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DEN WALD VOR<br />
LAUTER BÄUMEN<br />
GEORG BASELITZ I GREGORY CREWDSON I SABINE DEHNEL<br />
AXEL HÜTTE I SUSANNE KÜHN I HERIBERT C. OTTERSBACH<br />
SIMON PASIEKA I SIGMAR POLKE I GERHARD RICHTER<br />
MUSEUM HAUS LÖWENBERG GENGENBACH
Gengenbach, 19.06. bis 11.09.2016<br />
Eine Ausstellung des Fördervereins <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong> und der Stadt Gengenbach<br />
in Kooperation mit dem Museum Frieder Burda, Baden-Baden
DEN WALD VOR LAUTER BÄUMEN<br />
BILDER<br />
GEORG BASELITZ I GREGORY CREWDSON I SABINE DEHNEL I AXEL HÜTTE I SUSANNE KÜHN<br />
HERIBERT C. OTTERSBACH I SIMON PASIEKA I SIGMAR POLKE I GERHARD RICHTER<br />
UND POESIE<br />
ITALO CALVINO I GÜNTER EICH I ERICH FRIED I URSULA FLÜGLER<br />
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE I HANS JACOB CHRISTOFFEL VON GRIMMELSHAUSEN<br />
WILHELM HAUFF I HEINRICH HEINE I SARAH KIRSCH I KARL KROLOW
4
GRUSSWORT<br />
FRIEDER BURDA<br />
Nach dem gelungenen Auftakt des<br />
Kunstjahrs 2016 in meiner Geburtsstadt<br />
Gengenbach mit der schönen Ausstellung<br />
zu Arnulf Rainer, freue ich mich auf das<br />
nächste Kapitel in diesem Jubiläumsjahr.<br />
Wir nähern uns der Halbzeit des Projekts<br />
und entsprechend der Jahreszeit, jetzt<br />
zum Beginn des Sommers, wenn wir<br />
die Landschaft in ihrem frischen satten<br />
Grün erleben, dreht sich in der zweiten<br />
Ausstellung alles um die Natur - den <strong>Wald</strong><br />
und die Bäume. Die pittoreske historische<br />
Stadt Gengenbach liegt an den Ausläufern<br />
des sagenumwobenen Schwarzwalds, und<br />
welcher Ort könnte passender sein für das<br />
romantische Kunstmotiv als dieses städtische<br />
Kleinod im Südbadischen.<br />
Der Baum ist seit jeher ein Motiv von großer<br />
Symbolhaftigkeit, welches die Menschen<br />
fasziniert und viele Künstler – ob in<br />
Dichtung, Musik oder bildender Kunst –<br />
dazu veranlasst, sich mit ihm zu beschäftigen.<br />
In meiner Sammlung befinden sich<br />
viele Werke, die einen Baum zeigen, oder<br />
sich mit dem Thema „<strong>Wald</strong>“ befassen.<br />
An ihnen läßt sich auf spannende Weise<br />
nachvollziehen, wie unterschiedlich die<br />
Künstler an das Motiv herangehen und es<br />
in ihrer individuellen Ausdrucksart auf der<br />
Leinwand oder in der Fotografie zu etwas<br />
künstlerisch Neuem weiterentwickeln.<br />
Ich freue mich auf die Auswahl, die wir in<br />
Gengenbach zeigen können. In ihr findet<br />
sich ein breites Interpretationsspektrum<br />
- die poetische Malerei Gerhard Richters,<br />
die Ironie und Experimentierfreude Sigmar<br />
Polkes, expressive „Kopfbilder“ von Georg<br />
Baselitz, die seinen schmalen Pfad zwischen<br />
Gegenständlichkeit und Abstraktion<br />
versinnbildlichen, die phantasievollen<br />
<strong>Wald</strong>gründe der jüngeren Künstlergeneration<br />
– Susanne Kühn, Simon Pasieka,<br />
Heribert C. Ottersbach. Und zuletzt die<br />
geheimnisvoll verdichteten Fotografien<br />
von Gregory Crewdson und Axel Hütte, die<br />
in ihren Arbeiten surreale Erlebnisräume<br />
schaffen.<br />
Mein herzlicher Dank richtet sich wieder<br />
an alle Beteiligten - für das Engagement<br />
von Reinhard End, Christian Würtz,<br />
Lothar Kimmig und ihren ehrenamtlichen<br />
Mitarbeitern in Gengenbach sowie an<br />
unser Team im Museum Frieder Burda<br />
in Baden-Baden. Ihnen allen danke ich<br />
für ihren Einsatz, und ich wünsche nun<br />
den Besuchern wieder einen anregenden<br />
und angenehmen Rundgang durch die<br />
Ausstellung.<br />
Frieder Burda<br />
OHNE TITEL (WALD)<br />
GEORG BASELITZ<br />
1975 / Öl auf Leinwand, auf Leinwand montiert / 209 x 103 cm<br />
5
GRUSSWORT<br />
GENGENBACH, DER WALD UND DIE BÄUME<br />
Indem das „Gengenbacher Kunstjahr 2016“<br />
Brücken schlägt zwischen Museum <strong>Haus</strong><br />
<strong>Löwenberg</strong> und Museum Frieder Burda,<br />
verstärkt es Zugänge zur Kunst und<br />
vertieft bereits bestehende Angebote zur<br />
Auseinandersetzung und zum Genuss für<br />
Geist und Sinne.<br />
PASSION UND<br />
LEIDENSCHAFT<br />
„Passion und Leidenschaft“ kann als<br />
Leitmotiv betrachtet werden für die Menschen,<br />
die hinter diesen Projekten stehen<br />
und sie mit großer Kompetenz und mit<br />
Enthusiasmus auf eindrucksvolle Weise<br />
planen und verwirklichen. Die Kette derer,<br />
die daran beteiligt sind, beginnt bei den<br />
Künstlerinnen und Künstlern; sie führt<br />
weiter mit dem Sammler Frieder Burda,<br />
den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern im<br />
Museum Frieder Burda und im Museum<br />
<strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong> und endet mit den<br />
Verantwortlichen im kommunalen und<br />
kulturellen Feld in Gengenbach. Doch nein,<br />
sie endet damit keineswegs: Sie setzt sich<br />
auf beglückende Weise fort in den zahlreichen<br />
Besucherinnen und Besuchern,<br />
ihrer Offenheit und ihrer Bereitschaft zum<br />
intensiven Austausch.<br />
Die Ausstellung „Passion.Leidenschaft“<br />
mit den Übermalungen Arnulf Rainers, in<br />
Bezug gesetzt zu den Gengenbacher Passionsteppichen,<br />
war zum Auftakt bereits ein<br />
überzeugender Beweis und die damit neu<br />
entstandenen „Gengenbacher Übermalungen“<br />
werden auf Dauer ein Dokument von<br />
kunsthistorischem Rang sein.<br />
Die Ausstellung „<strong>Den</strong> <strong>Wald</strong> <strong>vor</strong> <strong>lauter</strong><br />
<strong>Bäumen</strong>...“ erbringt dafür einen weiteren<br />
Beweis.<br />
Der <strong>Wald</strong> ist ein in allen Kulturkreisen und<br />
seit Urzeiten präsentes Thema, das gerade<br />
seit dem 19. Jahrhundert zum angeblich<br />
deutschen Thema geworden ist.<br />
REICHLICH<br />
VERÄSTELUNGEN<br />
In seinen inhaltlichen Verästelungen<br />
ideologischer, ökonomischer, ökologischer,<br />
philosophischer und künstlerischer Aspekte<br />
kann es selbst zum <strong>Wald</strong> werden, in<br />
dem man <strong>vor</strong> <strong>lauter</strong> <strong>Bäumen</strong> den Überblick<br />
verliert.<br />
Gegenwärtig erfährt es eine starke Wiederbelebung.<br />
So lohnt die Spurensuche<br />
über Annäherungen zeitgenössischer<br />
Künstler, beeindruckende Werke aus dem<br />
Museum Frieder Burda. Es finden sich<br />
in zahlreichen Bildern bereits intensive<br />
Verbindungen und Durchdringungen von<br />
Menschen-Räumen und Natur-Räumen. In<br />
den Räumen des <strong>Haus</strong>es <strong>Löwenberg</strong> und<br />
in Assoziation mit literarischen Äußerungen<br />
kann die Präsentation noch weitere<br />
reizvolle, geistreich funkelnde Lichter im<br />
Dschungel dieses Themas aufstecken.<br />
Gengenbach, am glücklichen Übergang<br />
zwischen Reben und <strong>Wald</strong>, zwischen<br />
Oberrheinischer Ebene und Schwarzwald<br />
gelegen, ist dafür ein idealer Ort: Das<br />
barocke Stadtbild ist geprägt von den zum<br />
Fachwerk verarbeiteten Baum-Stämmen.<br />
Man erinnert sich hier an die anlandenden<br />
Flößer und weist eine der ältesten<br />
Erwähnungen des Weihnachtsbaums auf,<br />
der vom Oberrhein aus seinen Siegeszug<br />
als globales Weihnachtssymbol antrat. In<br />
Gengenbach werden heute Fachleute im<br />
Forstbetrieb ausgebildet und die Moos ist<br />
der <strong>Haus</strong>berg, ein Ort, der in die Literaturgeschichte<br />
eingegangen ist.<br />
AUSSICHTEN UND<br />
EINSICHTEN<br />
Grimmelshausen hat dort zeitweise seinen<br />
Simplicissimus angesiedelt und ihm damit<br />
die ideale Gelegenheit für eine umfassende<br />
Schau gegeben. Es ist nicht nur die<br />
physisch <strong>vor</strong>handene Landschaft zwischen<br />
Kinzigtal, Straßburg und Baden-Baden,<br />
die er zu überblicken vermag; von hier aus<br />
spiegelt er die Welt, eine Welt der Verwerfungen<br />
und des Umbruchs (vgl. S. 32, 34f).<br />
Die Ausstellung mit dem Kern fulminanter<br />
Werke aus bildender Kunst und Literatur,<br />
mit ihrem umfangreichen Begleitprogramm,<br />
der intensiven Einbeziehung junger<br />
Menschen, mag dann selbst ein Ort für<br />
Ansichten, Übersicht und Einsichten sein.<br />
Thorsten Erny,<br />
Bürgermeister der Stadt Gengenbach<br />
Reinhard End, Christian Würtz und<br />
Richard Feger<br />
Vorstand Förderverein <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong><br />
6
TREE OF LIFE<br />
SIGMAR POLKE<br />
1983 / Acryl auf Dekorationsstoff / 180 x 150 cm<br />
7
DEN WALD VOR LAUTER BÄUMEN...<br />
BILDER AUS DER SAMMLUNG FRIEDER BURDA<br />
In der Sammlung Frieder Burda befinden<br />
sich viele Werke, die als Motiv einen Baum<br />
zeigen oder sich mit dem Thema „<strong>Wald</strong>“<br />
befassen. Durch die Lage in der Lichtentaler<br />
Allee und durch seine ikonische Architektur,<br />
die immer auch die umgebende<br />
Natur in die Ausstellungen miteinbezieht,<br />
ist das Museum Frieder Burda geradezu<br />
prädestiniert dafür, Werke zu diesem<br />
Thema zu zeigen.<br />
In der Bildenden Kunst lässt sich bei Piet<br />
Mondrian über die Jahrzehnte seines<br />
Schaffens an seiner Beschäftigung mit<br />
dem Baum die Entwicklung vom Impressionismus<br />
zur Abstraktion ablesen.<br />
Die Essenz des Baumes, Vertikalität und<br />
horizontale Verästelung, führen quasi in<br />
logischer Konsequenz zu den berühmten<br />
Gitterstrukturen des niederländischen<br />
Malers.<br />
Anders Joseph Beuys. Er pflanzte 1982<br />
im Rahmen der documenta 7 im Kasseler<br />
Stadtraum 7000 Eichen, um mit dieser<br />
künstlerischen und ökologischen Intervention<br />
den urbanen Lebensraum nachhaltig<br />
zu verändern.<br />
1998 verhüllten Christo und Jeanne-Claude<br />
mit ihrer Kunstaktion „Wrapped Trees“<br />
in unmittelbarer Nähe der Fondation Beyeler<br />
für wenige Wochen 178 Bäume. Der<br />
verhinderte Blick bescherte dem Gehölz<br />
mehr Aufmerksamkeit denn je.<br />
Auch die hier zusammengetragenen<br />
Baum-Motive aus der Sammlung Frieder<br />
Burda lassen ganz unterschiedliche Herangehensweisen<br />
und Absichten der Künstler<br />
erkennen.<br />
In der 1991 entstandenen Serie von<br />
Gerhard Richter ist, ähnlich wie bei Piet<br />
Mondrian, der Weg von der gegenständlichen<br />
Baumdarstellung zur rein abstrakten<br />
Farbskizze nachvollziehbar. Interessanterweise<br />
sind, folgt man der Nummerierung<br />
im Werkverzeichnis, anders als<br />
man annehmen würde, die als „Skizze“<br />
titulierten Bilder zeitlich nach dem ersten<br />
und einzigen gegenständlichen Bild der<br />
Serie „Bühler Höhe“ entstanden.<br />
