FILOSOFÍA MAPUCHE

FILOSOFÍA MAPUCHE: Palabras Arcaicas para Despertar al Ser
Aquí la palabra ya no es más mera portadora de un mensaj e
dado. Aquí -y así lo mostraría este libro- la palabra es la
verdad o al menos participación plenaria en un aspecto de
la verdad. El lenguaje adopta el alto encargo de ser puente
con el ser, con lo inteligible del ser y, por tanto, vehículo de
la verdad, en el sentido griego y germánico del término:
aletheia-. muestra la desnudez de su esencia, descorre los
velos que la ocultan. Si revisamos por ejemplo el concepto
de “yo”, en la lengua mapuche -inche- veremos que la
estrategia araucana para arrebatarle la verdad al ser, es decir
para descorrer los velos que tapan la revelabilidad de la
identidad humana, es conectar e integrar en un solo lexema,
en una sola palabra, diversas metáforas del proceder de la
naturaleza, metáforas que aluden al “mundo de abajo”
(minché), al alimentarse (in), a lo que está dentro o se procesa
por dentro, tal como la asimilación de los alimentos, a la
abundancia o riqueza de lo humano {che)... Y cada una de
estas raíces (semantemas) a su vez recogen y contienen por
sí mismas, sus propias alusiones o metáforas, dándole a las
palabras una extraordinaria polisignificancia, conectando
-tal como la tupida raigambre de un árbol- un mundo de
posibilidades evocativas, análogamente sugeridas. A tal
grado llega esta evocatividad inherente a las palabras
indígenas, que el lenguaje se erige, además, como un
“activador” del ser dormido, en un percutor de posibilidades
ciertas y vivas, en un “descongelador” de energías que
permanecían fosilizadas para la acción.
Quizá, como en ninguna otra lengua precolombina, en
el mapudungun, se realiza prístinamente la naturaleza
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