VEM_ÄR_DIN_MAMMA_HEL_LÅG

ASTRID GÖRANSSON
EN KONSTNÄRLIG GESTALTNING FÖR FRÖSLUNDA I ESKILSTUNA KOMMUN

من يه والدتك؟ MOTHER? VEM ÄR DIN MAMMA? HOOYADAA YAA WAAYE? WHO IS YOUR
Denna trycksak är utgiven av Eskilstuna kommun år 2018
som en del i Astrid Göranssons konstnärliga gestaltning i
Fröslunda bostadsområde.
Tack till alla som kom och lät sig fotograferas i Öppen
Studio. Ett stort tack till personalen på Fröet, Halima Wagad
och hennes döttrar Siman och Samiya, Inger Salam Nouri
och kvinnorna som stickar mot våld, Mirjana Dimovska,
Abdimahad Hassan och Balkis Abdullahi Hussein. Utan er
hade mitt arbete varit omöjligt.
Waxan daabacan waxaa soo saartay degmada Eskilstuna
sannadka 2018 iyagoo qeyb ka ah muuqaleynta farshaxan ee
Astrid Göransson ee aagga deegaanka ee Fröslunda.
Dhammaan dadki yimid ee oggolaaday in lagu
sawiroIstuudiye Furan wey mahadsanyihiin. Mahad weyn
waxaa iska leh shaqaalaha Fröet, Halima Wagad iyo
gabdhaheeda Siman iyo Samiya, Inger Salam Nouri iyo
dumarka ka hor tegaya xoog adeegsiga, Mirjana Dimovska,
Abdimahad Hassan iyo Balkiis Abdullahi Hussein. La’aantiin
shaqadeydu waxay noqon lahayd mid aan suurta gal ahayn.
This magazine is published by Eskilstuna Municipality in
2018 as part of Astrid Göransson’s artistic interpretation in
Fröslunda residential area.
Thank you to everyone who came and let themselves
be photographed at the ‘Open Studio’. Big thanks to the
employees at Fröet, Halima Wagad and her daughters Siman
and Samiya, Inger Salam Nouri and the women who knit
against violence, Mirjana Dimovska, Abdimahad Hassan
and Balkis Abdullahi Hussein. My work would have been
impossible without you.
redaktion / soo saarid / editorial team /
Josefine Bolander, Astrid Göransson, David Skoog /
fotografier / sawir qaadid / photographs /
Abdimahad Hassan, Balkiis Abdullahi Hussein, Astrid Göransson,
David Skoog /
texter / qoraallo / texts /
Josefine Bolander, intendent, offentlig konst, Eskilstuna kommun
/ maamule, farshaxan cid kasta u furan, degmada Eskilstuna /
curator, public art, Eskilstuna Municipality /
Irène Karlbom Häll, fristående skribent och projektledare
Sörmland Berättar / qoraa madax bannaan iyo hoggoomiyaha
mashruuca Sörmland Ayaa / freelance writer and project
manager for Sörmland Berättar [Sörmland Narrates]. /
Astrid Göransson, konstnär / farshaxanyahan / artist /
bildtexter / qoraallada sawirka / captions /
Astrid Göransson, David Skoog /
översättning / turjumidda / translations /
Semantix, Ehab Aljaby, Irène Karlbom Häll, Yasmine Perkins-
Svensson /
granskning / dib u eegis / review /
Malkon Malkon, John Skoog, Amina Szecsödy /
teckningar / sawir gacmeedyada / drawings /
Hamdi Abdullahi Hussein /
grafisk form / foomka muuqaalka / graphical layout /
Astrid Göransson, David Skoog /
tryck / daabacaadda / print /
Arkitektkopia, Eskilstuna
upplaga / daabacan / print run /
3000 / ٣٠٠٠
يوسفني بوالندر،‏ أسرتيد يورانسون،‏ دافيد سكووغ
هيئة التحرير
الصور
عبدمياهاد حسن،‏ بلقيس عبدالله حسني،‏ أسرتيد غورانسون،‏ دافيد سكووغ
نصوص الصور
أسرتيد يورانسون ودافيد سكووغ
الرتجمة
مراجعة
النصوص
يوسفني بوالندر،‏ مسؤولة،‏ الفن العام،‏ بلدية اسكليستونا
إريني كارلبوم هيل،‏ كاتبة حرة ومدير مرشوع سورمالند تروي Berättar( )Sörmland
أسرتيد يورانسون،‏ فنانة
مالكون مالكون،‏ جون سكوغ،‏ أمينة جيسودي
سيامنتيكس،‏ إيهاب الجايب،‏ إيرين كارلبوم هال،‏ ياسمني بريكنز سفنسون
الرسومات
حمدي عبد الله حسني
التصميم الجغرافييك
أسرتيد يورانسون ودافيد سكووغ
عدد النسخ
الطباعة
تم نرش هذه املادة املطبوعة من قبل بلدية إسكيلستونا يف عام ٢٠١٨ كجزء من
تصميم أسرتيد يورانسون الفني يف منطقة فروسلوندا السكنية.‏
نوجه الشكر لكافة األشخاص الذين أتوا وسمحوا بأن يتم تصويرهم يف األستوديو
املفتوح.‏ كام نوجه جزيل الشكر للعاملني يف فرويت ،)Fröet( حليمة واجاد
وابنتيها سيامن وسامية،‏ وإنغر سالم،‏ و نوري والنساء املناهضة للعنف،‏ ومرييانا
دميوفسكا،‏ وعبدمياهاد حسن،‏ وبلقيس عبدالله حسني.‏ مل يكن باستطاعتي إنجاز
هذا العمل بدونكم.‏
© 2017-2018 Astrid Göransson och respektive författare /
Astrid Göransson iyo qoraaga qora / Astrid Göransson and
corresponding authors /
IBSN 978-91-978940-6-7
© حقوق الطبع والنرش محفوظة ألسرتيد يورانسون واملؤلفني املشاركني
Första skissen i full skala, kol på papper. / Qabyo qoraalka ugu horreeya oo meel fiican maraya, kaarboon warqadda. /
رسم أويل عىل نطاق كامل،‏ كربون عىل الورق.‏ / paper. The first full-scale sketch, charcoal on

FÖRORD
Jag tänker på mammor. Mammor jag mötte när
jag växte upp. Jag tänker på vad de betydde för
mig. Att de var lite som mina hemliga idoler.
Fulla av vetskap om livet. Jag minns lyckan
över minsta lilla inblick i deras privata värld.
Ett smyckeskrin, en handväska, ett toalettskåp.
Världen växte. Alla gav de mig något som jag bär
med mig än idag, även de som bara satt tysta vid
köksbordet med sin kaffekopp i handen.
Idag vet jag att min fascination över dem
bottnade i barnets vilja att förstå världen. Att det
inte bara handlade om att de var mammor, utan
även vuxna människor, och kvinnor. Viljan att förstå
är grundläggande och en naturlig utveckling
för ett växande barn. En överlevnadsinstinkt som
kräver sina förebilder.
Men världen slutar inte snurra bara för att
vi blir vuxna. Den förändras konstant, ibland för
fort kan det tyckas, men kanske oftare så sakta
att vi knappt märker det. Så plötsligt en dag är sig
världen inte lik, och vi behöver titta igen. Förstå
igen. Och igen.
När Astrid och David besöker Fröslunda, är det
med ambitionen att försöka se och förstå en
plats. En plats som är ny för dem, som har sitt
igår och sitt idag, sina kvalitéer och sina utmaningar.
Att få kontakt med boende i området är
nödvändigt för uppdraget. Boende som levt hela
sitt liv eller kanske bara en dag i Fröslunda, som
talar hundra olika språk och som är mellan noll
och hundra år. Astrid och David närmar sig med
en fråga som utgångspunkt och som ska hjälpa
dem att se. En fråga som är universell och som
alla kan relatera till. En fråga som betyder något.
Frågan är viktig och på riktigt. Det fungerar
dåligt att ställa den rakt upp och ner på gatan,
kommunikation är nödvändig, en kontakt, ett
möte. Kameran får bli verktyget och en tillfällig
utomhusstudio sätts upp på torget, med det uttalade
målet att få kontakt. Kom och bli fotograferad!
Ett givande och tagande. Ett möte.
Det blir många möten. Kön ringlar sig över
Fröslunda torg. Kameran förenar. Kameran
öppnar upp för samtal. Bilden av Fröslunda växer,
utvecklas, förändras.
Och så var det min mamma. Jämnårig med
Fröslunda och uppvuxen i en nyproducerad tvåa
högst upp på Tallåsvägen 11F tillsammans med
sin mamma, pappa och lillebror. Busshållplatsen
utanför porten. Köket utan frys. Hallen med den
i generationer ärvda byrån full av vardagens små
skatter. Socialdemokratiska arbetarföräldrar
som sjöng i kör och var fackligt engagerade, som
byggde fritidshus utanför stan och som aldrig tog
körkort eller en sup. Folkhemsverige i sina bästa
år, rekorderliga svenskar med ryggsäcken tung av
värderingar. Eller enklare sagt; vuxna människor
som ville bygga ett nytt och bättre samhälle,
för sig och för sina barn. Precis vad föräldrar i
Fröslunda, och för den delen i resten av världen,
alltid velat.
Vem är din mamma?
Josefine Bolander
intendent, offentlig konst,
Eskilstuna kommun
4