MENSCH UND BAUM<br />
„Tree of Life“ von Sigmar Polke zeigt mit<br />
der für den Künstler so typischen Ironie<br />
die symbolhafte Verquickung von Mensch<br />
und Baum. Der Mensch als Baum. Die<br />
Standhaftigkeit, die Verwurzelung. Die<br />
Baumkrone ein menschliches (Mond-)Gesicht,<br />
der Lebenskreis noch nicht geschlossen:<br />
Ein Lebensbaum eben. Bei Baselitz<br />
bekommt der <strong>Wald</strong> als typisch deutsche<br />
Kulisse eine geschichtlich aufgeladene<br />
Dimension. „Der <strong>Wald</strong> auf dem Kopf“ war<br />
1969 sein erstes Bild in der Motivumkehr<br />
und in einer Zeit, in der man sich von der<br />
<strong>vor</strong>hergehenden Generation mit all ihrem<br />
politischen Ballast distanzieren wollte,<br />
vielleicht bewusst gewählt, war doch der<br />
„Deutsche <strong>Wald</strong>“ Teil der nationalsozialistischen<br />
Propaganda. Bei den Baselitz-<br />
Bildern aus der Sammlung Frieder Burda<br />
versperrt „Eschenbusch II“ den Weg und<br />
das Dickicht bei „ohne Titel (<strong>Wald</strong>)“ ist<br />
undurchdringbar. Die Motivumkehrung<br />
macht zusätzlich unklar, wohin das Ganze<br />
führen soll. Auf diese Weise suchte Baselitz<br />
seinen Weg zwischen Abstraktion und<br />
Gegenständlichkeit.<br />
Die Werke von Sabine Dehnel, Axel Hütte,<br />
Susanne Kühn, Heribert C. Ottersbach und<br />
Simon Pasieka zeigen beispielhaft den<br />
<strong>Wald</strong> in der Nachfolge der oben beschriebenen<br />
typisch deutschen, romantisch verklärten<br />
Sicht. Ein ganzer (Märchen-)<strong>Wald</strong><br />
ruft anders als ein einzelner Stamm im<br />
Betrachter umgehend Erinnerungen und<br />
Assoziationen her<strong>vor</strong>. Nicht die symbolhaft<br />
aufgeladene Darstellung eines bestimmten<br />
Baumes steht hier im Vordergrund,<br />
sondern eine besondere Stimmung. Man<br />
hört es im Geäst knacken, Moosgeruch<br />
liegt in der Luft… aber vielleicht fängt man<br />
tatsächlich nur an, „den <strong>Wald</strong> <strong>vor</strong> <strong>lauter</strong><br />
<strong>Bäumen</strong> nicht zu sehen“?<br />
Bei Gregory Crewdson ist es eine ins<br />
Amerikanische gewendete Anleitung<br />
fürs Kopf-Kino. „Ein bisschen unheimlich<br />
ist das Drehbuch immer, nach dem der<br />
New Yorker Künstler inszeniert“, bemerkt<br />
Hans-Joachim Müller in der Publikation<br />
„40 Jahre Sammlung I 10 Jahre Museum<br />
Frieder Burda“.<br />
Überarbeiteter und ergänzter Text des<br />
Museums Frieder Burda zur Ausstellung in<br />
Baden-Baden, 6. Februar – 29. Mai 2016<br />
8
EXTERIEUR IDYLLE + ABSTRAKTION<br />
HERIBERT C. OTTERSBACH<br />
2006 / Acryl auf Leinwand / 170 x 240 cm<br />
9
ARKADIA BLOCK 1<br />
HERIBERT C. OTTERSBACH<br />
2008 / Acryl, Mischtechnik auf Leinwand / 6teilig, jeweils: 85,4 x 120,4 cm<br />
10
11
WAS IST UNS DEUTSCHEN DER<br />
ERICH FRIED<br />
ROSASTRASSE<br />
SUSANNE KÜHN<br />
2005 / Pigment, Dispersion auf Leinwand / 130 x 150 cm<br />
12
WALD?<br />
für Hans Mayer<br />
Ein ewig grünender Vorwand<br />
zur Definition von Geräuschen<br />
als Rauschen oder als Stille<br />
zum Hören des Schweigens<br />
sowie zur geselligen Freude<br />
an seiner zwanglos befreienden Einsamkeit<br />
Eine Deckung für Hochgefühle<br />
die anderwärts nicht mehr gedeckt sind<br />
und für Vertiefung in äußerste Innerlichkeit<br />
für stillen So-<strong>vor</strong>-sich-Hingang<br />
im Sinne der Suche nach nichts<br />
und des Forttragens aller Funde<br />
womöglich samt ihren Wurzeln<br />
Ein Anlaß sich gelassen verlassen zu fühlen<br />
und <strong>vor</strong> <strong>lauter</strong> <strong>Bäumen</strong> die Bäume nicht mehr zu sehen<br />
Markierungen anzubringen<br />
und gegen wildernde Hunde<br />
Todeswarnungen die sie nicht lesen können<br />
Eine Gelegenheit<br />
Weg und Holzweg in ihm zu bahnen<br />
ihn kurz und klein zu schlagen<br />
dies als Schicksalsschlag zu empfinden<br />
und jeden Baum von Fall zu Fall zu bejahen:<br />
ihn äußerlich zu vernichten<br />
und innerlich neu zu errichten<br />
Ein Grund in ihm zu lieben und in ihm zu schießen<br />
ihn tief ins Herz und für den Durchgang zu schließen<br />
in ihm geborgen die ganze Welt zu verneinen<br />
und sich in ihm oder mit ihm zu vereinen<br />
sein Schweigen zu feiern in schallenden Chorgesängen<br />
in ihm Fallen zu stellen und sich in ihm zu erhängen<br />
13
MELANIE IM GASTHOF<br />
SUSANNE KÜHN<br />
2006 / Pigment, Dispersion, Acryl auf Leinwand / 2teilig, Gesamtmaß 216 x 345,5 cm<br />
14
WANDRERS<br />
NACHTLIED<br />
JOHANN W. v. GOETHE<br />
Über allen Gipfeln<br />
Ist Ruh,<br />
In allen Wipfeln<br />
Spürest du<br />
Kaum einen Hauch;<br />
Die Vögelein schweigen im <strong>Wald</strong>e.<br />
Warte nur, balde<br />
Ruhest du auch.<br />
15
JEDES BLATT<br />
SARAH KIRSCH<br />
Ich sage dir was ich sehe manchmal<br />
Jedes Blatt einzeln am Baum oder<br />
Aufm Kies kleine Sicheln oder wie das<br />
Weitergeht mit mir: kurze Aufenthalte<br />
Alles wieder zusammenpacken und fort<br />
16
ANFANG MÄRZ<br />
SABINE DEHNEL<br />
2005 / Acryl auf Leinwand / 190 x 300 cm<br />
17
BÜHLER HÖHE<br />
GERHARD RICHTER<br />
1991 / Öl auf Leinwand / 52 x 72 cm<br />
BÜHLER HÖHE (SKIZZEN)<br />
1991 / Öl auf Leinwand<br />
52 x 62 cm / 35 x 40 cm / 35 x 40 cm<br />
18
19
WINTERLICHER WALD<br />
GÜNTER EICH<br />
Die Fichten stehen weiß beschneit<br />
im <strong>Wald</strong>e zur Dezemberzeit.<br />
In ihren Ästen stockt der Saft<br />
hart in des Frostes strenger Haft.<br />
Kein Morgenwind, kein Mittagslicht<br />
verrückt ihr Nadelangesicht.<br />
Vom Hauch der Ewigkeit umhegt,<br />
so stehn sie horchend unbewegt.<br />
Ein Axtruf durch das Dickicht klingt,<br />
ein Echo in die Stille schwingt,<br />
die Äste mindern ihr Gewicht,<br />
es tropft der Schnee wie Kerzenlicht.<br />
20
Ohne Titel / 1992 / Öl auf Fotografie / 12,5 x 17,5 cm<br />
GERHARD RICHTER<br />
Ohne Titel / 1992 / Öl auf Fotografie / 10,1 x 14,7 cm<br />
21
LICHTUNG<br />
URSULA FLÜGLER<br />
Gebündeltes, zäh<br />
gereutet.<br />
Gedenk<br />
bei den Reisigwellen<br />
gedenk bei den Steinen<br />
wie lange<br />
der <strong>Wald</strong> widersteht<br />
mit Wildnis<br />
wie lange<br />
bis endlich vom Himmel<br />
ein Tau fällt<br />
bis endlich ein<br />
Gras wächst.<br />
22
SCHNEE<br />
GERHARD RICHTER<br />
1999 / Öl auf Leinwand / 56 x 51 cm<br />
23
UNTITLED (SNOWY VALLEY)<br />
„BENEATH THE ROSES“<br />
GREGORY CREWDSON<br />
2006 / Digitaler Pigmentdruck / 148,8 x 227,5 cm<br />
26
DER TRAURIGE<br />
HEINRICH HEINE<br />
Allen tut es weh im Herzen,<br />
Die den bleichen Knaben sehn,<br />
Dem die Leiden, dem die Schmerzen<br />
Aufs Gesicht geschrieben stehn.<br />
Mitleidvolle Lüfte fächeln<br />
Kühlung seiner heißen Stirn;<br />
Labung möcht ins Herz ihm lächeln<br />
Manche sonst so spröde Dirn.<br />
Aus dem wilden Lärm der Städter<br />
Flüchtet er sich nach dem <strong>Wald</strong>.<br />
Lustig rauschen dort die Blätter,<br />
Lustger Vogelsang erschallt.<br />
Doch der Sang verstummet balde,<br />
Traurig rauschet Baum und Blatt,<br />
Wenn der Traurige dem <strong>Wald</strong>e<br />
Langsam sich genähert hat.<br />
27
DANUM VALLEY-1, BORNEO<br />
AXEL HÜTTE<br />
2008 / Ditone-Print auf Papier / 216 x 147 cm<br />
Bäume mit heißer Rinde,<br />
alt wie Pharao.<br />
Sommerwald<br />
mit rufenden Ringeltauben<br />
auf der Schulter.<br />
Der blonde Eckbert:<br />
eine Lufterscheinung.<br />
Die Wärme ist<br />
ein herrenloses Tier.<br />
Lange läuft es<br />
einem nach.<br />
SOMMERWALD<br />
KARL KROLOW<br />
28
30<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
offici tem velibus, simus dessimodi am cullaut doluptatin<br />
rest volupta tiberit escipiciust veliquatur, sitas non est,<br />
etur, ulpa nullaciet illorit adia destendande se audaecestia<br />
excerum nihici re, quid quatioremo erae voluptis nos est aut<br />
lat pa nossi to ma sus delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
porrovid eserspelitet as simpore la eum quam estrume<br />
ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
cones ventem quis estis aut dolesci enducilici sincil et lit<br />
odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
corions editate porum ide nestrum quam santur, sitatur,<br />
sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
sapelesenis quiam, temped maion pore exerrum, core aute<br />
vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
offici tem velibus, simus dessimodi am cullaut doluptatin<br />
rest volupta tiberit escipiciust veliquatur, sitas non est,<br />
etur, ulpa nullaciet illorit adia destendande se audaecestia<br />
excerum nihici re, quid quatioremo erae voluptis nos est aut<br />
lat pa nossi to ma sus delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
porrovid eserspelitet as simpore la eum quam estrume<br />
ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
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estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
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non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
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rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
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Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
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vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
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quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
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Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
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nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
cones ventem quis estis aut dolesci enducilici sincil et lit<br />
odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
corions editate porum ide nestrum quam santur, sitatur,<br />
sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
sapelesenis quiam, temped maion pore exerrum, core aute<br />
vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
porrovid eserspelitet as simpore la eum quam estrume<br />
ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
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et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
cones ventem quis estis aut dolesci enducilici sincil et lit<br />
odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
corions editate porum ide nestrum quam santur, sitatur,<br />
sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
