara trimala, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung 

guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang Dewata, supatane 

awak dhewe, nguni wah buta wiyaksa, kalawan buta wiyaksi, ila-ila 

upadarwa, budhug edan ayan buyan, budhug edan buyan, mumet mules 

bencretan, ngelu puyeng pilek watuk, sarta ingkang kena welak, nguni weh 

padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas ing tanganku, ke ka ruwat 

mala, geter pater pangucapku, gerah minangka sabdaku, sabda wara japa 

mantra, apan iku kasektenku, Sang Hyang Permana ing senenku, ilanga 

rupa Kala, ilanga sang rupa buta, ilanga sang rupa sasap, ilanga sang rupa 

jugil, ilanga sang rupa jakat, ilangan sang rupa gendruwa, ilanga sang rupa 

dusta, durjana kawisayan ulun, durga uta paripurna, nuraga ni rupa dewa, 

ya minamuna maswahak”. 

p. Diteruskan dengan Kidung Pangruwat Pamungkas, dengan 

dinyanyikan lagu dandhanggula : 




11



Ruwata Sang Rupa Durga, ruwata sang rupa Buta, ruwata sang rupa 

Sasab, ruwata sang rupa Jugil, ruwata sang rupa Jakat, ruwata sang 

rupa Mercu, ruwata sang rupa Taya, ruwata sang rupa Dusta, ulun 

ingkang angruwata, ulun ingkang angilangna, Durga yuta paripurna, 

nuraga nirupa darwa, ya minamuna maswahak”. 

Setelah selesai melantunkan Kidung Ruwat Muewakala, rambut anak 

sukerta dipotong sebagai syarat yang nantinya akan dilarung. Kemudian 

anak Sukerta tersebut dimandikan air bubga setaman oleh yang meruwat. 

Setelah itu wong sukerta tadi menjadi anak angkat bagi yang meruwat 

(dalang). Segala sesaji, kain putih menjadi milik orang yang meruwat 

(dalang ruwat). 

Bila orang yang diruwat adalah orang yang mengalami gangguan kejiwaan 

(gila), atau sudah lama mengalami kesurupan, maka harus dibacakan 

Kidung Rumaya, sekar sinom yang menyebutkan adanya lelembut di 

tanah Jawa sebagai berikut : 

Tembang Sinom 

Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, 

para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena 

ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi 

tawa. 

Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja 

Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang 

Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa 

kang rumeksa Giripura. 

Sidakare ing Pacitan, Keduwang si Klentingmungil, Hendrjeksa, ing 

Magetan, Jenggal si Tunjungpuri, Prangmuka Surabanggi, ing Punggung si 

Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg 

lelembut ing Panaraga. 

Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing 

Grobogan, Kaljohar Singasari, Srengat si Barukuping, Balitar si Kalakatung, 

Buta Kroda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang 

rumeksa ing Lamongan. 

Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, 

Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing Batang si Klewr 

iku, Nglasem Kalaprahara, Sidayu si Dandangmurti, Widalangkah ing Candi 

kayanganira. 



12



Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki 

Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana 

ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu 

Gutuk-api kang rumeksa. 

Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta 

Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai 

Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang 

aneng Tegallajang. 

Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, 

Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, 

Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing 

Tunjungbang. 

Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing 

Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa 

namanipun, Sawahan Ki Sandungan, Pelabuhan Dudukwarih, Buta Tukang 

ingkang aneng Pelajangan. 

Rara Amis aneng Tawang, ing Tidar si Kalasekti, Maduretna ing Sundara, 

Jelela ing ardi Sumbing, Ngungrungan Sidamurti, Terapa ardi Merbabu, 

Lirbangsan ardi Kombang, Prabu Jaka ardi Kelir, Aji Dipa ardi Kendeng kang 

den reksa. 

Ing pasisir Buta Kala, Telacap Ki Kala Sekti, Kala Nadah ing Tojamas, 

Segaluh aran si Rendil, Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowange, 

gunung Duk Geniyara, Bok Bereng Parangtaritis, Drembamoa ingkang 

aneng Purbalingga. 

Si Kreta karangbolongan, Kedung Winong Andongsari, ing Jenu si 

Karungkala, ing Pengging Banjaransari, Pagelan kang winarni, aran Kyai 

Candralatu, ardi Kendali Sada, Ketek putih kang nenggani, Buta Glemboh 

ing Ngayah kajanganira. 