HORDHAC
Waxaan ku fikirayaa hooyooyinka. Hooyooyin
aan la kulmay marki aan soo korayay. Waxaan ku
fikirayaa micnihi ay iigugu fadhiyeen. In ay yara
ahaayeen kuwa aan ku daysado ee sirta ah. Ay ka
buuxdo aqoon xagga nolosha ah. Marki aan in yar
gudaha ka eego caalamkooda gaarka ah waxaan
xasuusta farxadda. Sanduuqa waxyaabaha leysku
qurxiyo, boorso gacanta ah, kabar musquleed.
Caalamku wuu weynaaday. Dhammaantood cid
walba waxbey i siisay aan weli xambaarsanahay
ilaa iyo maanta, xitaa marki iyagoo aamusan ay
fadhiyeen miiska kushiinka iyagoo koobkooda
qaxwada gacanta ku heysta.
Maanta waan ogahay in la dhacsanaashada
aan la dhacsanaa iyaga ay salka ku hayo rabitaanka
canugga ee ah in uu caalamka fahamo.
In aysan arrintu ku saabsaneyn in ay ahaayeen
hooyooyin oo keliya, ee xitaa ay ahaayeen dad
waaweyn, iyo dumar. Rabitaanka wax fahamku
waa wax canug soo koraya aasaasi ah iyo horuumar
dabiici ah. Dareen is badbaadin oo u baahan
cid lagu daysado.
Laakiin caalamku in aannu weynaanno oo
keliya kuma joojinayo in uu wareego. Si joogto
ah ayuu isu bedbeddelayaa, mararka qaarkood
waxaa loo arki karaa si aad u degdeg badan, laakiin
badanaa si tartiib ah oo aananba dareemeynin
ayuu u socdaa. Markaana si lama filaan ah
ayaannu u arkeynaa in uu caalamku is beddelyay,
waxaanunna u baahannahay in aannu mar kale
eegno. Mar kale fahanno. Iyo mar kale.
Marka ay Astrid iyo David booqanayaan Fröslunda,
waxay himmaddu tahay in ay isku dayaan in
ay arkaan, ayna fahmaan hal meel. Meel iyaga ku
cusub, oo leh shalaydeeda, maanteeda, tayadeed
iyo taxaddigeeda. In dadka aagga deggan xiriir
lala sameeyo wax lagama maarmaan ah ayey
hawsha loo socdo u tahay. Dad deegaan ah oo
laga yaabo in ay Fröslunda ku noolaayeen noloshooda
oo dhan iyo kuwa laga yaabo in ay hal
maalin oo keliya ku noolaayeen, oo ku hadlaya
100 luqadood oo kala duduwan, una dhexeeya 0
iyo 100 jir. Astrid iyo David waxay kuula imaanayaan
hal su’aal oo laga amba qaadayo, kana caawineysa
in ay wax arkaan. Hal su’aal oo caalami ah
oo cid walba ay isla xiriirin karto. Hal su’aan oo
micno leh.
Su’aashu waa muhiim, waana mid dhab ah. Si
fiican uma shaqeyneyso in su’aasha toos waddada
leysugu weydiiyo, waxaa lagama maarmaan
ah wada xiriirid, xiriir, kulan. Kaamiradu waa in
ay qalab noqotaa, istuudiyo dibadda ahna waa in
suuqa laga dhex sameeyaa, iyadoo ay u jeeddada
la sheegay tahay in xiriir la yeesho. Kaalay ha lagu
masawiree! Siin iyo qaadasho. Kulan.
Waxaa jiraya kulamo fara badan. Saf dheer oo
is duubaya xaga suuqa Fröslunda. Kaamiradu waxbey
isu keeneysaa. Kaamiradu wada hadal ayey
albaabka u fureysaa. Sawirka Fröslunda wuu weynaanayaa,
wuu hormaryaa, wuuna is beddelayaa.
Sidaas ayeyna ahayd hooyadey. Ku fac ah Fröslunda.
Waxayna ku soo kortay guri cusub oo laba qol
ah ku yaal dabaqa u sareya ee Tallåsvägen 11F iyada
iyo hoyadeed, abaheed iyo walalkeeda ka yar.
Maxaddada baska iridda bannaanka horteed ku
taal. Kushiin aan qaboojiye lahayn. Hoolka dhexda
uu yaallo kabadh ay jiilal iska dhaxleen oo ay
ka buuxdo hanti yar-yar oo maalinle ah. Waaliddiin
shaqaale ah oo ka tirsan Xisbiga Bulshada Dimuqraadiga
ah oo hoballo ahaan u heesaya, urur
shaqaale ahaanna isu xilqaamay, oo guri nasasho
ka dhisay bannaanka magaalada, abidkoodna
aan leysin qaadan ama khamri cabin. Swiidhanti
shacabka guri u ahaydna ay mareysay sanooyinki
ugu fiicnaa, swiidhish dhab ah oo boorsooyin dabay
uu qiima ka buuxo dusha ku sita. Ama haddii
si fudud loo dhaho; dad waaweyn oo doonayay
in ay dhisaan bulsho cusub oo fiican, oo ay iyaga
iyo carruurtooda isugu tala galeen. Isla waxa
ay waaliddiinta jooga Fröslunda ay doorteen,
iyo qeybtaas dunida inteeda kale, ay mar walba
doonayeen.
Hooyadaa yaa waaye?
Josefine Bolander
maamule, farshaxan cid kasta
u furan, degmada Eskilstuna
6

PREFACE
I think about mothers. Mothers that I met when
I was growing up. I think about what they meant
to me. That in a way they were like my secret heroines.
Full of knowledge about life. I remember
the joy of the tiniest little insight into their private
sphere. A jewellery box, a handbag, a bathroom
cabinet. The world grew. They all brought me
something that I carry with me to this day, even
those who merely sat quietly at the kitchen table
with a cup of coffee in their hand.
I now know that my fascination with them
was based in the desire of children to understand
the world around them. That it was not just
about them being mothers, but about them being
adults, and women. The desire to understand
is fundamental and a natural development for a
growing child. A survival instinct that demands
role models.
But the world does not stop turning just
because we grow up. It changes constantly,
sometimes perhaps too quickly, though maybe
often so slowly that we barely notice it. And then
suddenly one day the world is entirely different,
and we need to have another look. To understand
again. And again.
When Astrid and David come to visit Fröslunda,
it is their ambition to try to see and understand
the place. A place that is new to them, which has
a past and a present, qualities and challenges.
Establishing contact with those living in the area
is crucial for the assignment. Residents who have
lived their whole lives or perhaps merely a single
day in Fröslunda, who speak hundred different
languages and are aged between zero and hundred.
Astrid and David approach with a question
as a basis, one that will help them to observe
and understand. A question that is universal
and that anyone could relate to. A question that
bears meaning.
The question is important and pertinent. It’s
no good simply asking it on the streets, communication
is essential, to establish contact, an
encounter. The camera is decided as the tool, and
a temporary outdoor studio is set up in the town
square, with the expressed aim of establishing
contact. Come and get your photo taken! Giving
and taking. An encounter.
There are plenty of encounters. The queue
stretches across the square in Fröslunda. The
camera unites. The camera incites conversations.
The image of Fröslunda grows, develops, changes.
And then there was my mother. As old as
Fröslunda itself, she grew up in a new build,
two-room apartment at the top of Tallåsvägen
11F together with her mother, father and younger
brother. The bus stop by the front door. The
kitchen with no freezer. The hall with the bureau,
handed down for generations, full of tiny everyday
treasures. Working class, social democratic
parents who sang in choirs and were involved
in trade unions, who built a cottage outside of
town and who neither pursued a driver’s licence,
nor a single drop of alcohol. Swedes of the
folkhem-era, “the People’s Home”. Dependable
Swedes with a rucksack full of moral values. Or
to put it simply: adults who wanted to build a
new and improved society, for themselves as well
as for their children. Just as parents in Fröslunda,
(and the rest of the world for that matter), have
always wanted.
Who is your mother?
Josefine Bolander
Commander, Public Art,
Eskilstuna Municipality
8

مقدمة
جوزفني بوالندر
نية،‏ الفن العام،‏
بلدية إسكيلستونا
إنني أُفكر باألمهات.‏ األمهات الاليت قابلتهن خالل نشأيت.‏ أفكر يف
ما تعنني بالنسبة يل.‏ أنهن بشكل ما كانوا مبثابة أمثلة عليا يل رساً.‏
غنيات باملعرفة عن الحياة.‏ أتذكر السعادة يف كل لقطة صغرية من
عاملهن الشخيص.‏ علبة مجوهرات،‏ حقيبة يد،‏ خزانة غرفة حامم.‏
لقد منى هذا العامل.‏ قدّمن جميعهن يل شيئا أحمله معي حتى
اليوم،‏ حتى أولئك اللوات جلسوا صامتني حول طاولة املطبخ مع
فنجان القهوة يف يدهم.‏
واليوم أعلم أن افتتاين بهن موجود يف إرادة الطفل لفهم العامل حوله.‏
أن هذا مل يتعلق فقط بكونهن أمهات،‏ بل أيضاً‏ بكونهن بالغات
ونساء.‏ اإلرادة للفهم أمر أسايس وتطور طبيعي لطفل يكرب.‏ غريزة
البقاء هي التي تتطلب مُثالً‏ عليا.‏
ولكن العامل ال يتوقف عندما نصبح بالغني،‏ بل يتغري باستمرار.‏
أحياناً‏ قد يحدث ذلك بشكل رسيع جداً،‏ ولكن يف كثري من األحيان
ببطء شديد حيث أننا ال نالحظه بالكاد.‏ وفجأة يُصبح العامل مختلفاً‏
عامّ‏ كان يف السابق،‏ فيستدعينا إىل إعادة النظر،‏ إىل فهمه مرة أخرى
تلو األخرى.‏
عندما قام كلّ‏ من أسرتد ودافيد بزيارة فروسلوندا )Fröslunda(
حاوال رؤية وفهم املكان بطموح.‏ املكان جديد عليهام،‏ لديه أمسه
ويومه،‏ صفاته وتحدياته.‏ والتواصل مع السكان يف املنطقة رضوري
للمهمة.‏ السكان الذين عاشوا طوال حياتهم يف فروسلوندا،‏ أو رمبا
عاشوا بها يوم واحد فقط،‏ يتحدثون مائة لغة مختلفة،‏ وأعامرهم
ترتاوح بني الصفر إىل مائة سنة.‏ اقرتح كل من أسرتيد وديفيد سؤاالً‏
كنقطة أنطالق والذي سيساعدهام عىل البحث والفهم.‏ سؤال عاملي
وميكن للجميع الرد عليه.‏ سؤال يحمل معنى.‏
هذا السؤال مهم بحق.‏ ال يجدي نفعاً‏ أن يُطرح هذا السؤال ببساطة
يف الشارع،‏ من الرضوري أن يتم التواصل ومتكني االحتكاك،‏ وااللتقاء.‏
يتم إختيار الكامريا كأداة وعمل استوديو خارجي مؤقت يف الساحة،‏
مع الهدف املعلن وهو التواصل مع األشخاص.‏ تعال وسيتم تصويرك!‏
أخذ وعطاء ولقاء.‏
تحدث عدة لقاءات.‏ يصبح الطابور أكرب يف ساحة فروسلوندا.‏ الكمريا
تجمع الناس.‏ الكامريا تحث املحادثات.‏ صورة فروسلوندا تكرب،‏
تتطور،‏ تتغري.‏
وهناك أيضاً‏ كانت أمي.‏ عمرها من عمر فروسلوندا،‏ نشأت يف مبنى
حديث البناء يف شقة مكوّنة من غرفتني يف شارع Tallåsvägen 11F
مع كل من والدتها ووالدها وشقيقها األصغر.‏ خارج البوابة األمامية
يوجد موقف للحافالت.‏ مطبخ بدون ثالّجة.‏ صالة بها خزانة متوارثة
جيل بعد جيل ومليئة بالكنوز اليومية الصغرية.‏ كان الوالدان
ينتميان للطبقة العاملة وللحزب الدميوقراطي االجتامعي وكانا
يغنيان يف الجوقة كام انخرطا يف النقابات العامّ‏ لية،‏ وقاما ببناء بيت
للعطالت خارج املدينة،‏ ومل يرغبا بالحصول عىل رخصة للقيادة أبداً‏
أو حتى رشب رشفة من الكحول.‏ كانا سويديان من حقبة ‏“منزل
الشعب”‏ يف أفضل سنواتهم،‏ سويديان أمينان بجعبتهام الكثري من
القيم.‏ أو ببساطة؛ بالغان أرادا بناء مجتمع جديد وأفضل،‏ لهم
وألطفالهم.‏ متاماً‏ كام يريده اآلباء يف فروسلوندا ‏)وما يريده اآلباء يف
أنحاء العامل(.‏
من هي أمك؟
10