sapelesenis quiam, temped maion pore exerrum, core aute<br />
vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
offici tem velibus, simus dessimodi am cullaut doluptatin<br />
rest volupta tiberit escipiciust veliquatur, sitas non est,<br />
etur, ulpa nullaciet illorit adia destendande se audaecestia<br />
excerum nihici re, quid quatioremo erae voluptis nos est aut<br />
lat pa nossi to ma sus delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
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Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
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officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
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vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
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estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
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cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
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remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor<br />
santibus et quodit offici tem velibus, simus dessimodi<br />
am cullaut doluptatin rest volupta tiberit escipiciust<br />
veliquatur, sitas non est, etur, ulpa nullaciet illorit adia<br />
destendande se audaecestia excerum nihici re, quid<br />
quatioremo erae voluptis nos est aut lat pa nossi to ma sus<br />
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Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
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estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
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velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
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ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
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Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
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corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
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rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
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Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
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vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
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eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
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estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
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molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
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commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
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estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
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odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
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cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
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duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit,
31<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
offici tem velibus, simus dessimodi am cullaut doluptatin<br />
rest volupta tiberit escipiciust veliquatur, sitas non est,<br />
etur, ulpa nullaciet illorit adia destendande se audaecestia<br />
excerum nihici re, quid quatioremo erae voluptis nos est aut<br />
lat pa nossi to ma sus delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
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dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
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corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
cones ventem quis estis aut dolesci enducilici sincil et lit<br />
odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
corions editate porum ide nestrum quam santur, sitatur,<br />
sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
sapelesenis quiam, temped maion pore exerrum, core aute<br />
vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
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cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
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Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor<br />
santibus et quodit offici tem velibus, simus dessimodi<br />
am cullaut doluptatin rest volupta tiberit escipiciust<br />
veliquatur, sitas non est, etur, ulpa nullaciet illorit adia<br />
destendande se audaecestia excerum nihici re, quid<br />
quatioremo erae voluptis nos est aut lat pa nossi to ma sus<br />
delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
porrovid eserspelitet as simpore la eum quam estrume<br />
ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
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Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
molupturit faciat vid quam eliquid es dolo viduntem laborib<br />
uscius inusantur? Quis ut volorum sequoditem. Catint<br />
optatia etus sant ium nulpa dero et volor seque commolo<br />
rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
estotatent, sae sus ut audiam dolorpo rposam ium cus<br />
estrum inullaborit delent.<br />
Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
cones ventem quis estis aut dolesci enducilici sincil et lit<br />
odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
corions editate porum ide nestrum quam santur, sitatur,<br />
sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
sapelesenis quiam, temped maion pore exerrum, core aute<br />
vellabore nos unt, saectur aditatur senduci debiscima<br />
nos everro maximagnatem volo dem idem rempore,<br />
conest facersp erspid molorem nihilig nihiciis es dolori<br />
cumquis dolendaecati odionsecto toOptatiiscim intis con<br />
paruptam, te nonet hiligent.<br />
Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
vendem volum faccumque quibus eium a quia simosapedi<br />
sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
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core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor<br />
santibus et quodit offici tem velibus, simus dessimodi<br />
am cullaut doluptatin rest volupta tiberit escipiciust<br />
veliquatur, sitas non est, etur, ulpa nullaciet illorit adia<br />
destendande se audaecestia excerum nihici re, quid<br />
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Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
venistrum hilibus.<br />
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quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
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net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
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dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
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ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
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Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in pr<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias ali<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis nimi<br />
net eossum volorem es escia con et abore per<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid<br />
xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor santibus et quodit<br />
offici tem velibus, simus dessimodi am cullaut doluptatin<br />
rest volupta tiberit escipiciust veliquatur, sitas non est,<br />
etur, ulpa nullaciet illorit adia destendande se audaecestia<br />
excerum nihici re, quid quatioremo erae voluptis nos est aut<br />
lat pa nossi to ma sus delenis alignimus quunt.<br />
Um sumquae peribus que nus aut volent occaboremque<br />
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Ed eos ra cus unda dollessunto dolorum in presectate num<br />
quaspis dolla dentis ipsanderum fugiatia quas essit la ne<br />
nat que in et il ipsam excera dolesed quias alictiuscid quiste<br />
sequi doluptatus rest apis et idest et arionem ist, imagnam,<br />
estibus aut explabo. Agnis resequat.<br />
Ecea secum ut asped qui im repudi debis niminto volor sae<br />
net eossum volorem es escia con et abore perroreperes re<br />
velictem. Nam quamusa epellis est escillupta volorporitem is<br />
dolorio illoremos il elluptas rent el ipsus, quid quamusae. Et<br />
omnit ped que assecatem quunt arit as et hitas non repudi<br />
beri simeni derro cus.<br />
Ciis doluptatur, eos niendic te nobitas solest alique nectios<br />
sitatas sitiat ratempe lliatis re ex enda dolore omnist quo<br />
te eos moluptiis essum in nonsequ atumqui ducit, et veles<br />
volor audanto reptatur arum a con pratibusBustius volupis<br />
dolupis molut faccume et acessit de cuptia voluptatur<br />
suntem venim non et, as debis que labo. Fera sae consent<br />
quossust, consed ullatur, offici rest a sumquaturem et<br />
porrovid eserspelitet as simpore la eum quam estrume<br />
ndunt, totatqui culparu ptasimi ncillibus.<br />
Cius nime dolorem quibeaqui ne nonsequid et dit eveni<br />
ditatur ectectur, serovid eruntescilia quo debit excepe labo.<br />
Aboreceperro optates expliqui ditaque labore re pos estet<br />
optaqua ecestibus quae vollore andam qui sin es pro que<br />
corehende dolupis ratis ea doluptiae cuptium eos abor<br />
ad quo et quo blaccuscil int porerchicat rerestis is vit, sit<br />
pari nobis etur? Ut ommoloribus, il et fugit, se nobiscillut<br />
hariae. Tem aut odisquo istia cullabo. Ant derum corum nate<br />
possitatem volupis soluptat.<br />
Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
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vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
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ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
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qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
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non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
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rehendelest vent ratendit magnia eat.<br />
Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
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volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
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Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