Rara Denok aneng Demak, si Batitit aneng Tubin, Juwal-pajal ing Talsinga, 

ing Tremas Kuyang nenggani, Trenggalek Ni Daruni, si Kuncung 

Cemarasewu, Kala-dadung Bentongan, si Asmara aneng Taji, Bagus-anom 

ing Kudus kayanganira. 

Magiri si Manglar Munga, ing Gading si Puspakati, Cucuk Dandang ing 

Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, 

Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing Dahrama 

Karawelang kang rumeksa. 

Kang aneng Warulandeyan, Ki Daruna Ni Daruni, Bagus Karang aneng 

Roban, Pasujayan Udan riris, Widanangga Dalepih, si Gadung Kedung 

Garunggung, kang aneng Kabareyan, Citranaya kang neggani, Ganepura 

ingkang aneng Majaraga. 



13



Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, 

Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si 

Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng 

Jatimalang. 

Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing 

Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si 

Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa 

sukuning ardi Baita. 

Rara Dungik Randu Lawang, ing Sendang Retna Pangasih, Buta Kepala 

Prambanan, Bok Sampur neng ardi Wilis, Raden Galanggang Jati, aneng 

ardi Gajah Mungkur, si Gendruk ing Talpegat, ing Ngembel Rahaden Panji, 

Pager Waja Rahaden Kusumayuda. 

Si Pentul aneng Kacangan, Pecabakan Dodol Kawit, kalangkung 

kasektenira, titihane jaran panolih, kalacakra payung neki, larwaja 

kekemulipun, pan samya rinajegan, respati rajege wesi, cametine pat-upate 

ula lanang. 

Sinabetaken mangetan, ana lara teka bali, tinulak bali mangetan, mangidul 

panyabet neki, ana lara teka bali, tinulak bali mangidul, ngulon panyabetira, 

ana lara teka bali, pan tinulak bali mangandap kang lara. 

mangalor panyabetira, ana lara teka bali, tinulak ngalor parannya, 

manginggil panyabet neki, ana lara teka bali, tinulak bali manduwur, 

mangisor panyabetnya, ana lara teka bali, pan tinulak bali mangandap kang 

lara. 

Demit kang aneng Jepara, kalwan kang aneng Pati, kalangkung kasektenira, 

keringan samaning demit, ing Ngrema Tambaksuli, Yudapeksa ing 

Delanggu, si Kluntung ing Jepara, Gambir Anom aneng Pti, si Kecebung 

Kadilangu kang den reksa. 

Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja Putri, kang rumeksa Parang 

Wedang, Raden Arya Jayengwesti, kabeh urut pasisir, kula warga Nyai 

Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa 

paugeran kang rumeksa, Titi Tamat Angidung Rajah Rumaya”. 

Ini adalah doa yang dibacakan pada saat melakukan ritual ruwat secara 

lengkap dan menurut KPH Tjakraningrat (Kanjeng Raden Hadipati Danureja 

IV). 

Selesai menyanyikan kidung untuk Ruwat Murwakala, selanjutnya dibuatlah 

Rajah Kalacakra yang ditempelkan pada pintu-pintu rumah yang diruwat. 

Pembuatan Rajah Kalacakra Balik adalah menulis huruf hanacaraka 



14



secara terbalik urur\tannya, dimulai dengan nga ta ba ga ma sampai ka ra 

ca na ha dilakukan dengan cara sebagai berikut : 

* Ditulis melingkar diatas lempengan emas, 

* Sebelumnya melakukan puasa selama 40 hari, hanya berbuka sekali pada 

tengah malam saja, 

* Pati geni selama sehari semalam penuh, 

* Lempengan emas yang sudah menjadi rajah di tanam pada tembok atau 

ditanam pada tanah. Penanaman ini dilakukan dengan cara sunduk sate. 

* Penulisan huruf dengan aksara Jawa. 

Rajah Kalacakra ditulis pada kain atau kertas yang berwarna putih kemudian 

ditempel pada tembok atau pintu depan rumah. Penggunaan warna tinta 

dengan menggunakan dua warna, misalnya hitam dan merah. Dalam 

menulis rajah ini, dengan syarat-syarat sebagai berikut : 

* Melakukan puasa selama 21 hari, 

* Setiap jam 1 malam harus membakar dupa selama puasa, 

Contoh Rajah Kalacakra, seperti dibawah ini. 



15

RITUAL RUWATAN

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?