االستوديو املفتوح ÖPPEN STUDIO ISTUUDIYE FURAN OPEN STUDIO
Porträttbilderna är fotograferade under sex dagar
i juli 2017 av Abdimahad Hassan, Balkiis Abdullahi
Hussein, Astrid Göransson och David Skoog.
Bilderna togs under bar himmel på en gräsplätt i
anslutning till Fröslunda torg, alldeles i närheten
av den plats där skulpturen ska placeras. Alla
som ville blev fotograferade och de kunde dagen
efter hämta utskrifter av bilderna. Vår ambition
är att alla som blev fotograferade finns med i
denna publikation.
تم تصوير الصور ملدة ستة أيام يف يوليو ٢٠١٧ من عبدمياهاد حسن،‏
بلقيس عبدالله حسني،‏ أسرتيد غورانسون،‏ دافيد سكووغ.‏ التقطت الصور
تحت السامء عىل مساحة عشبية مجاورة لساحة فروسلوندا،‏ عىل مقربة
من املكان الذي سيتم فيه وضع التمثال املنحوت.‏ تم تصوير جميع
الراغبني،‏ ومتكنوا يف اليوم التايل من أخذ الصور املطبوعة.‏ نأمل أن يظهر
كل من تم تصويره يف هذا املطبوع.‏
Sawir qofeedyada waxaa la qaaday muddo lix
maalmood ah bishii Julaay ee 2017 gudeheeda.
Sawirrada sawirada waxaa la sawiray muddo lix
maalmood ah July 2017 of Abdimahad Hassan,
Balkiis Abdullahi Hussein, Astrid Göransson iyo
David Skoog. Sawirrada waxaa lagu qaaday
cirka oo qaawan hoostiisa, meel cows leh oo ku
dheggan suuqa Fröslunda , oo aad ugu dhaw
meesha sawir farshaxaneedka la dhigi doono.
Cid kasta oo dooneysay waa la sawiray, maalinti
ku xigtay wey soo qaadan kareen sawirradi
oo daabacan. Waxaannu ku rejo weynahay
in dhammaan dadkii la sawiray ay ku jiraan
daabacaaddan.
The portraits were photographed over six days in
July 2017 by Abdimahad Hassan, Balkiis Abdullahi
Hussein, Astrid Göransson and David Skoog. The
pictures were taken under a clear sky on a piece
of grass next to the square in Fröslunda, very
close to where the sculpture is to be installed.
Everyone who wanted to be photographed had
their picture taken, and next day they could
collect prints of the pictures. It is our ambition
that everyone who was photographed should be
included in this publication.
12

HELA VÄGEN TILL FRÖSLUNDA
Irene Karlbom Häll
fristående skribent
En mörk kväll för några år sedan stod jag i hallen
i Fröslunda , polis och kommun hade kallat till
ett så kallat trygghetsmöte. De som hittat dit var
mestadels äldre svenskar. Några av dem var arga
och de hade bestämt sig för att äntligen ta bladet
från munnen och säga vad de tyckte om Fröslundas
utveckling till ett mångkulturellt område.
Men det fick jag veta först efteråt. För det hände
inte den kvällen.
En enda somalisk kvinna i lysande blå klänning
och matchande turban avvärjde hela planen –
utan att veta det – bara genom att stå där och
vara. Och genom att ge sin historia och sina tankar.
Ingen vågade säga det de planerat inför henne.
Istället tog samtalet en annan vändning, lite
mer positiv. Andra, lite mindre arga Fröslundabor
reste sig och sa emot. De hade också erfarenheter.
Som att barnen som drog runt i stora grupper
ofta gick alldeles utmärkt bra att prata med, bara
man vågade.
Kommunens lösning på de problem som trots
allt dryftades på mötet var – nattvandrare. Nattvandrare
is the shit. Nattvandrare är en rätt konstig
sak om man jämför med länder där alla ändå
är ute och går i mörkret på natten för att det är
för varmt mitt på dagen men mildare framåt
kvällen. Och för att det finns mer människor ute
överhuvudtaget. Att organiserat hjälpas åt på
svenskt föreningsvis och hålla ett vakande öga
på varandras tonåringar när de är ute och frigör
sig och kanske dricker för mycket, det blir snudd
på komiskt i en kultur där social kontroll är en
självklarhet hela tiden utan att behöva organiseras,
där ingen förväntas frigöra sig i någon
större utsträckning, varför då, från vad? Och där
alkohol inte är det som ligger närmast till hands
om man ska testa dåligheter.
Men var det nattvandrare kommunen ville ha,
så var det väl det, resonerade drottningen i blått.
Hon ville ändå vara med och bidra till en positiv
utveckling. Veckan efter infann hon sig i Stadshuset
med en ung man i sällskap, och han var redo
att nattvandra. Men enligt reglerna skulle vandrarna
vara flera, och utgöra en formellt godkänd
ideell förening med ungdomsverksamhet vilket
innefattar en hel del papper och är en helt annan
55