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Uciet magnimus dem voluptat.<br />
Itat. Taqui blab ist pe invenis versped moloribus.<br />
Parions ecestem poreped modigendae conseque dolorrore<br />
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odicius, ut maionsed molupta volestis quos necusa quo<br />
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sunt latius, comnihit et laccum nullorr umquam facillabo.<br />
Nempores inim ipic te mi, velliqu ibusant ioressin enia<br />
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duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
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Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
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officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia volendae<br />
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Namet exeria volectiasi doloriossunt faccatem facculpa nus<br />
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sollicia dipitiorpore ni omnim aut ex ex earuptat alibus<br />
duciam quas essinit eume venis volupta voluptaturi<br />
core cone non re venes volorrum eatem ilictiis aut qui<br />
omnimintorem eium et fugita duciendis molo il in culpa<br />
cusae recto volenis magnihi ctorrum essitibus cus debitatiis<br />
minctem sum quas audios que autat quidiasperio mos<br />
minctia spedis rem sum doluptatet ut licabo. Os alignimpor<br />
si blaborum quatemporepe velendio molorio ritiscid que<br />
remporecatum deliquae nonsequibus ipsant rest et rem<br />
vollande comnit as eum nimint anit es eaquibus sinisquo<br />
consequos pa venimporum explab iumque rehenis di<br />
omnis et idebitatur sit ataecup taspidem etur repe pra et<br />
re nonseni tatiatectat re quam faces perorit aut que quo<br />
omnimin rem volupta tiorioris exceperit, sequis solor a que<br />
nonseque molecearum es imus aut la dollanis eum quidem.<br />
Et dernati aerrum fugit vent rat.<br />
Lautendam xRit mi, iliquia tatiori tisciis pelitia volor<br />
santibus et quodit offici tem velibus, simus dessimodi<br />
am cullaut doluptatin rest volupta tiberit escipiciust<br />
veliquatur, sitas non est, etur, ulpa nullaciet illorit adia<br />
destendande se audaecestia excerum nihici re, quid<br />
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Ut qui dolecturibus ne consequation pa nonsequ ideliqui<br />
odis is et eaquis non nobis arum fuga. <strong>Den</strong>t pos sum nos<br />
arum qui ipsa dis est, natus doluptat ute volut exersped<br />
quo isi oditiae rempore rferio omnihic tem et quam,<br />
officient dolo corest dios ute vel int quiatias aboratur? Qui<br />
nimo volorem inveniendia con re, corio maximos molum<br />
rerchil et, simpos utatetur similia dit aut id modis dolupta<br />
dictore nia que quiberio et autempedi cuptati dipsa di<br />
rempor sum iliasi rent.<br />
Quiduci delit,Hendus, ommolupta pel ex expedis sin nullend<br />
emquidel modi audi debis ressimint as ab inumquae imus<br />
et, is vendel eum unt aliti te nihillu ptatibu sapicim olupta<br />
vit, nisciisim cullant odione aut ellic temqui si in ne volore<br />
nost, nemporioris et enime latquodiam, quid exererovidus<br />
eossusd aectatem voluptasped qui nos sum, quiae. Agnatia<br />
ande comnis net fugia que est harum inieniaturio eum etus<br />
est, tectior estrum aut licipidi natiaerum, autas etur aut quia<br />
estet a solorem quas debit fugitiatur apienti anditatur aut<br />
qui rescill ignihicatur aut volupta dus, con rem vereici pienis<br />
a quam que aut magnamet, consequis esequi res iusdae<br />
non niat ut quia qui con nestibus que se abore qui blabore,<br />
quod utempe repelit, odiantio. To blaut ide volupti berspie<br />
ndipsant et verum que pratur alique voluptas miliquo<br />
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Uptatisi di debissum aut litiis ex expe inum eliquas pediciani<br />
aciatectem ratectis asi aliquia quia custrum eribus mo<br />
te idelecepudae cone ipiciis senditat atemquia vent et la<br />
commo magnat omnisLam rem fuga. Pic tem. Electibus<br />
volenderum cusda consequid ut exeribus demollatecum<br />
non re et adiorit lit et aborera epeliquo qui des magnis<br />
se vendel iur solorum eum hil mod quidunt ionsequiae.<br />
Hendellupis nobis vel earchillabo. Ut et quis eium aut<br />
officid eribea sam adipsa solor si aces quam incia vole
GANZ NAH, DER WALD<br />
MEHR ALS EINE KITSCH-KARRIERE<br />
Der röhrende Hirsch ist wieder da! Er hat sich den Wohnraum<br />
zurückerobert, nachdem letzte Exemplare dieser Spezies im<br />
verstaubten Eck beim Trödler überdauerten. Nun setzt sich seine<br />
Karriere mit neuem Schub gewaltig fort.<br />
Aber jenseits dieser speziellen Kitsch-Karriere: Die Natur erobert<br />
sich ihre Räume in der Kunst zurück. Der Baum, der <strong>Wald</strong>, sie<br />
sind wieder da. Wenn man meinte, überbordende Romantisierung<br />
hätte den Grund ausgelaugt und der Nationalsozialismus<br />
hätte ihn in Blut und Boden versumpfen lassen, so sieht man seit<br />
geraumer Zeit Bilder sprießen und zu einem stattlichen Bestand<br />
heranwachsen, „gerade so, als wäre er nach dem <strong>Wald</strong>sterben<br />
wieder auferstanden und irrte jetzt als Untoter durch unsere<br />
Geisteslandschaft“, konstatiert Michael Althen, und er fährt fort:<br />
„Nachdem das Weltall erobert ist und der Großstadtdschungel<br />
sich zum Cyberspace verflüchtigt hat, liegen die wahren Abenteuer<br />
wieder dort, wo sie schon immer waren.“ (1)<br />
NATUR EROBERT SICH RÄUME IN DER KUNST ZURÜCK<br />
So wie realiter die Exkursionen zu <strong>Wald</strong> und Baum für Fachleute,<br />
Kinder, Neugierige, Anteilnehmende und Einfühlsame kaum zu<br />
überblicken sind, wo sich Baum-Paten und Baum-Besetzer finden,<br />
so wird das Kunst-Terrain unter anderem per Ausstellung, Film<br />
und Buch intensiv erschlossen. (2)<br />
Zu nah war er uns, als dass wir ihn ignorieren konnten und zu<br />
nah ist er heute immer noch, der <strong>Wald</strong>. Zu ähnlich ist er uns, der<br />
Baum. Oder vielleicht auch: zu sehr wollen wir ihm ähnlich sein:<br />
aufrecht und stabil stehend, kraftvoll, stattlich, im imponierenden<br />
Wechsel von Blüte und Frucht. Wenn auch nicht ewig, so doch<br />
beständig und jedenfalls würdevoll sterbend oder zumindest auf<br />
gewaltige Weise fallend.<br />
Sprechende Bäume erkannte die Fantasie früher in Märchen und<br />
Mythen, heute tauscht sich die Fantasy-Gemeinde in Internet-<br />
Foren darüber aus. (3)<br />
Dichter belauschen sie oft; das ist beileibe nicht nur Theodor Fontane<br />
bei Herrn Ribbecks Birnbaum gelungen und zeitigt Früchte<br />
bis in die Gegenwart. (4) - Selbst Forstleute pochen zu diesem Thema<br />
bereits per Bestseller an der Tür der Naturwissenschaften. (5)<br />
Seit dem Paradies schafft er Erkenntnis, und die Verbreitung<br />
vielfältiger Erkenntnisse auf papierenen Blättern geschieht auch<br />
schon seit urdenklichen Zeiten. Der Baum war menschlich, sogar<br />
heilig, göttlich; zuweilen aber auch Ort des Unheiligen. Ein Platz,<br />
an die man Krankheitsgeister verbannte, der aber als gleichsam<br />
pflanzlicher Sündenbock wiederum den Menschen nützlich war. (6)<br />
Der Baum und ins Kollektiv gewendet, der <strong>Wald</strong>: Zwischen Nutzen<br />
und Hindernis, zwischen Schutz und Schrecken, Identität und<br />
Feindbild. Jedenfalls unendlicher Stoff für „unsere Geisteslandschaft“.<br />
(Michael Althen)<br />
KULTIVIERT ZUM RÜCKZUGSORT UND „SAKRALRAUM“<br />
Künstlerisch dient er Grimmelshausen 1668, seinem Abentheurlichen<br />
Simplicissimus Teutsch einen Rückzugsort <strong>vor</strong> einer<br />
Welt des Chaos zu bereiten. <strong>Den</strong> nutzt der Flüchtige dann als<br />
Chance zur Erkenntnis. Es ist die Erkenntnis seiner selbst wie der<br />
Welt, und im Verlaufe seines bewegten Lebenslaufs bietet ein<br />
Berg inmitten des schwarzen <strong>Wald</strong>es ein Zugewinn an Einsicht<br />
und Übersicht. Es ist die Moos, der <strong>Haus</strong>berg Gengenbachs. (7)<br />
Namentlich seit der Epoche der Romantik wird der <strong>Wald</strong> intensiv<br />
künstlerisch gepflegt, kultiviert, bis hin zum Rückzugsort und<br />
zum „Sakralraum“. (8) Dieser Topos, „die moosgepolsterte Innerlichkeit“,<br />
(9) wird zuweilen zum Inbegriff des Deutschen stilisiert.<br />
32
WAS IST UNS HEUTE DER WALD?<br />
Und heute, am Übergang zwischen 20. und 21. Jahrhundert? Der<br />
Literat Erich Fried fragt: Was ist uns Deutschen der <strong>Wald</strong>? (S. 12f)<br />
- Der Maler Georg Baselitz stellt ihn jedenfalls auf den Kopf. (S. 4)<br />
Eine Einschätzung der Dichterin Sarah Kirsch „als eine Erneuerin<br />
des Naturgedichts <strong>vor</strong> allem, die in ihrem Werk auch die ökologischen<br />
Bedrohungen spiegelte“, besagt: „Dieser Rückzug in die<br />
Natureinsamkeit (...) war Flucht <strong>vor</strong> den Bedrängungen, aber auch<br />
eine dichterische Selbstfindung.“ (10)<br />
Im <strong>Wald</strong> und <strong>vor</strong> <strong>lauter</strong> <strong>Bäumen</strong>: Das Thema ist dort angesiedelt,<br />
wo ein Grundmotiv für die existenzielle Not menschlicher<br />
Verwirrung und der urmenschliche Antrieb des Suchens, Findens<br />
und Geborgenseins gleichermaßen vielsagenden Ausdruck finden<br />
können. Auch im 21. Jahrhundert.<br />
Wir Betrachter schauen und rufen in den <strong>Wald</strong> hinein. Vielstimmig<br />
und vielgestaltig schallt es heraus. Ein packender Auftritt.<br />
Die zeitgenössischen Künstler, ob in Literatur oder Bildender<br />
Kunst, ignorieren oder konterkarieren das Muster, setzen es in<br />
Brechungen um und setzen es fort, betonen die technisch zivilisatorischen<br />
Aspekte.<br />
Reinhard End<br />
(1) Michael Althen Der <strong>Wald</strong> in der Kunst.<br />
www.michaelalthen.de/texte/textformen/essay/der-wald-in-der-kunst/<br />
(2)<br />
Verzweigt: Bäume in der zeitgenössischen Kunst ; Altana-Kulturstiftung,<br />
30.11.2014 - 22.02.2015 . <strong>Wald</strong>eslust: Bäume und <strong>Wald</strong> in Bildern und<br />
Skulpturen der Sammlung Würth 07.11.2011 - 15.04.2012,<br />
vgl. auch Anmerkungen 1, 8, 9.<br />
(3)<br />
www.tolkienwelt.de/mittelerde/zeitrechnung-zeitalter-und-kalender/<br />
<br />
das-zeitalter-der-leuchten-und-das-zeitalter-der-baeume.html<br />
(4)<br />
Vgl. www.havelland-tourismus.de/ribbeck/herr-von-ribbeck/<br />
(6)<br />
Lutz Röhrich. Der Baum in der Volksliteratur, in Märchen, Mythen und<br />
Riten www.maerchenlexikon.de/texte/archiv/roehrich01.htm<br />
(7)<br />
