pág. 28 Adán en las tertulias de Eguren y Mariátegui ... - Biblioteca

Adán en la época de Amauta
El auge económico peruano durante el oncenio de Leguía tuvo un signo
interesante en la floración cultural dentro de la que se inscribe Amauta. El
segundo decenio de este siglo es un tiempo clave de nuestra literatura:
presencia nuestra fugaz vanguardia y una salida de ella hacia formas que se
frustran con la honda crisis del fin de la década.
Amauta es una revista dentro aún del marco de prosperidad que va a
recoger e impulsar formas de remozamiento cultural que, en gran
proporción, representarán los caminos de la cultura peruana del siglo XX:
el indigenismo, las nuevas formas artísticas, la cultura universal de la época,
la preocupación por una transformación política. Amauta recogerá frutos
maduros y tiernos de este tiempo magnífico y atestiguará, aun con su
propia desaparición, la maduración y la crisis de esta época.
Martín Adán frecuenta la casa de Mariátegui asiduamente desde los
últimos años del colegio. Allí, desde 1926, da a conocer La casa de cartón.
Adán no fue un caso aislado de joven escritor vinculado a la tertulia de
Mariátegui y a su revista: varios jóvenes que después serían importantes
intelectuales frecuentaron la casa de la calle Washington.
César Miró, nacido en 1907, recuerda, en Mariátegui, el tiempo y los hombres,
de aquel tiempo y aquellos amigos: "No olvidaré a José Carlos, su casa, la
gente que reconocía en él al más puro y comprometido pensador peruano.
[...] Por esos días contaba poco más de treinta años y la mayoría de
nosotros no llegaba a los veinte. Desde luego que visitaban la casa también
personas mayores, de diferentes actividades e ideologías, que tendrían un
destino distinto, que no participaban necesariamente de las preocupaciones
del pensador de la realidad peruana. Eramos un pequeño grupo de
adolescentes deslumbrados por la atracción del maestro. José Carlos tenía
ese raro don de comunicarse, de transmitir su fervor a quienes se acercaban
a él. No preguntaba cómo pensábamos, qué tendencias provocaban nuestra
simpatía, de dónde procedíamos. Pero estar allí, rodeando su silla de
ruedas, era ya adquirir un compromiso. Un compromiso en la
preocupación por el Perú, en las inquietudes derivadas de nuestros defectos
seculares, del colonialismo supérstite -para emplear una expresión que le
era grata- y no sólo económico sino espiritual y mental".
La tertulia de Mariátegui también era frecuentada por escritores al
margen de preocupaciones sociales. Esta pluralidad, la capacidad de
valoración artística más allá de cualquier línea política, podría explicar el
lugar de Adán; sin embargo, la revista se declaraba comprometida
políticamente.
La tolerancia es negada enfáticamente en la presentación inicial de la
revista, dice Mariátegui: "Los que fundamos esta revista no concebimos
una cultura y un arte agnósticos [...] Para nosotros hay ideas buenas e ideas
malas. En el prólogo de mi libro La escena contemporánea escribí que soy un
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