WADDADA OO DHAN ILAA IYO FRÖSLUNDA
sak än att bara vilja ta ansvar i största allmänhet,
så den gången vart det inget. Idag är reglerna
något mindre fyrkantiga och nattvandrarna fler.
Inte sällan mammor.
Några år senare var jag på plats igen i samma sal i
Fröslunda och hörde berättelser om den ofta helt
outhärdliga väg många fått gå för att komma till
Sverige. Det var en väldigt tung kunskap att ta in.
Men en sak var klar. De hade lärt sig konsten att
bära barn på axlarna – länge.
Ytterligare en tid senare träffade jag en familj
som gjort just detta och vi blev vänner, fast vi
knappt kunde prata med varandra från början.
Det var bara en märklig sorts personkemi. Men
vid ett särskilt tillfälle när en tolk var på plats
märkte jag att de passade på tillfället att berätta
saker, som att de burit sina barn på axlarna,
många dagar i sträck. Utan att reflektera över om
det var jobbigt. För vad var alternativet? De hade
ett helt annat perspektiv på vad jobbigt var för
något. Jag fick en ingivelse och testade hemma
med mitt eget, lite yngre och lättare barn och
orkade knappt till busshållplatsen. Det var en
redig packning. Tänk sen att man har lite annan
packning också. Som sina viktigaste minnen,
betyg kanske. Och att ge upp betyder att dö. Eller
lämna barnet att dö. Då orkar man nog en bit till.
Kanske hela vägen till Fröslunda.
Till slut fick min familj – för det hade de blivit
uppehållstillstånd. Ett år i limbo var över och de
skulle efterhand bli svenskar. Man riktigt såg hur
en osynlig men betydligt svårare tyngd av oro
lyfts från deras axlar. Det var läge för ett Stockholmsbesök,
tyckte jag. Sagt och gjort. Jag förevisade
riksdagen, kungliga slottet, djurgårdsfärjan
och Nordiska museet med Gustav Vasa i jätteformat.
En dos gedigen svenskhet som fick mitt
eget barn att krokna fullständigt. Hon blev buren
på ett par blivande svenska axlar i snålblåst ända
till Centralen, en sträcka som var ren och skär
småpotatis. Snålblåsten var också småpotatis.
Liksom det mesta andra, har jag senare förstått.
Det var de två minnena som kom för mig när
jag såg Astrids skulptur. Kvinnan i blått med sin
drottninglika hållning på trygghetsmötet, föräldrarna
som bar sina barn hela vägen till tryggheten.
De smälter samman i hennes mamma.
Många av de vi ser i Fröslunda har burit sina
barn på samma sätt, eller på andra. Här förvandlas
de till studenter, praktikanter, klienter,
patienter. Inte sällan idiotförklarade. På sikt blir
de istället arbetskamrater, familjemedlemmar,
yrkespersoner . Men den gången var de något
annat. Några bar, andra åkte i förväg för att
bana väg. Som när min vän Fatimas mamma
sa till henne ”alla dörrar kommer att öppnas
för dig”. Och när dottern klev ut på flygplatsen
gjorde de mycket riktigt just det. Dörrarna öppnades.
Eller, som när en annan flickas mormor
sa ”om din dröm inte skrämmer dig, är den inte
stor nog”. Sådana mammor och pappor, som
lyfter sina barn.
Mamman med sitt lugna ansiktsuttryck och
sitt balansnummer av väskor, ugnar och annat
som Astrid formade efter sin tid i Fröslunda liknar
också ett träpussel där man kan välja bland
olika delar och sätta ihop till en hel människa.
Fötter och smalben som en del, lår upp till
midjan nästa, överkropp med armar en, huvudet
upp till pannan nästa och sist en anslående huvudbonad.
Eller ett barn. Och så ser vi också ut.
Vi pusslar ihop oss av bitar och vår identitet
är inte så enhetlig, den är gjord av delar som kan
streta åt olika håll och behöva balanseras. Tyngden
av ett ansvar för någon eller något annat än
sig själv får bitarna att hitta sina platser, utan
att helt gå förlorade. På det sättet är mamman
i Fröslunda något helt annat än de madonnor
och armlösa nakna damer som pryder många
småstadstorg. Hon är flerdimensionell. Hon har
fler namn än bara mamma.
Irene Karlbom Häll
qoraa madax bannaan
Galab mugdi ah dhawr sano ka hor waxaan
dhex taagnaa hoolka Fröslunda, booliiska iyo
degmada aya shir iskugu yeeray, shir loogu yeero
kulan-ammaan. Dadka meesha soo gaaray waxay
inta badan ahaayeen iswiidhish waayeel ah. Qaar
iyaga ka mid ahi wey careysnaayeen, waxay ugu
dambeyn go’aansadeen in ay afka furtaan oo ay
sheegaan sida ay u arkaan dhanka ay Fröslunda
u socoto ee ku aaddan in ay isu beddeleyso aag
dhaqamo fara badan leh. Laakiin taas gadaal
dambe ayaan ka ogaaday. Maxaa yeelay taasi ma
ay dhacin galabtaas.
Hal dumar ee soomaali ahayd ee qabtay
cambuur buluug ifaya ah iyo shaash u eg ayaa
qorshihi oo dhan joojisay – iyadoon iyadu taa
ogayn – keliya in ay halkaas joogtay ayey ku
joojisay. Iyo iyadoo taariikhdeeda ka warrantay iyo
fikirkeeda. Cidna kuma dhiirran in ay sheegaan
wixii ay horteed qorsheynayeen. Taa beddelkeeda
waxay sheekaadu u weecatay, si ka wanaagsan
sidii hore. Kuwa kale, kuwi ka carada yaraa ee
degganaa kuwa kale ee Fröslunda ayaa istaagay
iyagoo sheegaya hadal ka soo horjeeda kii hore.
Khibrad ayeyna sidoo kale lahaayeen. Sida in
carruurtu iyagoo koox badan ah ay wareegaan oo
aad u fiicneyd in lala hadlo, keliya waxay ahayd in
lagu dhiirrado.
Xalka degmada ee dhibaatooyinkaas oo saas
oo ay tahay kulanka lagu falaanqeeyay wuxuu
ahaa – habeen wareegayaal. Habeen wareegayaal
is the shit. Habeen wareegayaal waa wax lala
yaabo haddii la barbar dhigo waddamo dhammaan
dibadda la wada joogo, mugdigana lagu socdo
habeenkii maxaa yeelay aad bey u kulushahay
maalinta bartameheedu laakiin galabtii marka
lagu dhawaado wey sii qaboobeysaa. Iyo guud
ahaan in ay dibadda dad badani joogaa. In la is
nidaamiyo oo leesu kaashado urur ahaan iyo in
il soo jeedda lagu hayo dhawr iyo toban jirrada
qofba qofka kale marka ay dibadda joogaan oo
ay is xureynayaan, lagana yaabo in ay si xad dhaaf
ah khamri u cabaan, waa wax qarka u saaran
in ay yihiin wax lagu qoslo dhaqan koontarool
bulsho uu mar walba caadi ka yahay iyadoo aan
loo baahan in lays nidaamiyo, halkaas oo aan
cidna laga fileyn in ay si weyn isu xureyso, waa
maxay sababtu markaa, maxaa laga xuroobayaa?
Halkaas oo aysan khamradu ahayn waxa kuugu
dhaw ee agtaada yaal haddii uu qofku wax xun
tijaabinayo.
Laakiin waa habeen-wareegayaal waxa ay
degmadu dooneysay, markaa arrinku waa sidaa,
ayey boqoraddi dharka buluugga ah wadatay ku
fikirtay. Sidaas oo ay tahay waxay dooneysay in
ay wax ka joogto oo ay gacan ka geysato horuumarka
dhanka wanaagga ah. Usbuuci ku xigay
waxay joogtay - Dhismaha maamulka ee degmada
iyadoo uu la socdo will da’yar, waxay diyaar
u ahayd in ay habeenka wareegto. Laakiin sida
xeerku yahay waa in wareegayaashu ay ahaadaan
kuwo badan, ayna ka tirsanyihiin jaaliyad la
aqoonsanyahay oo qabata hawlo dhallinyaryo
taasoo ka kooban waraaqo badan iyo waxyaabo
kale oo gebi ahaanba aan ahayn in la doonayo
oo keliya in mas’uuliyad guud la qaado, sidaas
awgeed markan waxba ma ahaannin. Maanta
sharciyadu yara wey ka furfuranyihiin kuwii hore,
habeen wareegayaashuna wey badanyihiin. Mana
aha wax dhif ah in ay hooyooyin yihiin.
Dhawr sano ka bacdi waxaan mar kale joogay
goobta, isla saaladi Fröslunda, waxaanna maqlayay
sheekooyin ku aaddan waddada badanaa
aan gebi ahaanba loo adkaysan karin ee ay qaar
badani soo mareen si ay Swiidhan u yimaadaan.
Waxay ahayd aqoon aad u culus in la kororsado.
Laakiin hal arrin wey iska caddeed. In ay barteen
farsamada ah in carruur garbaha lagu qaado –
waqti dheer.
Waqti kale oo dheeraad ah ka bacdi waxaan la
kulmay qoys sidaas naftirkeeda sameeyay, waxaannuna
noqonnay saaxibbo, in kasta oo ay adkeyd
in aan isla hadalno billawgi hore. Is cajiib ah
ayaa unoqonay dad isku dookh ah. Laakiin mar
gaar ah oo uu turjumaan goob joog ahaa waxaan
dareemay in ay fursadda uga faa’iideysteen in ay
waxyaabo ka sheekeeyaan, in ay carruurtooda
garbaha ku soo qaadeen, maalmo fara badan
oo isku xig-xiga. Iyagoon dib u eegin in ay dhib
badneyd. Maxaa yeelay muxuu beddelku noqon
karay? Aragti kale ayey gebi ahaanba ka qabeen
waxa uu dhibi yahay. Waxaa igu soo dhacday
56
57

ALL THE WAY TO FRÖSLUNDA
fikrad kedis ah, waxaanna tijaabiyay canuggeyga
yar, oo khafiifna ah, waxaanna hassinka ku awooday
in aan gaarsiiyo maxaddada baska. Wuxuu
ahaa baakad culus. Ka fikir dabadeed in uu qofku
sidoo kale sito wax kale oo u xir-xiran. Sida waxa
xasuusta ah ee ugu muhiimsan, laga yaabee
shahaaddooyin. Isdhiibna waxay ka dhigantahay
dhimasho. Ama in uu canuggu ka tagtid u dhinto.
Markaa wuxuu hubaal ahaan qofku awoodayaa
in yar oo kale. Laga yaabee waddada oo dhan ilaa
iyo Fröslunda.
Ugu dambeyntii qoyskeygu waxay heleen – maxaa
yeelay taa wey noqdeen – sharci degganaasho
ah. Hal sano oo aan meel la saaranyahay jirin
ayaa dhammaatay, gadaal dambana waxay ka noqon
karaan swiidhish. Waxaa dhab ahaan la arki
karay culeyska aan muuqan laakiin aadka u adkaa
oo uu welwelku ka buuxyay ee garbahooda laga
qaaday. Waa ina Stockholm soo booqano, ayaan
u arka. Dhahay oo lana sameeyay. Waxaan horay
u tusiyay baarlamaanka, qasriga boqortooyada,
doonta Djurgården iyo matxafka Waddamada
Waqooyiga ee leh Gustav Vasa oo qaab weyn leh.
Cabbir ilaa heer ah oo Swiidhishnimo oo canuggeyga
ka dhigtay in uu si buuxda u soo godmay.
Waxaa dabeyshi aadka u socotay lagu qaaday
garbo dad swiidhish noqon doona ilaa iyo inta
laga gaarayay Maxaddada dhexe, masaafo nadiif
ahayd oo dhex mareysay bataati yar-yar. Bataatiga
yar-yar sidoo kale dabeysha xoogga leh wey ku
dheceysay. Si la mid ah dadka kale badankooda,
gaadaal ayaan wax ka fahmay.
Waa labadaas xasuusood waxa igu soo dhacay
marki aan arkay sawir farshaxaneedka Astrid.
Haweeneyda heysata dharka buluugga ah ee
kulanka amaanka u dhex taagneyd sida boqorad,
waaliddiinta xambaarsan carruurtooda waddada
oo dhan ilaa iyo inta laga gaarayo ammaan. Waxay
isugu soo ururayaan hooyadeed.
In badan oo ka mid ah kuwa annu ku arkeyno
Fröslunda si la mid ah sidaas, ama siyaabo kale,
ayey carruurtooda u soo xambaareen. Halkan
waxaa leesu beddelayaa arday, dad tababar shaqo
sameeya, rukun, bukaan. Mana yara inta jeer ee
doqonnimo logau sheego. Waqtiga fog waxay
beddel ahaan noqdaan saaxibbo shaqo, xubno
qoys, dad xirfadlayaal ah. Laakiin markan waxay
ahaayeen wax kale. Qaar dusha bey ku siteen,
qaar kalana wey baxeen si ay waddada u xaaraan.
Sida marki ay saaxibaddey Fatima hooyadeed ku
dhahday iyada ”albaabadoo dhan wey kuu furmi
doonaan adiga”. Markii albaabbadu ay garoonka
diyaaradaha ku kala furmeen waxay sameeyeen
taas naftirkeeda. Albaabbadi waa la furay. Sow
saas maaha, sida markii gabar kale hooyadeed ay
dhahday” haddii riyadaadu aysan ku cabsi gelin, si
fiican uma weyna”. Hooyooyinka iyo aabbooyinka
nuucaas ah, oo kor u qaadaya carruurtooda.
Hooyada ay ka muuqatay calaamad weji
deggan ah iyo nambarkeeda isu dheelli tirka ee
boorsada, foornooyin iyo wax kale oo Astrid ay
waafajisay waqtigeeda Fröslunda waxay sidoo
kale u egyahay geedo leysku aad-aaddiyay halkaas
oo qeybo kala duwan laga doorankaro oo laga
sameyn karo qof bani’aadan ah oo buuxa. Cago
iyo lug ka qeyb ahaan, cajirka ilaa iyo dhexdana
ay ku xigto, jirka kore oo ay gacmuhu la socdaan,
madaxa ilaa iyo foolkana ay ku xigaan, ugu dambeytana
koofiyad madax oo ku soo jiidaneysa.
Ama canug. Sidaas ayaannu sidoo kale annagu u
muuqannaa.
Waxaannu isu geegeyneynaa qeybo yar-yar,
aqoonsigeennuna sidaas uma dhama, wuxuu ka
sameysanyahay qeybo aad ugu shaqeeya dhinacyo
kala duduwan, una baahan in leysu dheelli
tiro. Culeyska in qof mas’uul laga ahaado ama cid
kale oo aan qofka naftirkiisa ahayn ayaa keenaya
in qeybaha yar-yar ay midba meesheeda hesho,
iyadoon si buuxda wax loo lumin. Sida sidaas ah
ayey gebi ahaanba hooyada Fröslunda u tahay
wax kale marka la barbar dhigo sawirkii Maryam
iyo naagaha aan gacmaha lahayn ee qaaqaawan
ee qurxinaya magaalada hoose. Wey dhinacyo
badantahay. Waxay leedahay magacyo badan oo
aan ahayn oo keliya hooyo.
Irène Karlbom Häll
freelance writer
One dark evening at the beginning of this decade
I went to the big hall in Fröslunda, where the police
and the municipality had called for a meeting
on security in general. Most of the people who
had found their way there were older Swedish
ladies and gentlemen who had made up their
minds to speak out and also complain about the
transformation of the area into a place of cultural
diversity. But that is something I found out much
later. Because that night, it didn’t happen.
A single Somali woman in a radiant blue
dress and matching turban overturned the entire
plan – without knowing it – just by showing up
and being present, by telling her thoughts and
her story. No one had the guts to say what they
originally planned, not in front of her. Instead,
the whole conversation took a different, more
positive turn. Other people, less angry ones, got
up to give their version of Fröslunda. They had
experiences too. The children who roamed the
area in large groups were actually quite possible
to talk to, if given the chance.
The municipality had a great solution to the
problems discussed at the meeting: night patrols.
Night patrols may seem like a strange thing to
someone not born and raised in Sweden, particularly
if you come from a country where most
social life takes place at night because the midday
is too hot, the evening pleasantly cool and, on
top of that there are more people around in the
first place. Organizing night walks and discreetly
keep an eye on teenagers who might possibly get
too drunk in their process of liberation, may seem
comical to someone from a culture where social
control never needed to be organized by anyone,
where no one is expected to liberate themselves,
why, from what? and where alcohol is not the
first choice if you intend to be naughty. The problems
in Fröslunda were of a different kind.
But if night patrols are what they want, they
shall have them. This is how I think she reasoned,
this queen in a blue dress. A week after the meeting
she came to City Hall, straight and elegant
as ever with a young man who was ready to go
out at night and get working. But – according to
the rules the patrols needed to be a minimum of
three, formally organized and registered, which
meant a great deal of paperwork and by far
more complicated than showing responsibility in
general. (Today the rules are more flexible, night
patrols are out there from time to time and they
may consist of mothers.)
A few years later I was back in Fröslunda and
heard the stories of the sometimes unbearably
tough road many people had taken to get to
Sweden. One thing was clear; they knew the art of
carrying children on shoulders for hours on end.
Yet I met a family who had done just this and
we made friends, despite the fact that we could
barely talk at first. It was just a strange kind of
recognition. But at one time, when there was an
interpreter present I noticed they took the chance
to tell me for instance that they carried the
children this way for days without even thinking
of it as a difficult thing. There was just no other
option. They had a completely different view of
what was difficult.
I decide to try it myself with my own child who
was a little younger and less heavy but I could barely
make it to the nearest bus stop. It was quite
a burden. Now imagine some additional burdens,
like ones most treasured possessions, family documents
perhaps. And yet you have to keep going
or die. Wouldn’t that knowledge take you another
mile, maybe all the way to Fröslunda?
In the end my family, for so they had become, got
their residence permit. A year in limbo was over
and they had taken their first step to becoming
Swedish. It was as if an invisible burden was
removed from their shoulders. It was time to see
the capital, I decided, and so I dragged them past
the parliament, The Royal Palace, took the ferry
over to the Nordic Museum and the gigantic statute
of Gustav Vasa. The amount of Swedishness
in one day made my own child tire completely.
She was carried by a pair of soon-to-be swedish
shoulders all the way to the Central Station in
the cold wind, and this distance was definitely a
piece of cake. As was the weather, and basically
everything else.
58
59