gutenberg.spiegel.de/buch/simplicius-simplicissimus-5248/141<br />
(8)<br />
Johannes Zechner. Buchrezension: U. Jung-Kaiser (Hrsg.):<br />
Der <strong>Wald</strong> als romantischer Topos. Frankfurt am Main 2007.<br />
hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/media/beitraege/rezbuecher/toc_12577.pdf<br />
(9)<br />
David Hugendick. Mehr <strong>Wald</strong>gelassenheit, bitte<br />
ZEIT ONLINE. www.zeit.de/kultur/2011-11/waldgelassenheit<br />
(10) Richard Kämmerlings. Sarah Kirsch, die Erneuerin deutscher Naturlyrik.<br />
(5)<br />
Ratgeber - SWR zu Peter Wohlleben „Das geheime Leben der Bäume“:<br />
10.06.2015 - Der <strong>Wald</strong> ist mehr, als nur ein schöner und erholsamer Ort<br />
zum Spazierengehen: Er lebt und die Bäume kommunizieren auch<br />
miteinander.<br />
www.swr.de/swr1/rp/tipps/wohlleben-peter-das-geheime...der.../<br />
www.welt.de/kultur/literarischewelt/article116428366/<br />
Sarah-Kirsch-die-Erneuerin-deutscher-Naturlyrik.html<br />
Die angegebenen Internetseiten wurden aufgerufen am 26.05.2016.<br />
NÄCHSTE SEITEN<br />
Blick von der Moos. Im Vordergrund eine Skulptur von Norbert Feger, die an den Sturm Lothar erinnert.<br />
Foto Dieter Wissing. Gestaltung: Oliver Möller, Reinhard End<br />
33
DER<br />
und gegen Mitternacht der Niedern MARK-<br />
GRAFSCHAFT BADEN<br />
zu den Rheinstrom hinunter, in welcher Gegend die Stadt<br />
STRASSBURG mit ihrem hohen<br />
Münsterturm gleichsam wie das Herz mitten mit einem Leib<br />
beschlossen her<strong>vor</strong>pranget.<br />
.... gegen Niedergang konnte ich das OBER- UND<br />
UNTERELSASS übersehen,
ABENTHEUERLICHE SIMPLICISSIMUS TEUTSCH<br />
HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON GRIMMELSHAUSEN<br />
Ich wohnete auf einem<br />
hohen Gebirg, die<br />
MOOS<br />
genannt, so ein Stück<br />
vom SCHWARZ-<br />
WALD und überall<br />
mit einem FINSTERN<br />
TANNENWALD<br />
überwachsen ist; von<br />
demselben hatte ich ein<br />
schönes Aussehen<br />
gegen Aufgang in das<br />
OPPENAUER<br />
TAL und dessen Nebenzinken;<br />
gegen Mittag in das KINZIGER TAL und die Grafschaft<br />
Geroldseck, allwo dasselbe hohe Schloß zwischen seinen benachbarten Bergen das<br />
Ansehen hat wie der König in einem aufgesetzten Kegelspiel;
BÄUME UND WÄLDER IN DER BIBEL<br />
DER BAUM ALS SYMBOL<br />
IN NATURRELIGIONEN<br />
In allen Religionen spielen einzelne Bäume wie auch ganze<br />
Wälder eine wichtige Rolle. Der Baum steht besonders in den Naturreligionen<br />
für den periodisch sich selbst erneuernden Kosmos.<br />
Bestimmte Bäume, etwa Eichen, Zedern, Buchen oder Eschen,<br />
gelten als beseelt oder man glaubt, sie beherbergen göttliche<br />
Wesen, so dass über die Bäume mit diesen Kontakt aufgenommen<br />
werden kann. Zudem kann das Wachstum eines Baumes mit<br />
dem Leben eines bestimmten Menschen in Verbindung stehen.<br />
Als Weltenbaum symbolisiert ein einzelner Baum den ganzen<br />
Kosmos, als Lebensbaum steht er für Fruchtbarkeit und Unsterblichkeit.<br />
Heilige Haine werden Göttern geweiht oder dienen als<br />
Kult- und Begräbnisstätten.<br />
Judentum wie Christentum sind solche Vorstellungen fremd. Das<br />
wird beispielsweise deutlich bei der Missionierung der Germanen.<br />
Der heilige Bonifatius ließ, um die Ohnmacht der germanischen<br />
Götter zu demonstrieren, die Donareiche in Geismar fällen. <strong>Den</strong>noch<br />
kommen Bäume und Wälder in der Bibel <strong>vor</strong> und spielen<br />
eine besondere Rolle.<br />
DER BAUM DES LEBENS UND<br />
DER BAUM DER ERKENNTNIS<br />
In der Bibel begegnen uns schon in den ersten Kapiteln Bäume.<br />
Bereits bei der Erschaffung der Welt „ließ Gott, der Herr, aus<br />
dem Ackerboden allerlei Bäume wachsen, verlockend anzusehen<br />
und mit köstlichen Früchten, in der Mitte des Gartens aber den<br />
Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis von Gut und<br />
Böse.“ (Genesis 2, 9) Doch schon im nächsten Kapitel kommt es<br />
zur Katastrophe. Obwohl Gott dem Menschen verboten hatte, die<br />
Früchte vom Baum der Erkenntnis zu essen, aß jener doch davon,<br />
was die Vertreibung aus dem Paradies zur Folge hatte.<br />
BÄUME ALS SYMBOLE FÜR LEBEN,<br />
SCHÖNHEIT UND MACHT<br />
Aber auch außerhalb des Paradieses begegnet der Mensch allerlei<br />
<strong>Bäumen</strong>. Meist werden sie positiv gesehen. Sie stehen für Leben,<br />
Schönheit und Macht. Ein gottesfürchtiger Mann „ist wie ein<br />
Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der zur rechten Zeit<br />
seine Frucht bringt und dessen Blätter nicht welken.“ (Psalm 1, 3)<br />
Bäume dienen aber auch der Mahnung, <strong>vor</strong> allem bei den Propheten.<br />
So wie ein großer Baum in kurzer Zeit gefällt wird und<br />
seine Pracht dann schnell vergeht, so kann auch die Macht eines<br />
Menschen sehr rasch zerfallen (vgl. Ezechiel 31, 1-18; Daniel<br />
3, 98-4, 34). Doch selbst aus einem Baumstumpf kann neues<br />
Wachstum und Leben entstehen: „Aus dem Baumstumpf Isais<br />
wächst ein Reis her<strong>vor</strong>, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt<br />
Frucht.“ (Jesaja 11, 1) Diese Prophezeiung wurde schon im Neuen<br />
Testament auf Jesus, den Nachkommen Davids, des Sohnes des<br />
Isai, bezogen. So kann Jesus in der Geheimen Offenbarung von<br />
sich sagen: „Ich bin die Wurzel und der Stamm Davids, der strahlende<br />
Morgenstern.“ (Offenbarung 22, 16)<br />
Die Bedeutung der Bäume wird außerdem dadurch unterstrichen,<br />
dass sie als besonders schutzwürdig galten. So regelte das<br />
so genannte Kriegsgesetz im Rahmen des deuteronomischen<br />
Gesetzbuchs: „Wenn du eine Stadt längere Zeit hindurch belagerst,<br />
um sie anzugreifen und zu erobern, dann sollst du ihrem<br />
Baumbestand keinen Schaden zufügen, indem du die Axt daran<br />
legst. Du darfst von den <strong>Bäumen</strong> essen, sie aber nicht fällen mit<br />
dem Gedanken, die Bäume auf dem Feld seien der Mensch selbst,<br />
sodass sie von dir belagert werden müssten. Nur den <strong>Bäumen</strong>,<br />
von denen du weißt, dass sie keine Fruchtbäume sind, darfst du<br />
Schaden zufügen. Du darfst sie fällen und daraus Belagerungswerk<br />
bauen gegen die Stadt, die gegen dich kämpfen will, bis sie<br />
schließlich fällt.“ (Deuteronomium 20, 19 f.) Hinter diesem Gebot<br />
steht die zutreffende Beobachtung, dass die Stadtbewohner von<br />
den Früchten der Bäume leben. Wer sie vernichtet, nimmt den<br />
Menschen für lange Zeit ihren Lebensunterhalt.<br />
36
DIE EICHE<br />
Während viele Bäume schlicht als Bäume bezeichnet werden,<br />
können andere ihrer Gattung nach identifiziert werden. Da sind<br />
zunächst Eichen zu nennen. Sie gelten als besonders mächtige,<br />
starke und üppige Bäume (vgl. Jesaja 44, 14). Sie markieren häufig<br />
wichtige Orte. So gibt es beim Ort Sichem im Norden Kanaans<br />
eine Orakeleiche: „Abram zog durch das Land bis zur Stätte von<br />
Sichem, bis zur Orakeleiche. (…) Der Herr erschien Abram und<br />
sprach: Deinen Nachkommen gebe ich dieses Land. Dort baute<br />
er dem Herrn, der ihm erschienen war, einen Altar.“ (Genesis 12,<br />
6 f.). Bei den Eichen von Mamre erschien Gott selbst Abraham<br />
(Genesis 18, 1). Als Jakob nach Bet-El kommt, vergräbt er unter<br />
der dortigen Eiche die Bilder der fremden Götter, um sie so aus<br />
der Mitte seines Stammes zu schaffen (Genesis 35, 4). Unter<br />
dieser Eiche bestattete man später Debora, die Amme Rebekkas<br />
(Genesis 35, 8).<br />
DIE ZEDERN DES LIBANON<br />
Geradezu sprichwörtlich geworden sind die Zedern des Libanon.<br />
Sie galten als außerordentlich prächtige Bäume und als ein<br />
Sinnbild für Stärke und Stabilität. Ihr Holz sah man als besonders<br />
haltbar und wohlriechend an. Nicht umsonst wird die Zeder noch<br />
heute auf dem Wappen und der Flagge Libanons abgebildet. Im<br />
92. Psalm wird der Gerechte beschrieben, der wie eine Zeder des<br />
Libanons gedeiht. König Salomo besang die Zedern (1 Könige 5)<br />
und ließ sie als Bauholz für den Jerusalemer Tempel importieren<br />
(1 Könige 6). Auch für den Schiffsbau wird die Zeder, wie schon<br />
von den Phöniziern, gerne verwendet (Ezechiel 27, 5). Die Arche<br />
Noah war allerdings aus Zypressenholz (Genesis 6, 14).<br />
DER FEIGENBAUM<br />
Ein Baum, der schon im Paradies stand, ist der Feigenbaum. <strong>Den</strong>n<br />
als Adam und Eva die Frucht vom Baum der Erkenntnis gegessen<br />
hatten und erkannten, dass sie nackt waren, machten sie sich aus<br />
Feigenblättern eine Schürze (Genesis 3, 7). Feigenbäume sind <strong>vor</strong><br />
allem als Ort zum Ausruhen beliebt, weil ihre Zweige und Blätter<br />
Schutz <strong>vor</strong> der Sonne bieten (1 Könige 5, 5; Johannesevangelium<br />
1, 48). Feigenbäume galten als sehr ertragreich. Aus den Feigen<br />
konnte man Kuchen machen, indem man sie zusammenpresste<br />
(1 Samuel 25, 18). Im Neuen Testament verwendet Jesus den<br />
Feigenbaum in einem Gleichnis, um seine Zuhörer zur Wachsamkeit<br />
und zur Umkehr aufzufordern: „Ein Mann hatte in seinem<br />
Weinberg einen Feigenbaum; und als er kam und nachsah, ob er<br />
Früchte trug, fand er keine. Da sagte er zu seinem Weingärtner:<br />
Jetzt komme ich schon drei Jahre und sehe nach, ob dieser Feigenbaum<br />
Früchte trägt, und finde nichts. Hau ihn um! Was soll er<br />
weiter dem Boden seine Kraft nehmen? Der Weingärtner erwiderte:<br />
Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen; ich will den Boden um ihn<br />
herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er doch noch Früchte;<br />
wenn nicht, dann lass ihn umhauen.“ (Lukasevangelium 13, 6-9).<br />
DER SENFBAUM<br />
Ein anderer Baum, der Jesus für ein Gleichnis diente, ist der Senfbaum,<br />
dessen Samen sehr klein ist, der aber bis zu zehn Metern<br />
hoch wachsen kann. Sein Wachstum ist für Jesus ein Sinnbild für<br />
das Wachsen des Reiches Gottes: „Mit dem Himmelreich ist es<br />
wie mit einem Senfkorn, das ein Mann auf seinen Acker säte. Es<br />
ist das kleinste von allen Samenkörnern; sobald es aber hochgewachsen<br />
ist, ist es größer als die anderen Gewächse und wird<br />
zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und in<br />
seinen Zweigen nisten.“ (Matthäusevangelium 13, 31 f.)<br />
DER OLIVENBAUM<br />
Der schöne und fruchtbare Olivenbaum gilt als Sinnbild für das<br />
Volk Israel (Jeremia 11, 16). Nach der Sintflut bringt die Taube,<br />
die Noah aus der Arche fliegen ließ, einen Olivenzweig als erstes<br />
