Archisevilla PARA VIVIR UNA SEMANA VERDADERAMENTE SANTA

Comentario Bíblico
Las lecturas de este domingo de ramos nos introducen
progresivamente en la pasión de Jesús.
La primera lectura, del libro de Isaías, recoge el llamado
tercer poema del siervo sufriente. Este personaje
anónimo y misterioso se presenta a sí
mismo como discípulo de Dios. Su misión es la de
escuchar la palabra del Señor para llevarla al pueblo
abatido y consolarlo. En esta misión, soportó libremente
el sufrimiento (azotes, burlas, salivazos,
injurias), pues Dios era su fortaleza.
El orante del salmo 22 describe la misma experiencia
de dolor en una lamentación desgarradora.
Con imágenes vivas y dramáticas expresa y grita su
angustia al verse despreciado por sus enemigos.
Dolor que se hace más profundo al sentir el abandono
de Dios. Pero, al mismo tiempo, pone su confianza
en él, pues sabe que es su fuerza, y le pide
socorro, esperando su respuesta salvífica.
La carta a los Filipenses contiene un grandioso
himno a Jesucristo. El bello poema ensalza el camino
realizado por Cristo en un doble movimiento. Primero,
de bajada, de despojamiento, de vaciamiento (kénosis)
total, partiendo de la condición divina, pasando por la
de esclavo, para llegar a la condición ignominiosa y
maldita de muerte de cruz. Segundo, y como consecuencia,
de subida, en el que Dios otorga a Jesús la
resurrección, la gloria y la alabanza universal del señorío
de su “nombre-sobre-todo-nombre”.
Todo este recorrido prepara magistralmente a la
lectura de la pasión siguiendo la versión del evangelista
Lucas. El evangelio de la bendición de ramos ya
nos ha situado en el contexto de la fiesta de hoy, presentando
la entrada triunfal de Jesús en la ciudad
santa como Rey, aclamado por el pueblo. Pero un rey
manso y humilde, como lo demuestra su pobre cabalgadura,
que con tanta solicitud se ha procurado. El
tono de alabanza y júbilo irá paulatinamente convirtiéndose
en rechazo, burla y condena en las sucesivas
escenas de la pasión. El relato de Lucas subraya
la actitud del pueblo que asiste a un “espectáculo”
bochornoso, y que regresa a sus casas golpeándose
el pecho (Lc 23,27.48). Esta misma actitud de reflexión
y arrepentimiento es la que quiere provocar en
nosotros, “espectadores” oyentes del relato.
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Domingo de Ramos (ciclo C)
Miguel Ángel Garzón
Is 50,4-7; Sal 21,8-24; Flp 2,6-11; Lc 19,28-40 (bendición); 22,14-23,56(pasión)
Lecturas de la semana
Viernes 22: Jer 20,10-13; Sal 17; Jn 10,31-42
Sábado 23: Ez 37,21-28; Sal Jer 31,10-13; Jn 11,45-57
Domingo 24: Procesión: Lc 19-28-40. Misa: Is 50,4-7; Sal 21; Flp 2,6-11;
Lc 22,14-23,56 (breve: 23,1-49)
Lunes 25: Is 42,1-7; Sal 26; Jn 12,1-11
Martes 26: Is 49,1-6; Sal 70; Jn 13,21-33.36-38
Miércoles 27: Is 50,4-9a; Sal 68; Mt 26,14-25
Jueves 28: Éx 12,1-8.11-14; Sal 115; 1Cor 11,23-26; Jn 13,1-15
… sobre
LA IGLESIA PIENSA
La muerte redentora de
Cristo en el designio divino
“Jesús entregado según el preciso designio de Dios”
La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en una desgraciada
constelación de circunstancias. Pertenece al misterio
del designio de Dios, como lo explica san Pedro a los judíos de
Jerusalén ya en su primer discurso de Pentecostés: “Fue entregado
según el determinado designio y previo conocimiento de
Dios” (Hch 2, 23). Este lenguaje bíblico no significa que los que
han “entregado a Jesús” fuesen solamente ejecutores pasivos
de un drama escrito de antemano por Dios..
(599 Catecismo de la Iglesia Católica)
Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad.
Por tanto, establece su designio eterno de “predestinación”
incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia: “Si,
verdaderamente, se han unido en esta ciudad contra tu santo siervo
Jesús, que tú has ungido, Herodes y Poncio Pilato con las naciones
gentiles y los pueblos de Israel, de tal suerte que ellos han cumplido
todo lo que, en tu poder y tu sabiduría, habías predestinado” (Hch 4,
27-28). Dios ha permitido los actos nacidos de su ceguera para realizar
su designio de salvación.
(600 Catecismo de la Iglesia Católica)
“Muerto por nuestros pecados según las Escrituras”
Este designio divino de salvación a través de la muerte del
“Siervo, el Justo” había sido anunciado antes en la Escritura
como un misterio de redención universal, es decir, de rescate
que libera a los hombres de la esclavitud del pecado. San Pablo
profesa en una confesión de fe que asegura haber “recibido” que
“Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras” (1
Co 15,3). La muerte redentora de Jesús mismo presentó el sentido
de su vida y de su muerte a la luz del Siervo doliente. Después
de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras
a los discípulos de Emaús, luego a los propios apóstoles.
(601 Catecismo de la Iglesia Católica)