الطريق إىل فروسلوندا
These are the memories that came to my mind
when I saw Astrids sculpture. The majestic woman
in blue at the security meeting, the parents
carrying their children all the way to safety. They
come together in her sculpture of a mother.
Many of the people we meet in Fröslunda have
carried their children in this way, or other ways.
Here they become students, trainees, clients,
patients. And they are often presumed to be
idiots. Later on they become our fellow workers,
neighbours, professionals. But once, they were
something else. Some carried, some went ahead
to clear a path. My friend Fatimas mother told
her ”all doors will open to you”, and when Fatima
arrived at the airport it was exactly what they did.
They opened automatically. And, as the grandmother
of another girl said “If your dream doesn’t
scare you, it’s not big enough.”Those are the kind
of mothers and fathers who lift their children.
The mother with her serene expression and
her balancing act of suitcases, ovens and what
not that Astrid made after her stay in Fröslunda
also resembles a wooden puzzle where you get
to choose parts to put a person together. Feet
and legs are one part, knees to waist another,
trunk and arms a third, face up to forehead and
finally some kind of hat. Or a child. And that is
what we look like too.
We put ourselves together from bits and
pieces, and our identity is not so neatly defined
but made out of straggling parts aiming different
ways which need to be balanced. The responsibility
for someone or something outside of oneself
is what makes the pieces find their best places
without having to be dropped and sacrificed
completely. In this way the Mother in Fröslunda is
something completely different from the madonnas
and armless naked ladies who decorate so
many small town centres. She is multidimensional,
and she has more names than just mother.
إريين اكرلبوم هيل
كاتبة حرة
يف ليلة مظلمة قبل بضع سنوات وقفت يف قاعة يف فروسلوندا،بعد
دعويت من قبل الرشطة والبلدية إىل ما يسمى باالجتامع األمني.‏
الحضور كان معظمهم من السويديني الكبار يف العمر . بعضهم كان
غاضباً،‏ وقرروا أن ينزعوا الالصق من عىل أفواههم ويقولوا رأيهم يف
تطور فروسلوند لتصبح منطقة متعددة الثقافات.‏ ولكنني مل أعرف
إال بعد ذلك.‏ ألن ذلك مل يحدث يف تلك الليلة.‏
امرأة صومالية واحدة ترتدي لباس أزرق ساطع وعاممة بنفس اللون
تُخفي ورائها كل يشء-‏ دون أن تعرف ذلك - فقط من خالل الوقوف
هناك والتواجد.‏ ومن خالل التحدث عن قصتهم وأفكارهم.‏ مل يجرؤ
أي شخص عىل قول ما خططوا له أمامها.‏ بدال من ذلك،‏ اتخذت
املحادثة منعطفاً‏ آخر،‏ أكرث إيجابية قليالً.‏ وآخرون،‏ كانوا أقل غضباً،‏
وقف سكان فروسلوندا معارضني . فلديهم خربات أيضاً.‏ مثل األطفال
الذين يخرجون يف مجموعات كبرية،‏ عادة ما يجري الحديث معهم
بشكل جيد جداً،‏ إن األمر مجرد جرأة.‏
وكان حل البلدية للمشاكل التي نوقشت يف االجتامع - املتجولون
الليليون.‏ املتجولون الليليون هذا هو اليشء الصحيح.‏ إن املتجولون
الليليون هو يشء غريب جداً،‏ إذا قارنا ذلك مع البلدان التي يكون
أهلها يف الخارج خالل الليل عىل أية حال،‏ وذلك ألن األجواء تكون
حارة بالنهار،‏ وتُصبح األجواء أكرث لطفاً‏ باملساء.‏ وبالتايل يكون هناك
الكثري من األشخاص خارج منازلهم بالليل.‏ وهي إحدى الجمعيات
السويدية املنظمة من أجل مراقبة شبابنا املراهقني عندما يكونون
يف الخارج ويحررون أنفسهم،‏ ورمبا يرشبون الكثري من الكحوليات،‏
وأصبح املوضوع فكاهة يف ثقافة تكون فيها املراقبة االجتامعية
مستتمرة طوال الوقت دون الحاجة إىل أن يتم تنظيمها،‏ ال أحد
يتوقع فيها أن يقوم بتحرير نفسه ملدى كبري،‏ ملاذا إذن،‏ ومن ماذا؟
وفيها ال تكون الكحوليات هي أقرب يشء للقيام به،‏ إذا كنت تريد
تجربة األشياء السيئة.‏
ولكن املتجولون الليليون هم من أرادت البلدية أن تحصل عليهم،‏
ولذا فقد كان األمر كذلك،‏ وستكتيس املدينة باللون األزرق.‏ وقد
أرادت املشاركة عىل أية حال واملساهمة يف التطوير اإليجايب.‏ يف
األسبوع التايل وجدت نفسها يف قاعة املدينة مع شاب يف صحبتها،‏
وكان عىل استعداداً‏ للتجول ليالً.‏ ولكن وفقاً‏ للقواعد ينبغي أن
يكون املتجولون عدة أشخاص،‏ ويشكلون مجموعة تطوعية ألنشطة
الشباب،‏ وهو األمر الذي يتطلب الكثري من األوراق واملوافقات،‏
وهو يشء مختلف متاماً‏ عن اختيار تحمل املسؤولية يف املجتمع،‏
ولذا ففي هذه املرة مل يكن هناك أي يشء.‏ أصبحت القواعد الخاصة
باملتجولني الليلني يف الوقت الحايل أقل،‏ وأصبح املتجولون الليليون
أكرث.‏ وشاركت األمهات بكرثة.‏
بعد بضعة سنوات،‏ أتيت إىل نفس املكان مرة أخرى يف نفس القاعة
يف فروسلوندا وسمعت قصص عن الطريق الذي ال يطاق الذي اضطر
العديد إىل سلوكه للوصول إىل السويد.‏ لقد كانت تجربة ثقيلة
جداً.‏ لكن اآلن انتهينا من ذلك.‏ فقد تعلموا فن حمل األطفال عىل
الكتفني لوقت أطول.‏
وباإلضافة إىل ذلك،‏ فقد قابلت بعد ذلك أرسة فعلت اليشء نفسه،‏
وأصبحنا أصدقاء،‏ عىل الرغم من كنا نستطيع بالكاد التحدث مع
بعضنا البعض يف البداية.‏ لقد كان ذلك مجرد نوع عجيب من
الكيمياء الشخصية.‏ ولكن يف إحدى املناسبات الخاصة عندما كان
أحد املرتجمني الفوريني متواجداً،‏ الحظت أنهم اغتنموا الفرصة
لإلخبار بأشياء مثل جلوس أطفالهم عىل أكتافهم،‏ لعدة أيام متتالية.‏
دون التفكري يف ما إذا كان ذلك صعبا.‏ وهل كان هناك أية خيارات
أخرى؟ فقد كان لديهم منظور آخر ملا هو صعب.‏
خطر يل هاجس وجربت ذلك يف املنزل مع طفيل،‏ وهو أصغر قليالً‏
من أطفالهم وأخف وزنا بالطبع وبالكاد تحملت حمله عىل كتفي
إىل محطة الحافالت.‏ لقد كانت حمولة ثقيلة.‏ تخيل أن لديك مزيد
من األمتعة أيضاً.‏ فقد كان ذلك مبثابة أكرث الذكريات أهمية لهم.‏
واستسالم الشخص يعني املوت.‏ أو ترك الطفل للموت.‏ وعندما يضع
الشخص ذلك أمام عينه،‏ ميكنه التحمل أكرث قليالً.‏ رمبا طوال الطريق
للوصول إىل فروسلوندا.‏
ويف النهاية حصلت عائلتي عىل ترصيح إقامة يف السويد - عن كل
ما عانوا منه.‏ لقد انقضت سنة يف طي النسيان وأصبحوا يف نهاية
املطاف سويديني.‏ لقد متكنا من الرؤية بحق كيف تم رفع ثقل
كبري جداً‏ وغري مريئ من القلق من عىل أكتافهم.‏ وها قد حان الوقت
لزيارة ستوكهومل.‏ ونفذت ما قلته.‏ وأريتهم مبنى الربملان السويدي
والقرص املليك،‏ ويورغوردسفاريان
،)Nordiska museet( ومتحف نورديسكا )Djurgårdsfärjan(
ومتثال غوستاف فاسا الكبري.‏ جرعة سويدية رصفة،‏ جعلت طفلتي
تنحني متاماً.‏ وأصبحت عبئاً‏ عىل كتفني سويديني مستقبليني
وبنفس الهث حتى سنرتالن ،)Centralen( وهي مسافة كانت
خالية يُستهان بها.‏ لقد كان النفس الالهث أيضاً‏ يُستهان به.‏
وكالغالبية العظمى،‏ فهمت الحقاً.‏
لقد كانت تلك هي الذكريات التي جاءت إيل عندما رأي متثال
أسرتيد.‏ املرأة التي ترتدي اللباس األزرق ذات العاممة امللكية يف
مقابلة األمان،‏ واآلباء واألمهات الذين حملوا أطفالهم طوال الطريق
إىل حني وصولهم إىل بر األمان.‏ أنها تذوب مع والدتها معاً.‏
الكثري من األشخاص الذين نراهم يف فروسلوندا حملوا أطفالهم
بنفس الطريقة،‏ أو بطريقة أخرى.‏ وهنا يتم تحويلهم إىل طالب
ومتدربني وعمالء ومرىض.‏ وأشخاص رُفع من عليهم التكليف
القانوين.‏ وعىل املدى الطويل سوف يصبحون زمالء عمل،‏ أو أفراد
يف األرسة،‏ أو مهنيني.‏ ولكن هذه املرة كانوا شيئاً‏ آخر.‏ البعض رفعوا
األشياء،‏ والبعض اآلخر ذهبوا مسبقاً‏ لتمهيد الطريق.‏ كام تقول
والدة صديقتي فاطمة لها ‏»كل األبواب سوف تفتح لك«.‏ وعندما
ركبت األبنة الطائرة،‏ حدث ما قالته والدة صديقتي.‏ فُتحت األبواب.‏
أو كام قالت جدة فتاة أخرى ‏»إذا مل يخيفك حلمك،‏ فهو ليس كبرياً‏
مبا يكفي«.‏ إن مثل هؤالء األمهات واآلباء هم من يرفعون أطفالهم.‏
فاألم وتعبريات وجهها الهادئة والحقائب واألفران وغريها من األشياء
التي قامت أسرتيد بتصميمها خالل فرتة وجودها يف فروسلوندا
متاثل أيضاً‏ األحجية الخشبية التي يقوم فيها الشخص باالختيار بني
األجزاء املختلفة ووضعهم مع بعضهم البعض لتكوين إنسان كامل.‏
األقدام وقصبة الرجل جزء،‏ والفخذين حتى الخرص جزء آخر،‏ والجزء
العلوي من الجسم مع الذراعني جزء أيضاً،‏ والرأس حتى الجبني هو
الجزء التايل،‏ وآخر جزء هي القبعة.‏ أو طفل.‏ وعىل هذا نكون نحن
أيضاً.‏
نحن نكون أنفسنا من أجزاء،‏ وشخصيتنا ليست يشء موحد،‏ فهي
أيضاً‏ مكونة من أجزاء والتي ميُ‏ كن أن متتد يف اتجاهات مختلفة
وتحتاج إىل أن تكون متوازنة.‏ إن ثقل تحمل املسؤولية عن شخص
ما أو يشء ما غري نفسه،‏ يجعل األجزاء تحاول العثور عىل أماكنها،‏
وإال فإننا نفقد كل يشء.‏ وبهذه الطريقة تكون األم يف فروسلوندا
شخص مختلف متاماً‏ عن السيدات العارية التي تزين العديد من
ساحات املدن الصغرية.‏ فهي متعددة األبعاد.‏ وهي لديها عدة أسامء
غري ماما.‏
60
61