Zeichen, dass die Flut <strong>vor</strong>bei ist (Genesis 8, 11). Salomo ließ aus<br />
ihrem Holz für den Tempel in Jerusalem zwei Cherubim anfertigen,<br />
die mit Gold überzogen wurden. Auch die Türen des Tempels<br />
waren aus Olivenholz. Abgebildet waren auf ihnen allerdings<br />
Palmen (1 Könige 6). Olivenbäume wurden <strong>vor</strong> allem wegen ihrer<br />
Früchte geschätzt, aus denen Öl gewonnen werden konnte.<br />
37
DER APFELBAUM<br />
Der Apfelbaum kommt in der Paradieserzählung nicht <strong>vor</strong>. Dass<br />
der Baum mit der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse in<br />
späteren Zeiten mit einem Apfelbaum identifiziert wurde, hängt<br />
mit der lateinischen Sprache zusammen. <strong>Den</strong>n „malum“ kann<br />
sowohl Apfel als auch das Böse bedeuten. Allerdings kommt<br />
der Apfelbaum sechsmal an anderen Stellen <strong>vor</strong>, besonders im<br />
Hohenlied der Liebe. Das vermag kaum zu verwundern, wenn<br />
man die Vorstellung des alten Orients kennt, dass die Äpfel als<br />
Früchte galten, welche die Liebe erregen. Vor allem wegen ihres<br />
belebenden Geschmacks und ihres guten Duftes waren die Äpfel<br />
geschätzt. So ruft der Bräutigam der Geliebten im Hohenlied zu:<br />
„Apfelduft sei der Duft deines Atems.“ (Hohelied 7, 9)<br />
Weitere Bäume, die in der Bibel namentlich genannt werden, sind<br />
die Kiefer, der Mandelbaum, der wegen seiner frühen Blüte als<br />
Bote des Frühlings gilt (Jeremia 1, 11 f.), die Palme, die auch als<br />
Gerichtsort dienen kann (vgl. Richter 4, 5), der Maulbeerfeigenbaum,<br />
der Nussbaum, die Pappel, die Platane, die Weide und noch<br />
etliche andere. Allerdings ist die genaue Zuordnung der hebräischen<br />
Bezeichnungen des Alten Testaments zu unseren heutigen<br />
nicht immer eindeutig zu treffen.<br />
DIE JOTAMFABEL<br />
Eine ganze Ansammlung von <strong>Bäumen</strong> findet sich in der so<br />
genannten Jotamfabel im Buch der Richter. Als der Richter Abimelech,<br />
der Sohn Gideons, versucht, in Sichem eine Monarchie<br />
zu etablieren und sich zum König zu machen, tritt ihm sein Verwandter<br />
Jotam entgegen. Mit der Fabel führt er den Einwohnern<br />
Sichems <strong>vor</strong> Augen, dass das Königtum nicht das halten wird,<br />
was es verspricht: „Hört auf mich, ihr Bürger von Sichem, damit<br />
Gott auf euch hört. Einst machten sich die Bäume auf, um sich<br />
einen König zu salben, und sie sagten zum Ölbaum: Sei du unser<br />
König! Der Ölbaum sagte zu ihnen: Soll ich mein Fett aufgeben,<br />
mit dem man Götter und Menschen ehrt, und hingehen, um<br />
über den anderen <strong>Bäumen</strong> zu schwanken? Da sagten die Bäume<br />
zum Feigenbaum: Komm, sei du unser König! Der Feigenbaum<br />
sagte zu ihnen: Soll ich meine Süßigkeit aufgeben und meine<br />
guten Früchte und hingehen, um über den anderen <strong>Bäumen</strong> zu<br />
schwanken? Da sagten die Bäume zum Weinstock: Komm, sei du<br />
unser König! Der Weinstock sagte zu ihnen: Soll ich meinen Most<br />
aufgeben, der Götter und Menschen erfreut, und hingehen, um<br />
über den anderen <strong>Bäumen</strong> zu schwanken? Da sagten alle Bäume<br />
zum Dornenstrauch: Komm, sei du unser König! Der Dornenstrauch<br />
sagte zu den <strong>Bäumen</strong>: Wollt ihr mich wirklich zu eurem<br />
König salben? Kommt, findet Schutz in meinem Schatten! Wenn<br />
aber nicht, dann soll vom Dornenstrauch Feuer ausgehen und die<br />
Zedern des Libanon fressen.“ (Richter 9, 7-15)<br />
In der poetisch kunstvoll gestalteten Fabel sind zwei in der altorientalischen<br />
Königsideologie beliebte Vorstellungen mit einander<br />
verbunden. Zum einen wurde der König gerne als Frucht- und<br />
Lebensbaum für sein Volk angesehen, zum anderen auch als<br />
derjenige, der wie ein Baum Schutz und Schatten für sein Volk<br />
gibt. Ihre Pointe hat die Jotamfabel darin, dass keiner der drei<br />
Fruchtbäume die Königswürde übernehmen will, sondern ausgerechnet<br />
der Dornenstrauch, der kaum als Baum gelten kann, die<br />
Wahl annimmt und sich als „Beschützer“ und „Schattenspender“<br />
ausgibt. Der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber hat die<br />
Jotamfabel als „stärkste antimonarchische Dichtung der Weltliteratur“<br />
bezeichnet.<br />
DER WALD<br />
Neben einzelnen <strong>Bäumen</strong>, die meist positiv gesehen werden,<br />
kommen in der Bibel auch Wälder als dichte Ansammlung von<br />
<strong>Bäumen</strong> <strong>vor</strong>. Diese werden hingegen meist negativ bewertet<br />
und wie die Wüste oder das Meer der gegenmenschlichen Welt<br />
zugerechnet. Ihm muss das fruchtbare Land abgerungen werden<br />
(vgl. Hosea 12, 14). Zwar liefert der <strong>Wald</strong> Bäume, die man als<br />
Baumaterial oder für Brennholz nutzen kann. Und er gilt als Teil<br />
der Schöpfung Gottes, der an seinem Lob Anteil hat (Psalm 96, 12<br />
f.). Doch meist wird der <strong>Wald</strong> als gefährlicher Ort geschildert, als<br />
undurchdringliches Dickicht. Dort hausen Bären, Löwen und Eber,<br />
die Menschen töten und Felder zerstören (2 Könige 2, 24; Jeremia<br />
5,6; Psalm 80, 14). Auch Verbrecher finden im <strong>Wald</strong> Zuflucht,<br />
weswegen man den <strong>Wald</strong> nach Möglichkeit mied und schon gar<br />
nicht nachts aufsuchte (Jesaja 21, 13). Eine religiöse Bedeutung<br />
kommt dem <strong>Wald</strong> in der Bibel nicht zu.<br />
Christian Würtz<br />
NÄCHSTE SEITEN<br />
S. 39: Aus dem Verzeichnis des Urkunden– und Aktenbestandes des Stadtarchivs Gengenbach.<br />
S. 40 f: Das Kalte Herz. Märchen von Wilhelm Hauff, 1827<br />
Fotos: Reinhard End. Gestaltung: Oliver Möller, Reinhard End<br />
38
1399 Actum Februar 19, Datum Februar 21<br />
Copia Vertrag zwischen dem Kloster und der Stadt Gengenbach, ausweisend, wie sich die Rukkörbler<br />
in den Forstwaldungen Mooß, innern Winterhaldt und<br />
Hütterspach zu benehmen haben und holtzen sollen, aufgericht<br />
durch Bischof Wilhelm zu Straßburg im Jahr 1399.<br />
Wilhelm, erwählter und bestätigter Bischof von Straßburg, schlichtet, von Abt Cunrad zu Gengenbach und seinem<br />
Kloster einerseits und seinen „lieben getreuen“ Schultheiß, Rat und Gemeinde der Stadt zu Gengenbach, gebeten,<br />
Streitigkeiten zwischen beiden Parteien wegen der<br />
Wälder, genannt „die Mose, die inner Winterhalde, der Gengenbach und der Hitzelepach“: l. Die Gengenbacher<br />
und die dazu gehören mögen des „Taubholzes“ in den genannten Wäldern nießen, nämlich<br />
„hagenbichsenes, espins, höslins und harwidens, spene,<br />
dürre stöcke, afterslege und este, die da fallent von<br />
buchenholtze“, ferner Afterschläge und Äste, die vom<br />
Floßholz fallen, wenn die ein halbes Jahr gelegen haben;<br />
Windwerfen erst nach Jahr und Tag und dürre Tannen,<br />
die von selbst umfallen, aber von allem nur so viel, als<br />
sie mit ihrem Leibe hinaustragen können, ohne Vieh und<br />
Karren...<br />
Vertragt Mittwoch <strong>vor</strong> Reminiscere, Urkunde ausgestellt: Freitag <strong>vor</strong> Reminiscere.- Siegelankündigung des Ausstellers
Wer durch Schwaben reist, der sollte nie vergessen, auch ein wenig in den Schwarzwald hineinz<br />
überall solch unermeßliche Menge herrlich aufgeschossener Tannen findet, sondern wegen der L<br />
würdig unterscheiden. Sie sind größer als gewöhnliche Menschen, breitschultrig, von starken Glie<br />
durch die Tannen strömt, ihnen von Jugend auf einen freieren Atem, ein klareres Auge und einen<br />
der Stromtäler und Ebenen gegeben hätte. Und nicht nur durch Haltung und<br />
sondern sie sich von den Leuten, die außerhalb des <strong>Wald</strong>es wohnen, streng<br />
des badenschen Schwarzwaldes; die Männer lassen den Bart wachsen,<br />
gegeben ist; ihre schwarzen Wämser, ihre ungeheuren, enggefalteten<br />
die spitzen Hüte, von einer weiten Scheibe umgeben,<br />
Ernstes, Ehrwürdiges. Dort beschäftigen sich die Leute<br />
Uhren und tragen sie in der halben Welt umher. Auf der<br />
Stammes, aber ihre Arbeiten haben ihnen andere Sitten und<br />
ihrem <strong>Wald</strong>; sie fällen und behauen ihre Tannen, flößen sie<br />
den Rhein hinab, bis weit hinein nach Holland, und am Meer<br />
an jeder Stadt, die am Strom liegt, an und erwarten stolz, ob man<br />
ten Balken aber verhandeln sie um schweres Geld an die Mynheers, welche<br />
Schiffe daraus bauen. Diese Menschen nun sind an ein rauhes, wanderndes<br />
Leben gewöhnt. Ihre Freude ist, auf ihrem Holz die Ströme hinabzufahren,<br />
ihr Leid, am Ufer wieder heraufzuwandeln.
uschauen; nicht der Bäume wegen, obgleich man nicht<br />
eute, die sich von den andern Menschen ringsumher merkdern,<br />
und es ist, als ob der stärkende Duft, der morgens<br />
festeren, wenn auch rauheren Mut als den Bewohnern<br />
Wuchs, auch durch ihre Sitten und Trachten<br />
ab. Am schönsten kleiden sich die Bewohner<br />
wie er von Natur dem Mann ums Kinn<br />
Pluderhosen, ihre roten Strümpfe und<br />
verleihen ihnen etwas Fremdartiges, aber etwas<br />
gewöhnlich mit Glasmachen; auch verfertigen sie<br />
andern Seite des <strong>Wald</strong>es wohnt ein Teil desselben<br />
Gewohnheiten gegeben als den Glasmachern. Sie handeln mit<br />
durch die Nagold in den Neckar und von dem oberen Neckar<br />
kennt man die Schwarzwälder und ihre langen Flöße; sie halten<br />
ihnen Balken und Bretter abkaufen werde; ihre stärksten und längs-<br />
DAS KALTE HERZ<br />
WILHELM HAUFF
DIE BILDENDEN KÜNSTLER<br />
GEORG BASELITZ Der Maler und Bildhauer wird am<br />
23. Januar 1938 als Hans-Georg Kern in Deutschbaselitz geboren.<br />
1956 beginnt er das Studium der Malerei an der Hochschule<br />
für Bildende Künste in Berlin-Weißensee. Bereits nach zwei<br />
Semestern muss er die Hochschule wegen „gesellschaftlicher<br />
Unreife“ wieder verlassen und wechselt an die Hochschule der<br />
Bildenden Künste in West-Berlin. Dort kommt er in Kontakt mit<br />
verschiedenen zeitgenössischen Strömungen wie der informellen<br />
Kunst, dem Tachismus, dem abstrakten Expressionismus und der<br />
Konzeptkunst.<br />
Bereits in den frühen Werken von Baselitz lässt sich eine expressive<br />
und figurative Malweise erkennen. In dieser Zeit setzt er sich<br />
thematisch unter anderem mit der Anamorphose und der Kunst<br />
von Geisteskranken auseinander. Seine nonkonformistische Darstellungsweise<br />
macht ihn bald sehr bekannt in der Künstlerszene.<br />
1963 werden erstmals seine beiden Bilder „Die große Nacht im<br />
Eimer“ und „Der nackte Mann“ in einer eigenen Ausstellung in der<br />
