L’oppression des femmes hier et aujourd’hui pour en finir demain !

le monde académique, elles étaient de plus en plus défendues,
parfois jusqu’à la moindre virgule, par les militants se réclamant
du marxisme.
Les deux phénomènes n’étaient bien sûr pas étrangers
l’un à l’autre ; au contraire, ils s’alimentaient mutuellement. En
quelque sorte, dès leur publication, les idées de Morgan avaient
été annexées par le marxisme. Critiquer Morgan était donc un
excellent moyen, de la part des anthropologues qui possédaient
des opinions conservatrices sur la société d’aujourd’hui (et il n’en
manquait pas), d’atteindre par ricochet le courant marxiste.
Au sein de celui-ci, il continua
de régner durant quel-ques
années une atmosphère de libre
discussion ; ainsi, certaines des
thèses de Morgan et, par contrecoup,
d’Engels, furent rapidement
remises en cause par le
développement des connaissances
ethnologiques. La dirigeante
bolchévique Alexandra Kollontaï,
par exemple, s’y employa
au début des années 1920 dans
ses Conférences sur la libération
des femmes. Mais le débat fut
bien vite stérilisé par la chape de
plomb du stalinisme. Critiquer
Alexandra Kollontaï (1872-1952)
Morgan, c’était critiquer Engels ;
et si l’on pouvait critiquer librement Engels, pourquoi pas Staline
et son régime ? Ainsi, les privilégiés qui usurpèrent le pouvoir en
Russie procédèrent avec les écrits des fondateurs du marxisme de
la même manière qu’avec la dépouille mortelle de Lénine : ils les
momifièrent, en préservant scrupuleusement l’enveloppe pour
mieux en trahir l’esprit.
Le regain d’intérêt que connurent les questions féministes
et, dans une moindre mesure, les idées marxistes dans les
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