LERA FRÅN EN ÅKER
– Jag tittade förbi bara för att säja hej.
Mor kommer in i ateljén, helt objuden, kollar
runt på alla de hängande skulpturerna. Hon säjer
inget. Letar med blicken. Hon hittar inget. Så
plötsligt ser hon den lilla teckningen, där under
hyllan, på babyn i vagnen.
– Åh så fin! Sådana borde du rita fler.
Långt borta ser jag en gestalt, möter ditt ansikte,
med mitt ansikte. En livvakt.
Vinterkväll, jag har hyrt ett rum på Vilsta Sporthotell.
– Ja det är en bit att gå till Fröslunda, berättar
killen i receptionen. Låna nyckeln här så kan du
ta en genväg genom campingen, på andra sidan
finns en grind i nätet. Släpp inte in någon bara.
Jag pulsar i snön förbi alla husvagnar som upplysta
farkoster på ett vitt himlavalv, hittar grinden.
På andra sidan står ett gäng tonårsflickor och
stampar i snön. Vill in, när jag går ut.
– Ni får gå runt.
Smäller igen grinden mitt framför dem och
fortsätter på gångstigen mot Fröslunda. I ryggen
ekar deras kommentarer.
– Sjyst att stänga grinden! – Ouppfostrat! – Vem
är din mamma?
Hur tar jag mej an denna plats där ”allt är inom
räckhåll”. Kanske bara genom att ha markkontakt,
stå här på båda fotsulorna.
Mor samlade på tomma trådrullar. Hon målade
dem i klara färger och trädde upp dem på ett
grovt snöre. En bra leksak till ett litet barn. Jag
förvarar hennes samling i en blå kakburk av plåt.
Skulpturen behöver en stötta för att hålla balansen.
Mors trådrullar får bli en bit ryggrad.
Mårtensafton nån gång i början av 60-talet.
Vuxna som pratar och pratar runt bordet, länge…
glida sakta, sakta nedför stolen in under
bordsduken för att sitta där under och titta på
alla fötter, höra rösterna och gissa vilka fötter
som talar, uppe på ovansidan.
Kan jag betvinga några hundra kilo uppgrävd lera
från en åker mellan Rönneå och Skälderviken?
Det finns en inre axel som håller ihop bygget,
bygget som är min kropp eller din. Lägga på
lera tills det blir likt, liknar dej. Jag är ditt du.
Skära bort tills det börjar leva.
Hur bär jag dej på mina axlar, hur håller jag dej
kvar, utan att det gör ont.
Händerna är nog viktigast ändå.
Sommarkväll på Fröslunda torg. En svart fond
framför de gängliga asklönnarna, den är så lång
att den också räcker till ett golv. Många kliver in.
För här bor bilden och nu blir den till, under tiden
ser vi på varandra.
Om du tittar upp i taket så finns det alldeles fullt
med blommor, broderade blommor. En del av
dem växer vidare på skulpturen.
Många tror att bronsstatyer är stumma men sätt
dej på pallen, lägg handen och örat mot bronsen
och du får höra underbara historier.
Det var tidigt på våren. Jag var liten. Far och jag
var ute på åkern. Han satte sej på huk tog en näve
jord från marken visade mej och sa
– Titta Lillan, det lever!
Astrid Göransson
konstnär
88
89