Berliner Galerie Werner & Katz ausgestellt. Die Darstellung wirkt<br />
jedoch sexuell so anstößig, dass ihre Präsentation einen Skandal<br />
auslöst und die Bilder beschlagnahmt werden. 1969 beginnt er<br />
seine Bilder auf dem Kopf stehend zu malen. Dies wird zu seinem<br />
Erkennungsmerkmal und macht ihn einem breiten Publikum bekannt.<br />
Durch diese Darstellungsweise wird es Baselitz ermöglicht,<br />
eine weitreichende Autonomie in Bezug auf Farbe und Form zu<br />
erreichen, ohne dabei auf ein gegenständliches Motiv verzichten<br />
zu müssen. In den 80er Jahren beginnt Baselitz dann auch Skulpturen<br />
herzustellen. Bei diesen Arbeiten verwendet er als Material<br />
Holz und erschafft dabei <strong>vor</strong> allem Figuren und Köpfe, die sehr<br />
grob behauen sind und anschließend mit Farbe bemalt werden.<br />
Die „Baselitz Remixe“, die ab 2005 entstanden sind, sind nicht als<br />
Kopien einzelner eigener Werke zu sehen, Baselitz hat das gleiche<br />
Motiv <strong>vor</strong> einem neuen Zeithintergrund gemalt.<br />
Baselitz wurde bereits mit mehreren Preisen ausgezeichnet, so<br />
unter anderem 2009 mit dem Cologne Fine Art Preis.<br />
www.kettererkunst.de/bio/GeorgBaselitz-1938.php<br />
GREGORY CREWDSON Der Fotograf wird am 26.<br />
September 1962 in Brooklyn, New York, geboren. 1988 macht<br />
Crewdson seinen MFA an der Yale University und beginnt im Anschluss<br />
mit seiner ersten Foto-Serie Natural Wonder. Hier bereits<br />
zeigen sich charakteristische Merkmale für den Stil von Crewdson:<br />
in sehr aufwendig inszenierten Bildern werden groteske<br />
Erlebnisse in kleinen amerikanischen Vororten abgebildet.<br />
Auch seine folgenden Serien Hover (1995) und Twilight (2003)<br />
sind Dokumentationen von erschütternden oder auch merkwürdigen<br />
Szenen, die sich im typischen Mittelklasse-Milieu abspielen.<br />
Seit 1993 ist Gregory Crewdson als Professor an der Yale<br />
University tätig.<br />
www.artnet.de/künstler/gregory-crewdson/biografie<br />
SABINE DEHNEL wird 1971 in Ludwigshafen geboren<br />
und gehört zu den aufstrebenden Künstlerinnen in der deutschen<br />
Malerei- und Fotoszene. Die Künstlerin hat an der Akademie für<br />
Bildende Künste der Johannes Gutenberg-Universität Mainz ein<br />
Studium der Bildenden Künste absolviert und ist in der Zeit von<br />
1999 bis 2000 Meisterschülerin bei Professor Friedemann Hahn.<br />
Charakteristisch für ihr Oeuvre ist, dass sie Malerei, Fotografie<br />
und Installation miteinander in Verbindung setzt. Beginnend<br />
meist mit einem Foto, geht Sabine Dehnel dann in die Malerei<br />
über, um mit einer Installation zu enden. Einen Abschluss findet<br />
dieser Prozess in einem C-Print. Oft weiß der Betrachter auf den<br />
ersten Blick bei den Gemälden von Dehnel nicht, ob es sich um<br />
Malerei oder Fotografien handelt. Ein Trick der Künstlerin ist<br />
es, die Haut ihrer Modelle anzumalen, um die Illusion für den<br />
Betrachter aufrecht zu erhalten.<br />
www.hatjecantz.de/sabine-dehnel-5665-0.html<br />
AXEL HÜTTE wird 1951 in Essen geboren. Von 1973 bis<br />
1981 studiert er an der Kunstakademie in Düsseldorf bei Bernd<br />
und Hilla Becher. Er gilt als ein Vertreter der sogenannten Düsseldorfer<br />
Fotoschule, zu der ebenso Andreas Gursky und Thomas<br />
Ruff gehören. Charakteristisch für seine Werke ist eine Ästhetik,<br />
die sich durch eine Neue Sachlichkeit auszeichnet. Durch lange<br />
Belichtungszeiten erreicht Hütte, dass seinen Landschaftsaufnahmen<br />
eine malerische und zeitlose Anmutung anhaftet.<br />
42
Seine Fotografien wurden bisher unter anderem im Musée d’Art<br />
moderne de la Ville de Paris, im Institut Valencià d’Art Modern in<br />
Valencia und im Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía in<br />
Madrid ausgestellt.<br />
www.artnet.de/künstler/axel-hütte/<br />
SUSANNE KÜHN wird 1969 in Leipzig geboren und<br />
hat mit anderen bekannten Vertretern der Neuen Leipziger<br />
Schule an der Hochschule für Grafik und Buchkunst in Leipzig<br />
studiert. Nach dem Ende ihres Studiums lebt und arbeitet Kühn<br />
sieben Jahre in den USA. Die Bilder von Susanne Kühn zeichnen<br />
sich durch einen deutlich erkennbaren Bezug auf die deutsche<br />
Romantik aus. Hierbei sind die Naturvisionen von Joseph Anton<br />
Koch oder auch Caspar David Friedrich von zentraler Bedeutung.<br />
Der Künstlerin gelingt es jedoch, die Landschaftsbilder gekonnt<br />
mit anderen kulturellen Zusammenhängen – z. B. aus dem<br />
Comic- und Fantasybereich, japanischen Holzschnitten oder dem<br />
DDR-Grafikdesign – in Verbindung zu setzen und ihr Werk somit<br />
völlig zeitgenössisch erscheinen zu lassen.<br />
www.hatjecantz.de/susanne-kuehn-1945-0.html<br />
HERIBERT C. OTTERSBACH wird am 28. Juni<br />
1960 in Köln geboren. Von 1979 bis 1983 studiert er Kunst, Germanistik<br />
und Philosophie an der Fachhochschule und Universität<br />
in Köln. Zwischen 1983 und 1985 weilt der Künstler zu Studienaufenthalten<br />
und als Stipendiat in Portugal, New York und Paris.<br />
Im Anschluss zieht Heribert C. Ottersbach nach Köln und arbeitet<br />
fortan hier. Er hatte unter anderem Lehraufträge am Centro de<br />
Arte Communicacao in Lissabon, an der Hochschule für Grafik<br />
und Buchkunst in Leipzig und der California State University in<br />
Los Angeles. Seit 2009 ist Ottersbach als Professor für Malerei an<br />
der Leipziger Hochschule für Grafik und Buchkunst in der Nachfolge<br />
von Neo Rauch tätig.<br />
Die Werke von Heribert C. Ottersbach zeigen eine figurative,<br />
gegenstandsbezogene Malerei. Inhaltlich setzen sich seine Bilder<br />
mit Fragen nach dem Stellenwert von Kunst, der Bedeutung der<br />
Malerei und der Rolle des Künstlers im Zusammenhang mit dem<br />
gesellschaftlichen Kontext auseinander.<br />
www.galeriefriese.de/kuenstler/heribert-ottersbach/biografie/<br />
SIMON PASIEKA wird 1967 in Kleve/Niederrhein<br />
geboren. Im Jahr 1995 ist er Meisterschüler bei Malte Sartorius in<br />
Braunschweig und erhält zudem ein Förderstipendium von Volkswagen.<br />
2004 wird er als einer von neun weiteren New Talents auf<br />
der Art Cologne mit einer Sonderschau ausgezeichnet und geehrt.<br />
www.galeriefriese.de/kuenstler/simon-pasieka/biografie/<br />
SIGMAR POLKE wird am 13. Februar 1941 in Oels,<br />
Schlesien, geboren. Seine Familie flieht 1945 nach Thüringen, lebt<br />
einige Jahre in Willich und siedelt dann nach Düsseldorf über.<br />
1959 fängt Sigmar Polke eine Glasmalerlehre bei der Firma Derix,<br />
an welche er 1961 abschließt. Im selben Jahr beginnt er sein<br />
Studium an der Staatlichen Kunstakademie in Düsseldorf, unter<br />
anderem bei Karl Otto Goetz und Gerhard Hoehme. In seiner Zeit<br />
an der Kunstakademie kann Polke 1963 seine erste Ausstellung<br />
realisieren und gründet zusammen mit Gerhard Richter und Konrad<br />
Lueg den sogenannten Realistischen Kapitalismus. 2009 stellt<br />
Sigmar Polke ein Kirchenfenster für das Großmünster in Zürich<br />
fertig. Sigmar Polke stirbt 2010 in Köln.<br />
Das Oeuvre von Polke setzt sich hauptsächlich aus Malerei<br />
und Fotografie zusammen. Vordergründig zeigen seine Werke<br />
alltägliche Gegenstände, welche auf unauffälligen Materialien<br />
wie Tapeten oder Leinwänden abgebildet werden. Hintergründig<br />
offenbaren die Werke von Sigmar Polke jedoch einen Sinn für<br />
Witz und Ironie und stellen oftmals einen Kommentar auf die Lebensweise<br />
und Konventionen der deutschen Mittelklasse dar. Als<br />
Vorlage oder Material dienen dabei Ausschnitte aus Magazinen<br />
oder Zeitungen, welche er durch unterschiedliche Druckverfahren<br />
in ihrer Größe verändert, wobei er häufig Motive der Kunstgeschichte<br />
und markante Symbole des Kommerz miteinander in<br />
Beziehung setzt. Seit den 70er Jahren arbeitet Polke verstärkt<br />
auch mit Fotografien, welche er auf seinen Reisen gemacht hat.<br />
Seit den 80er Jahren wiederum beginnt er viel mit der Kombination<br />
traditioneller Materialen und unkonventioneller Werkstoffe<br />
– so zum Beispiel Chemikalien, Lacken, Farbstoffmixturen und<br />
Lösungsmitteln – zu experimentieren.<br />
Die Werke von Sigmar Polke wurden unter anderem auf der<br />
documenta in Kassel gezeigt und sein Schaffen in mehreren<br />
internationalen Retrospektiven gewürdigt.<br />
www.sigmar-polke.de/index.php?id=17<br />
www.artnet.de/künstler/sigmar-polke/biografie<br />
43
GERHARD RICHTER wird am 09. Februar 1932 in<br />
Dresden geboren, wächst jedoch <strong>vor</strong>nehmlich auf dem Land in<br />
Reichenau und Waltersdorf in der sächsischen Oberlausitz auf.<br />
Obwohl er den Krieg nicht direkt erlebt, muss seine Familie die<br />
Abwesenheit des Vaters und den Tod der beiden Onkel und der<br />
Tante verkraften.<br />
1948 schließt Gerhard Richter die Handelsschule ab und beginnt<br />
drei Jahre später mit dem Studium der Malerei an der Hochschule<br />
für Bildende Künste in Dresden. Der Besuch der documenta<br />
1959 in Kassel hat vermutlich mit dazu beigetragen, Richters<br />
Entschluss zu bestärken, die DDR zu verlassen. 1961 flieht er<br />
zusammen mit seiner Frau nach Westdeutschland und lässt sich<br />
in Düsseldorf nieder, wo er an der Kunstakademie angenommen<br />
wird und bis 1964 studiert. In dieser Zeit lernt er viele bekannte<br />
Künstler – unter anderem Konrad Lueg, Blinky Palermo und Sigmar<br />
Polke – kennen und steht in einem freundschaftlichen Verhältnis<br />
zu ihnen. 1969 beginnt Richter Arbeiten in seinem Atlas<br />
zusammenzustellen, in welchem er neben Zeitungsausschnitten,<br />
Fotografien, fotografischen Serien, unterschiedlichen Entwürfen,<br />
Landschaftsbildern, Porträts, Stillleben auch historische Stoffe<br />
und manigfaltige Collagen sammelt. Die Sammlung im Atlas<br />
dient ihm im Folgenden oft als Vorlage für seine Gemälde, dabei<br />
kann es <strong>vor</strong>kommen, dass er erst Jahre später auf einzelne Teile<br />
wieder zurückgreift.<br />
Das Oeuvre von Gerhard Richter lässt sich kaum in wenigen Worten<br />
beschreiben und einer bestimmten Stilrichtung zuordnen. In<br />
den Jahren seines Schaffens setzt er sich immer wieder neu und<br />
auf unterschiedliche Weise mit der Malerei auseinander, was zu<br />
einer sehr vielschichtigen Werksammlung geführt hat. Ein wiederkehrendes<br />
Moment ist, dass Gerhard Richter oft Fotografien<br />
als Vorlagen für seine Gemälde verwendet, deren Motive zuweilen<br />
durch eine realistische Malweise erkennbar bleiben, häufig aber<br />
auch stark verändert oder übermalt werden (siehe jüngst die Reihe<br />
