DIALÉCTICA NEGATIVA-ADORNO

Fenomenología. Dialéctica significa objetivamente
la. imposición de identidad por medio de la energía ........... ...,'1111
lada en esa coacción 1 CGa_gulada en sus objetrvac:wries:•
Hegel lo ha JmpuestG pa~falmente contra ésta, aunq
fue capaz de .Ofi'6Cff 1 lo falso de la imposición de
tidad; Unll· vel.· que el c•cepto se experimenta en sí
mo como dirtámieo · y • distinto de sí deja de ser sólo
mismo y se dirige, cqmb dice Hegel, a su «Otro» 3 , sin
srherlo. Al no agotarse e~ sí mismo lo que le es
piO, el concepto se ·'~etennma por lo que le es o~f·o-'""'""
En cuanto él' misn:tó; ·no es de ningún modo sólo él
mo: Cuando.)leleltrata en la Ciencia de la Lógica la
tesis de 1~ pri~ tríada, el devenir 4, equipara primero
y nada CO!llO:J6' totalmente vacío e indeterminado y en
guida atreride ·a la diferencia, que anuncia la ah
diversidad del sentido literal de ambos conceptos. De
modo perfila aún más su temprana doctrina, de que
identidad ·~ sentido, o sea más que tautológica,
puede ser predicada de lo diferente; las componentes dej
de ser idéritlells sólo en cuanto sintetizadas en su
identidad. ·~· 'aquí le brota a la afirmación de su identi
aquella intranquilidad que Hegel llama devenir y es
vibración eh sí de esa identidad. Como conciencia de .
diferencia ·a través de la identidad, la dialéctica es no sólo•
un proceso progresivo, sino también regresivo. En este·
sentido la imagen del círculo la describe correctamente.
El despliegue del concepto implica a la vez desandado,,
sintetizar la dete'rp¡inación de la diferencia que se perdió·
en el concepto, que «desapareció»; como en Holderlin, es
casi una anámnesis de lo natural que tuvo que morir. Sólo
una vez realizada la síntesis, en la unión de los factores .
contradictorios, se manifiesta su diferencia. Mientras no
se ha dado el paso de que ser y nada son lo mismo, ambos
permanecen, con una palabra favorita de Hegel, mutuamente
«indiferentes». Sólo cuando ambos tienen que s.er lo
mismo, se convierten en contradictorios. La dialéctica no ·
se avergüenza de parecerse a la procesión de Echternach. ,
Sin duda, Hegel ha limitado contra Kant la prioridad de la ;
síntesis. Ya en Kant las categorías pluralidad y unidad se
encontraban yuxtapuestas; Hegel las reconoció además
3 Vid. HEGEL, Ciencia de la Lógica (Buenos Aires, 1956), 11, 70
(WW IV, 543).
4 Vid. op. cit., I, 108 (WW IV, 98).
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-según el modelo de los últimos diálogos de Platóncomo
componentes mutuamente imprescin~i~les. Por of:ra
parte, Hegel, lo mismo que Kant y la t~adiClón entera, m­
cluido Platón, toma partido por la umd~d. Tamp~co . ~u
negación abstracta cuadra con el pensamiento. ~ ilusion
de poseer inmediatamente lo múltipl.e repercutirí.a como
regresión mimética en mitología, en mebla de lo difuso, lo
mismo que en el polo opuesto el pensamiento u~it~rio, imitación
de la ciega naturaleza a fuer~a de repn!"mrla, ~ermina
en opresión mítica. La re~ex~ón de la Ilustració~
sobre sí misma no es su revocación, aunque el mantenimiento
del status quo haga que sea corrompida en este sentido.
Ni siquiera el giro autocrítico del pensamiento unitario
puede pasarse sin concep~os, síntesis coa~lad.as. La
forma de convertir la tendencia de los actos smtetiZantes
es que se den cuenta del menoscabo que causan a lo múl.
tiple. Sólo la unidad trasciende la unidad. En ella en~uentra
su derecho de existencia la afinidad, que fue arrmconada
por el avance de la unidad y no obst~nte invernó en
ella si bien secularizada hasta lo irreconocible. Ya Platón
sabÍa muy bien que las síntesis del sujeto ~mitan por intermedio
del concepto lo que aquella síntesis pretende de
por sí.
CRÍTICA DE LA NEGACIÓN POSITIVA
Lo diferente no puede ser obtenido inmediatamente
como algo a su vez posit~vo, incluso si para ~11~ se recurre
a la negación de lo negativo. Esta no es en si misma, como
quería Hegel, afirmación. Lo positivo que según Hegel resulta
de la negación no sólo co~parte el nomb~e con. _la
positividad que combatió en su JUventu~ .. ~a equiparaci~m
de la negación de la negación con la pos1t1vidad es la q~mtaesencia
de la identificación, el principio formal reducido
a su más pura forma. Con él triunfa en lo más íntimo de la
dialéctica el principio antidialéctico, la misma lógica tradicional
que apunta more arithmetico menos por menos
igual a más y está copiada de la misma matemática a la que
Hegel fue por lo demás tan a~~rgico. Una vez que .e,l todo es
el hechizo, lo negativo, tamb1en lo será l,a ?egac10~. de las
particularidades cuya suma es él. Lo. umco pos1t~vo de
esta negación sería la negación determmada, la crítica, no
un resultado que se invierte con la buena sombra de con-
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