DHOOBO DHUL BEEREED LAGA SOO QAADAY
– Waan soo maray oo keliya si aan u salaamo.
Hooyo ayaa qolka shaqada soo geleysa, iyadoon
gebi ahaanba lagu casuumin, waxay dhinac walba u
fiirineysaa waxyaabaha suran Sawir farshaxaneedka.
Waxba ma dhaheyso. Isha ayey la raaceysaa. Waxba
ma heleyso. Marka halkaas iyo kabadhka hoostiisa
ayey si lama filaan ah sawir gacmeed yar oo gaariga
carruurta ku jira uga arkeysaa.
– Aaaah, aadbuu u qurux badanyahay! Kuwa nuucan
ah waxay ahayd in aad wax badan ka sawirtid.
Meel fog waxaan ka arkaa wax la muuqaaleeyay,
wejigaagu wuxuu ku dhacayaa wejigeyga. Waardiye
shakhsi ahaaneed.
Galab jiilaal ah, waxaan qol ka kireystay Hoteelka
Isboortiga ee Vilsta.
– Haa xoogaa ayaa Fröslunda loo soconayaa, ayuu
wiilka xafiiska qaabilaaddu leeyahay. Halkan fure ka
deynso si aad wadda gaaban u martid adiga oo dhex
maraya meesha hawo geddiska loo dego, dhanka
kale waxaa shabaqa ku yaalla albaab. Cid ha ka
soo deynin oo keliya. Waxaan ka dul tallaabsanaya
barafka aniga oo hor maraya dhammaan aqalada
yar oo faagannada u eg sida maraakiib cir oo hawada
sare ka iftiimaya, waxaan heliyaa albaabka. Dhanka
kale waxaa taagan koox gabdho dhawr iyo toban
jirro ah oo doodinaya barafka. Waxay doonayaan in
ay galaan, marka aan dibadda u baxo.
– Waa in aad wareegtaan.
Qab ayaan hortooda iskula siinayaa albaabka,
diqdiqa ayaana ku sii soconayaa aniga oo ku sii jeeda
Fröslunda. Dhabarkeyga ayey faalladoodu ka jabaq
leedahay. – Waa wax fiican in la xiro albaabka!
– Edeb laaway! – Yaa waaye hooyadaa?
Sidee aan uga war hayn karaa meeshaan oo qofku
”wax walba u dhawyihiin”. Laga yaabee oo keliya in
dhulka lala xiriiro, labada cagood xaggooda hoose
halkan kula istaag.
Hooyo waxay isu ururisay duubyo dun ah oo faaruq
ah. Waxay ku rinjiyeysay medebbo cad-cad waxay
soo gelisay xarig adag. Alaab-alaabey fiican oo canug
yar loogu tala galay. Waxaan waxa ay ururisay ku
heynayaa gasac doolshe oo waslad bira ah ka sameysan.
Sawir farshaxaneedku wuxuu u baahanyahay
wax lagu tiiriyo si uu isugu miisaannaado. Duubka
dunta ee hooyo ha u noqdo in yar oo laf dhabar ah.
Dabbaal degga tobanka nofeembar waqti waqtiyada
ka mid ah oo ah horraantii 60-meeyadi.
Dad waaweyn oo miiska hareerihiisa ku hadlaya oo
hadlaya, waqti dheer,… tartiib u sibxo, tartiib hoos
ugu siibo kursiga ee hoos gal marada miiska saaran
si aad halkaas u hoos fadhiisatid, una fiirisid dhammaan
cagaha, una maqashid codadka, una qiyaastid
cagaha warramaya, kor iyo xaggaas sare.
Ma ku guuleysan karaa dhawr boqol oo kiilo oo ah
dhoobo laga soo qoday dhul beereed u dhexeeya
Rönneå iyo Skälderviken?
Waxaa jira garab gudaha ah oo dhismada isku haya,
dhismada oo ah jirkeyga iyo jirkaaga. Dhoobada dul
saar ilaa uu uga ekaado, kaaga ekaado. Waxaan ahay
kaaga adigu. Jar ilaa iyo inta uu ka billaabayo in uu
noolaado.
Sideen garbaheyga kuugu qaadayaa, sideen kugu sii
heynayaa, iyadoo aysan xanuun ahayn.
Sidaas oo ay tahay gacmuhu dabcan waa kuwa ugu
muhiimsan.
Galab xagay ah oo la joogo suuqa Fröslunda. Sanduuq
madow oo ka horreeya deebta geedka caleemo
ballaadhan ee la heli karo, waa wax aad u dheer oo
sidoo kale ku filan dhul kibbis ah. Qaar badan ayaa
soo gelaya. Sababtu oo ah halkan sawirka ayaa
deggan, iminkana uu sameesmayaa, inta lagu jiro
waqtiga waannu is arkeynaa.
Haddii aad kor u fiirisid waxaa markaas aad ugu
buuxa ubax, ubax la sharraxay. Qaar iyaga ka mid ah
waxay ka dul baxayaa sawir farshaxaneedka.
Dad badan waxay u maleeyaan in taallada nuxaasta
ah ay tahay mid aamusan laakiin ku fadhiiso gemberka,
gacanta iyo dhegta saar nuxaasta, waxaad
maqleysaa sheekooyin aad u wanaag badan.
Waxay ahayd waqti hore oo guga ka mid ah. Waan
yaraa. Aabbe iyo aniga waxaannu jirnay beerta.
Wuxuu u fadhiistay gadalloobsi gacanta ayuu carro
dhulka ugu soo qaadyay, wuuna i tusyay wuxuuna
yiri – Eeg Lillan, wey nooshahay!
Astrid Göransson
farshaxan
90
91

CLAY FROM A FIELD
“I just dropped by to say hello.”
My mother enters the studio, completely unannounced,
inspecting the suspended sculptures.
Not saying a thing. Just gazing, without finding
anything. She suddenly spots the small drawing,
over there under the shelf, of the baby in the
pram.
“Oh, how nice! You should make more of those.”
In the distance I see a shape, meeting your face,
with mine. A bodyguard.
A winter’s evening, I’ve booked a room at Vilsta
Sporthotell. The guy at reception informs me
that “it’s a bit of a walk to Fröslunda. But I’ll lend
you this key so you can take a shortcut through
the campsite, there’s a gate in the fence on the
other side. Just don’t let anyone else in.”
I plough through the snow past the camper vans
like illuminated vessels on a white firmament. I
find the gate. On the other side there’s a group
of teenage girls, stomping around in the snow,
wanting to enter as I leave.
“You’ll have to go around.”
I slam the gate shut and continue along the path
toward Fröslunda. Their remarks echo behind
me. “Nice of you to shut the gate!”, “How rude!”,
“Who’s your mother?”
How does one take on such a place, where everything
is “within reach”? Perhaps by just keeping
both feet firmly on the ground.
My mother collected empty thread bobbins.
She painted them in bright colours and strung
them on a coarse piece of string. An excellent toy
for a small child. I store her collection in a dinged,
blue biscuit tin. The sculpture needs some support
to maintain its balance. Mother’s bobbins
become part of the spine.
St Martin’s Day, sometime in the early 60’s.
Adults rambling on and on around the table...
little by little I slide down the chair and under
the tablecloth to sit there, looking at all the feet,
listening to the voices, trying to guess which feet
are the ones talking, up there.
Can I mould a few hundred kilos of clay, excavated
from a field between Rönne-river and the
bay of Skälderviken?
There’s an inner axis holding the structure
together, the structure that’s either my body, or
yours. Adding clay until it resembles you. I’m your
‘you’. Subtracting until it comes alive.
How do I carry you on my shoulders, how do I
keep you there, without it hurting too much?
The hands are probably most important.
A summer’s evening at the square in Fröslunda. A
black backdrop in front of the gangly maple trees,
it’s even long enough to provide us a floor. A lot
of people pass through. Because for a moment
this is the place where the picture lives, as long as
we’re looking right at each other.
If you look up at the ceiling, it’s completely filled
with flowers, embroidered flowers. Some of
them spread onto the sculpture.
Many people believe that bronze statues are
mute, but just sit down on the stool, place a
hand and an ear against the bronze, and you will
surely hear wonderful stories.
It was early spring. I was young. Dad and I were
out in the fields. He crouched down, took a handful
of earth from the ground and said:
“Look here ‘Lillan’, it lives!”
Astrid Göransson
artist
92
93

الطني من احلقل
أسرتيد يورانسون
فنانة
‏“لقد جئت أللقي التحية ال أكرث.”‏
أتت أمي إىل األتيليه،‏ دون أن تخرب أحد،‏ تتفحص التامثيل
املعلّقة.‏ ال تقول يشء.‏ تبحث بعينيها،‏ دون أن تجد يشء.‏ وفجأة ترى
رسمة صغرية،‏ تحت الرف،‏ لطفل يف عربة.‏
‏“جميل جداً!‏ علييك بصنع املزيد من هذه.”‏
عىل بعد مسافة أرى شكالً،‏ يلتقي فيه وجهي ووجهك.‏ هو مثابة
حارس شخيص.‏
إنها ليلة شتاء،‏ لقد استأجرت غرفة يف أوتيل فيلستا الريايض.‏
يخربين الشاب يف مكتب اإلستقبال:‏ ‏“فورسلوندا تبعد مسافة ميش
البأس بها،‏ لكن سأعرييك هذا املفتاح ليك تتبعي طريقاً‏ مخترصاً‏ عرب
منطقة التخييم.‏ هناك بوابة يف السياج عىل الطرف اآلخر.‏ فقط ال
تدعي أي أحد يدخل خلفيك.”‏
أكسح طريقي يف الثلج أمام الكرفانات املنورة كأنها مراكب يف سامء
بيضاء،‏ أعرث
عىل البوابة.‏ ويف الجهة املقابلة يوجد مجموعة من الفتيات
املراهقات يدوسون يف الثلج،‏ يريدون دخول البوابة بينام أغادرها.‏
‏“يتوجب عليكن الدخول من الطرف اآلخر”‏
أطبق البوابة بقوة وأواصل امليش يف الطريق تجاه فروسلوندا.‏ يصل
صدى تعليقاتهم إىل خلفي - شكراً‏ لغلق البوابة!‏ - عدمية الرتبية!‏ -
من هي أمك؟
كيف ميُ‏ كنني دخول هذا املكان،‏ حيث ‏»كل يشء يف متناول اليد«.‏
رمبا بأن اثبت قدميّ‏ يف األرض.‏
قامت أمي بجمع بكرات الخيطان الفارغة.‏
قامت بتلوينها بألوان زاهية ولفتها عىل قطعة خيط سميكة.‏ لعبة
ممتازة لطفل صغري.‏ سأحفظ مجموعتها يف علبة كعك معدنية
زرقاء.‏ تحتاجة املنحوتة إىل داعم للحفاظ عىل توازنها.‏ بكرات
الخيطان الخاصة بأمي هي جزء من العمود الفقري.‏
يف عيد سانت مارتن يف وقت ما من بداية الستينات.‏
بالغون يتحدثون مطوّالً‏ حول الطاولة...‏ أتحرك ببطء وانزلق من
الكريس إىل أسفل رششف الطاولة،‏ أنظر إىل كافة األقدام،‏ وأستمع إىل
األصوات وأخمن أقدام املتحدثني فوق الطاولة.‏
هل ميكنني أن أجبل مئات الكيلوغرامات من الطني،‏ مستخرجة من
حقل ممتد بني نهر رونني وخالدرفيكن؟
هناك محور يبقي الهيكل متامسكاً،‏ هذا الهيكل هو جسمي،‏ أو
جسمك.‏ أضيف مزيداً‏ من
الطني حتى يشبهك أكرث.‏ أنا ‏’أنت’‏ الخاصة بك.‏ اقتطع منه إىل أن
تنبعث فيه الحياة.‏
كيف يل أن أحملك عىل كتفي.‏ كيف أبقيك عىل كتفي،‏ دون أن
أشعر بكثري من األمل؟
اليدان أهمّ‏ عىل األغلب.‏
ليلة صيفية يف ساحة فروسلوندا.‏ خلفية قامشية سوداء أمام شجرات
القيقب املمشوقة.‏ الخلفية طويلة كفاية لتفرش األرض تحتنا.‏ مير
يف الساحة العديد من الناس حيث تعود الصورة للحياة للحظة يف
هذا املكان،‏ طاملا أننا ننظر إىل بعضنا البعض
إذا نظرت إىل السقف تراه ميلء بالزهور،‏ زهور مطرزة.‏ بعضها
ينسدل عىل التمثال.‏
يعتقد الكثريون أن التامثيل الربونزية خرساء وصامء،‏ لكن اجلسْ‏
عىل الكريس،‏ ضع يدك وأذنك عىل الربونز وستسمع بالتأكيد قصصاً‏
رائعة.‏
قد جاء الربيع مبكراً،‏ كنت صغرية.‏ كنت أنا وأيب خارجاً‏ يف الحقل.‏
قرفص أيب ثم أخذ قبضة من الرتبة وقال:‏ ‏“أنظري هنا يا صغرييت،‏ إنها
عىل قيد الحياة!”‏
94
95