Birkenau). Ein Beispiel dafür, dass Richter neben der angeführten<br />
Technik immer wieder neue Wege eingeschlagen hat, sind die<br />
seit 1966 entstandenen Farbtafeln. So ist also seine Arbeitsweise<br />
und damit sein Qeuvre <strong>vor</strong> allem durch Widersprüche und Diskontinuitäten<br />
geprägt, wobei diese verschiedenen Techniken und<br />
Herangehensweisen sich nicht kontinuierlich verändern, sondern<br />
immer wieder aufgegriffen und weiterentwickelt werden.<br />
Gerhard Richters Werke werden weltweit gezeigt und waren unter<br />
anderem schon auf der Biennale in Venedig und mehrfach auf<br />
der documenta in Kassel zu sehen. 2002 widmete das Museum of<br />
Modern Art in New York Gerhard Richter eine Retrospektive.<br />
DIE DICHTER<br />
ITALO CALVINO (*15.10.1923, †19.09.1985) ist ein<br />
Meister des intelligenten Verwirrspiels, der seine poetische<br />
Wahrheit in der Form des ironisch-witzigen Märchens verkündet.<br />
Sein Märchenkosmos ist Sinnbild für die Situation des modernen<br />
Menschen.<br />
erstellt auf der Grundlage von<br />
www.buecher-wiki.de/index.php/BuecherWiki/CalvinoItalo<br />
GÜNTER EICH (*01.02.1907, †20.12.1972) wurde als<br />
Vertreter der „Trümmerliteratur“ in der Nachkriegszeit bekannt.<br />
Neben seinen Gedichten hat Eich zum Teil umstrittene Hörspiele<br />
verfasst und gilt als Begründer des „poetischen Hörspiels“.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.hdg.de/lemo/biografie/guenter-eich.html<br />
URSULA FLÜGLER (*22.02.1940) Studium der<br />
Germanistik und der Altphilologie. Von 1967 bis 2002 Lehrerin<br />
am Okengymnasium Offenburg. 1977 veröffentlicht sie den<br />
Lyrikband „Erstes Lateinbuch“. Neben den Gedichten und Texten<br />
entstehen Beiträge zur Literaturgeschichte am Oberrhein und zur<br />
jüdischen Geschichte der Region.<br />
erstellt auf der Grundlage von<br />
www.tredition.de/autoren/ursula-fluegler-14573/<br />
ERICH FRIED (*06.05.1921, †22.11.1988) gehört als<br />
österreichischer Schriftsteller, Dichter, Essayist und Übersetzer<br />
mit zu den bedeutendsten Lyrikern nach 1945. Fried fand<br />
große Freude an der Provokation und brachte viele zeitkritische,<br />
politische und gesellschaftskritische Gedichtbände heraus. Neben<br />
seinen politischen Gedichten hat er aber auch zarte und elegische<br />
„Liebesgedichte“ verfasst.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.whoswho.de/bio/erich-fried.html<br />
www.gerhard-richter.com/de/biography<br />
44
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE<br />
(*28.08.1749, †22.03.1832) gilt als der bedeutendste Vertreter der<br />
Weimarer Klassik und ebenso als führender Vertreter der Sturmund-Drang-Zeit.<br />
Neben der Dichtung setzte sich Goethe auch mit<br />
den Naturwissenschaften auseinander und verarbeitet in seinen<br />
naturwissenschaftlichen und literarischen Werken seine (natur-)<br />
philosophischen Anschauungen und Erkenntnisse.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.whoswho.de/bio/johann-wolfgang-von-goethe.html<br />
HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON<br />
GRIMMELSHAUSEN (*1622, †17.08.1676) erlebt<br />
während des Dreißigjährigen Kriegs mannigfaltige Abenteuer<br />
in verschiedenen Gegenden Deutschlands. 1639-1648 ist er in<br />
Offenburg beim Regiment des Freiherrn von Schauenburg. Ab<br />
etwa 1643 arbeitet er als Regimentsschreiber. Er heiratet 1649<br />
Katharina Henninger in Offenburg, wird Verwalter der Schauenburgschen<br />
Güter in Gaisbach (Renchtal), dann Burgvogt auf<br />
Schloß Ullenburg bei Gaisbach und dort Gastwirt des »Silbernen<br />
Stern«. Ab 1667 lebt er in Renchen als bischöflich-straßburgischer<br />
Schultheiß. Grimmelshausen ist der bedeutendste deutsche<br />
Erzähler des 17. Jahrhunderts und schreibt mit dem »Simplicissimus«<br />
den ersten deutschen Prosaroman von Weltgeltung.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
gutenberg.spiegel.de/autor/hans-jakob-christoffel-von-grimmelshausen-221<br />
HEINRICH HEINE (*13.12. 1797, †17.02.1856), Schriftsteller<br />
und Journalist des 19. Jahrhunderts, gilt allgemein als<br />
„letzter Dichter der Romantik“ und hat sie zugleich überwunden.<br />
Große Bekanntheit erlangt Heine nicht nur durch seine ausgesprochene<br />
Wortgewandtheit, sondern auch wegen seiner deutlich<br />
geäußerten Kritik am Zeitgeschehen.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.whoswho.de/bio/heinrich-heine.html<br />
SARAH KIRSCH (*16.04.1935, †05.05.2013) studiert<br />
Biologie und Literatur und lebt bis zu ihrer Ausbürgerung 1977<br />
im Osten Berlins, siedelt dann in den Westen der Stadt über. 1981<br />
zieht sie in den Norden Deutschlands, wo sie bis zu ihrem Tod<br />
2013 als freie Schriftstellerin und Malerin lebt. Für ihr dichterisches<br />
Werk wird sie mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.hdg.de/lemo/biografie/sarah-kirsch.html<br />
KARL KROLOW (*11.03.1915, †21.06.1999) Finden sich<br />
in seinen frühen Gedichten noch überwiegend surreale Elemente,<br />
vertritt er in seinen Naturgedichten die gesamte Bandbreite der<br />
Traditionslinie von der Klassik bis zum Expressionismus.<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
www.whoswho.de/bio/karl-krolow.html<br />
WILHELM HAUFF (*29.11.1802, †18.11.1827) studierte<br />
Theologie und Philosophie be<strong>vor</strong> er unter anderem als <strong>Haus</strong>lehrer<br />
und Redakteur einer Zeitung tätig war. Sein Buch „Lichtenstein“<br />
gilt als Begründung des historischen Romans. Daneben verfasste<br />
er Märchen, Lieder und Erzählungen. Trotz zeitkritischer oder<br />
auch satirischer Momente in seinen Werken ging es Hauff <strong>vor</strong><br />
allem um die Unterhaltung seiner Leserschaft und nicht primär<br />
um eine kritische Betrachtung seiner Zeit.<br />
Zusammenstellung und Redaktion der Biografien:<br />
Anna-Sophie Joos<br />
erstellt auf der Grundlage von:<br />
utenberg.spiegel.de/autor/wilhelm-hauff-246<br />
45
IMPRESSUM<br />
Konzeption, Redaktion:<br />
Reinhard End<br />
Redaktionelle Mitarbeit:<br />
Barbara End, Simone Himmelspach, Anna-Sophie Joos, Ersin Kurun,<br />
Christian Würtz<br />
Texte:<br />
Frieder Burda, Reinhard End, Thorsten Erny,<br />
Christian Würtz, Museum Frieder Burda<br />
Fotos: Museum Frieder Burda: Titel, Rückseite, Seiten 3, 4, 7, 9,<br />
10f, 12f, 14f, 16f, 18, 19, 21, 23, 25, 28f, 31.<br />
Reinhard End: S. 39, 40f, 47<br />
Dieter Wissing: S. 34f<br />
Repro:<br />
Gestaltung:<br />
ci-media GmbH Werbeagentur<br />
Oliver Möller, ci-media GmbH<br />
Reinhard End<br />
Herstellung: Kehler Druck, Auflage: 750<br />
Copyright Bildende Künstler:<br />
Georg Baselitz © Georg Baselitz 2016; Gregory Crewdson © Gregory<br />
Crewdson 2016; Axel Hütte © Axel Hütte 2016, Simon Pasieka © Simon<br />
Pasieka 2016; Gerhard Richter © Gerhard Richter 2016;<br />
Sabine Dehnel, Susanne Kühn, Heribert C. Ottersbach © VG Bild-Kunst,<br />
Bonn 2016: Sabine Dehnel, Susanne Kühn, Heribert C. Ottersbach; Sigmar<br />
Polke © The Estate of Sigmar Polke / VG Bild-Kunst, Bonn 2016<br />
Copyright Autoren:<br />
© Frieder Burda; Reinhard End; Anna-Sophie Joos; Dr. Christian Würtz;<br />
Museum Frieder Burda, Baden-Baden<br />
Copyright literarische Texte:<br />
Italo Calvino, Baron auf den <strong>Bäumen</strong>, Aus dem Italienischen von<br />
Oswalt von Nostitz © 1984 Carl Hanser Verlag München<br />
Günter Eich „Winterwald“, aus: Günter Eich, Gesammelte Werke in vier<br />
Bänden. Band 1: Die Gedichte. Die Maulwürfe. Herausgegeben von Axel<br />
Vieregg. © Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 1991<br />
Erich Fried „Was ist uns Deutschen der <strong>Wald</strong>?“, aus: Erich Fried „Die Beine<br />
der größeren Lügen. Unter Nebenfeinden. Gegengift. Drei Gedichtsammlungen.<br />
Berlin: Wagenbach, 1999 © Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 1969<br />
Ursula Flügler © Ursula Flügler, 2016<br />
Sarah Kirsch „Jedes Blatt“, aus: Sarah Kirsch: Drachensteigen. Ebenhausen<br />
bei München: Langewiesche-Brandt, 1979 © Deutsche Verlags-<br />
Anstalt, München<br />
Karl Krolow „Sommerwald“, aus: Karl Krolow: Gesammelte Gedichte.<br />
© Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main, 1975<br />
Die Texte wurden entnommen:<br />
Ursula Flügler: Spiegel und Schatten. Gedichte. tredition 2015.<br />
Günter Eich, Johann Wolfgang von Goethe, Heinrich Heine, Karl Krolow:<br />
Der <strong>Wald</strong>. Gedichte, hrsg v. Hartmut Vollmer. Verlag Philipp Reclam jun.<br />
Stuttgart 2008.<br />
Sarah Kirsch: Blätter zusammengeweht. Gedichte und Bilder.<br />
Herausgegeben und illustriert von Ulrichadolf Namislow.<br />
Verlag Philipp Reclam jun. Stuttgart 1989.<br />
Grimmelshausen:<br />
gutenberg.spiegel.de/buch/simplicius-simplicissimus-5248/<br />
Wilhelm Hauff: gutenberg.spiegel.de/buch/-5743/4<br />
Wir danken für Leihgaben und Unterstützung<br />
Frieder Burda<br />
Museum Frieder Burda<br />
Helmut Friedel, Patricia Kamp, Judith Irrgang<br />
Stadt Gengenbach, Bürgermeister Thorsten Erny<br />
Kultur- und Tourismus GmbH, Lothar Kimmig<br />
ci-media GmbH, Oliver Möller<br />
Die Autoren:<br />
Reinhard End, Jg. 1949<br />
Studium der Germanistik, Geschichte und Politik<br />
Vermittler in Schule und Erwachsenbildung<br />
Künstlerischer Leiter Museum <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong><br />
Vorsitzender des Fördervereins <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong> e. V.<br />
Dr. iur. utr. Dr. theol. Christian Würtz, Jg. 1971<br />
Studium der Rechtswissenschaft und Theologie<br />
Pfarrer der Kath. Kirchengemeinde Vorderes Kinzigtal<br />
St. Pirmin - Pfarrei St. Marien Gengenbach<br />
Vorstandsmitglied im Förderverein <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong> e.V.<br />
Vorderseite:<br />
Axel Hütte, „Danum Valley-1, Borneo“<br />
Titel:<br />
Simon Pasieka, „Aurora“ (Ausschnitt)<br />
Sabine Dehnel, „Anfang März“ (Ausschnitt)<br />
Susanne Kühn, „Melanie im Gasthof“ (Ausschnitt)<br />
Nächste Seite:<br />
Vom Gengenbacher Komponisten Carl Isenmann (1839 - 1889)<br />
die „Hymne des Schwarzwalds“,<br />
Foto: Reinhard End. Gestaltung: Oliver Möller, Reinhard End<br />
Rückseite:<br />
Georg Baselitz, „Ohne Titel (<strong>Wald</strong>)“<br />
ISBN: 978-3-9805954-1-4<br />
Herausgeber: Förderverein <strong>Haus</strong> <strong>Löwenberg</strong> e.V. 2016<br />
Hauptstraße 13, 77723 Gengenbach<br />
www.museum-haus-loewenberg.de
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