96
97

نصوص الصور BILDTEXTER QORAALLO SAWIR CAPTIONS
87
89
89
91
93
94
95
96
Självporträtt med kol på stora papper, workshop på Fröet, februari 2017. /Sawir sawir leh dhuxul ku yaal waraaqo waaweyn,
fadhiga Fröet. Febraayo 2017. / Self portrait with charcoal on big paper, workshop at Fröet. February 2017. /
صورة ذاتية باستخدام الفحم عىل ورقة كبرية،‏ ورشة عمل يف فرويت.‏ فرباير ٢٠١٧.
Abdimahad och Balkiis gör en affisch inför Öppen Fotostudio. / Abdimahad iyo Balkis waxay soo saartaa farshaxan sawirada
”Open Photo Studio”. / Abdimahad and Balkiis make a poster for the ‘Open Photo Studio’./
عبدمياهاد وبلقيس يقومون بعمل ملصق دعايئ أمام االستوديو املفتوح.‏
Fotostudion är öppen under sex dagar i Juli och vi fotograferar 5 235 bilder på alla som vill ställa sig framför kameran. Dagen
efter fotograferingen är det möjligt att hämta de färdiga porträtten som delas ut gratis. Samtidigt passar vi på att berätta
om skulpturen Vem är din Mamma? och om att bilderna kommer att bli en tidning. / Istuudiyaha sawirku wuxuu furanyahay
intii lix maalmood ah bisha julaay gudeheeda, waxaannuna qaadi doonnaa isku dar ahaan 5 235 oo sawir oo annu ka qaadeyno
dhammaan ciddi dooneysa in ay kaamirada hor istaagto. Maalin ka dib marka sawir la qaado waa la soo qaadan karaa sawir
shakhsiyeedka oo diyaarsan oo si lacag la’aan ah leysugu qeybinayo. Isla mar ahaantaasna waxaannu ka faa’iideysaneynaa
fursadda si aannu uga warranno sawir farshaxaneedka Hooyadaa yaa waaye? iyo in sawirrada wargeys lagu soo ban dhigi
doono. / The photo studio is open over six days in July and we take a total of 5,235 photos of everyone who wants to stand in
front of the camera. The next day the finished portraits can be collected free of charge. We also take this opportunity to tell
people about the sculpture ‘Who is your Mother?’ and that their photos will appear in a magazine. /
فتح استوديو التصوير عىل مدار ستة أيام يف شهر يوليو،‏ وقمنا بدورنا بتصوير ٥٢٣٥ صورة ملن رغبوا يف الوقوف أمام الكامريا.‏ ويف اليوم التايل للتصوير كان باإلمكان أخذ الصور
الجاهزة والتي تم توزيعها مجاناً.‏ ويف نفس الوقت تحدثنا مع الحضور عن التمثال ‏)من هي أمك؟(،‏ وأعلمناهم أن صورهم ستظهر يف مجلة.‏
Med ugångspunkt från skisserna växer skulpturen fram i ateljén. Först svetsar Jonas Högström en armering och sen formas
kärnan av frigolit och hönsnät. Efter förberedelserna är det dags att börja skulptera med leran. Ibland behöver en järnpinne
från armeringen kapas. Halima Wagad och hennes döttrar Siman och Samiya Hussein är på besök och vi tittar tillsammans på
skulpturen. / Iyadoo laga amba qaadayo naqshadda wuxuu sawir farshaxaneedku u weynaanayaa in uu gaaro qol shaqo. Marka
hore Jonas Högström wuxuu alxamayaa bir xoojin, dabadeedna waxaa la dhisayaa nuxurka buush-buushka iyo shabaqa geeska.
Diyaar-garowga ka dib waxaa la gaaray waqtigii la billaabi lahaa in dhoobo wax lagu sawiro. Mararka qaarkood waxaa loo
baahanyahay in ul bir ah laga fujiyo birta xoojinta. Halima Wagad iyo gabdhaheeda Siman iyo Samiya Hussein ayaa booqasho
ku jooga, si wada jir ah ayaannuna sawir farshaxaneedka isula eegeynaa. / Based on the sketches, the sculpture starts to take
shape in the studio. Jonas Högström first welds a reinforcement, then the core of polystyrene and poultry netting is moulded.
After the preparations, it’s time to start sculpting with the clay. Sometimes an iron rod from the reinforcement has to be
trimmed. Halima Wagad and her daughters Siman and Samiya Hussein pay a visit, and we examine the sculpture together. /
استناداً‏ إىل الرسومات،‏ فإن املنحوتة تأخذ شكلها يف االستوديو.‏ يقوم يوناس هوغسرتوم أوال بلحام حديد التسليح،‏ وبعد ذلك يتم تكوين نواة املنحوتة من مادة ستايروفوم وشبكة معدنية.‏
وبعد االنتهاء من التحضريات يكون قد حان الوقت لبدء النحت مبادة الصلصال.‏ يف بعض األحيان نحتاج إىل شذب سيخ من حديد التسليح.‏ تزورنا كلّ‏ من حليمة واجاد وأبنتيها سيامن
وسامية حسني ونتفحص التمثال سويّة.‏
Den färdiga skulpturen som den såg ut innan formtagningen i oktober 2017. / Sawir farshaxaneedka diyaarsan sidi uu u
muuqday intii aan qaabka la soo saarin bishii oktoobar 2017. / The finished sculpture as it looked before the mould was cast in
October 2017. /
الشكل الذي كانت تبدو عليه املنحوتة املكتملة قبل عملية الصبّ‏ يف أكتوبر ٢٠١٧.
När skulpturen i lera är klar kommer Stefan Brückner från Noacks bronsgjuteri i Berlin och tar en form av silikon och gör en
gipskappa till silikonformen. I Berlin gjuts det en vaxskulptur i silikonformen och jag får hjälp att retuschera den av Eddie
Majewski. / Marka sawir farshaneedka dhoobadu uu dhammaado waxaa imaanayaa Stefan Brückner oo ka socda wershadda
birta nuxaasta shubta ee Noack ee Berlin, kana qaadaya qaab silikoon, waxa nuuriyadda laga sameeyayna ka dhigaya silokoon.
Baarliin ayaa qaab silikoon ah looga sameynayaa sawir farshaxaneed xeyrta ka sameysan, waxaanna naash naashidda gacan
uga helayaa Eddie Majewski. / When the clay sculpture is finished, Stefan Brückner from Noack’s bronze foundry in Berlin
comes to make a silicone mould, and then a plaster covering for it. In Berlin, a wax sculpture is cast in the silicone mould and
Eddie Majewski helps me to retouch it. /
بعد أن يتم االنتهاء من مرحلة كسو املنحوتة بالطني،‏ يقوم ستيفان بروكرن،‏ الذي يعمل يف مسبكة ‏“نواك”‏ للربونز يف برلني،‏ بإعداد قالب من السيليكون للمنحوتة ومن ثم تغطيته بالجص.‏
يف برلني،‏ يتم صب املنحوتة بالشمع يف قالب السليكون ويساعدين إيدي ماجوسيك يف إضافة اللمسات األخرية.‏
När det är klart täcks vaxorginalet med en blandning av gips och chamotte. Allt sätts i en ugn och vaxet smälter ut. I det
hålrum som bildas gjuts bronsskulpturen. Efter gjutningen rensas skulpturen från gjutrester och ciseleras av Maik Herrmann.
/ Marka uu diyaar noqdo waxaa xeyrta asalka ah lagu dahaarayaa nuuniyad iyo dhoobo la gubay. Wax walba waxaa la
gelinayaa foorno, xeyrtuna wey ka dhalaaleysaa. Daloolka sameysmaya waxaa naftirkiisa lagu shubayaa sawir farshaxaneedka
nuxaasta ah. Ka dib markii la tuuro, naqshadda waa la nadiifiyaa haraaga hadhaaga ah waxaana lagu sharaxay Maik Herrmann.
/ When it is finished, the wax is covered with a mixture of plaster and chamotte. Everything is then placed in a furnace where
the wax melts and flows out. The actual bronze sculpture is then cast in the cavity that is created. After the casting, the
sculpture is cleansed from cast residues and is ciselated by Maik Herrmann. /
عند االنتهاء،‏ يتم تغطية متثال الشمع بخليط من الجص و طني التشاموت.‏ يتم وضع كل يشء يف فرن حيث يذوب الشمع.‏ ويف التجاويف التي تظهر يتم صب التمثال
الربونزي.‏ بعد الصب،‏ يتم تطهري املنحوتة من بقايا الصب ويتم نقشها عىل يد مايك هريمان.‏
Skulpturen patineras med Schlippsches salt för att bli svart, därefter vaxas den. Patineringen görs av Alex Seitz. / Farshaxanka
waxaa lagu dhajiyay cusbada Schlippsche si uu u noqdo madow, ka dibna wakhtiga loogu talagalay dhogorta. Baadhitaanka
waxaa sameeya Alex Seitz. / The sculpture is patinated with Schlippsche’s salt to become black, then it´s time for the wax. The
patina is done by Alex Seitz. /
يضاف عىل املنحوتة طبقة من الصدأ النحايس باستخدام ملح شليبيش ‏)ثيوأنتيموانات صوديوم(‏ حتى يصبح لون املنحوتة أسوداً‏ ثم تطىل بالشمع.‏ قام بهذه
الخطوة أليكس سيتز.‏
98