la moral como historia natural hugo hoenigsberg instituto de ...

de las monarquías europeas, y de que, primero con Machiavelli y luego con J.
B. Vico, que la política hubiera sido efectivamente amputada de la moral
cristiana. Lo anterior parece significar que aunque el maquiavelismo siempre
estuvo presente, solamente en los tiempos de Machiavelli se dieron las
condiciones que permitieron aceptarla como teoría política del animal
humano. Parecería como si la moral humana aunque permanezca adormecida
en su conciencia no desaparece del todo... está ahí, latente esperando a uno
que la descubra y le dé un nombre.
Se puede hacer un parangón con el sadismo. También el sadismo esperó
muchos siglos antes de recibir su nombre y la teoría que lo enmarca y lo hace
comprensible por mano del Marques de Sade. Con esto no quiero decir que
antes de Sade esa mezcla de líbido y de crueldad que hoy se conoce como
sadismo no se conociera. Por ejemplo, las arañas, los peces, los gatos y los
cocodrilos fueron reportados como sádicos por el naturalista Tito Caro
Lucrezio. Sin embargo, para el descubrimiento formal del Sadismo fue
necesaria la civilización francesa del siglo XVIII, que era una mezcla de
erotismo, iluminismo y de prácticas demoníacas para que el vicio recibiera
una teoría y una pila bautismal. Desde entonces el sadismo ha sido
universalmente consagrado en el mundo del espíritu. En todos los ambientes
no ha hecho sino crecer como las epidemias, como el cólera por ejemplo
cuando los boletines oficiales del Estado Colombiano decidieron reconocerlo.
Los campos de concentración alemanes en la Segunda Guerra Mundial no
fueron sino novelas de Sade vividos en la realidad. Hemos comparado el
maquiavelismo con el sadismo porque para el hombre se pueden presentar
hoy día como deformaciones, el uno del amor y el otro de la política. Es que el
sadismo se sale de los libros de Sade y entra violentando todas las actividades
humanas en la misma forma en que el maquiavelismo deja el campo de la
política para conquistar el poder político y conservarlo penetrando en todas
las relaciones humanas. El universo humano, es unitario porque cuando una
idea o una teoría o una manera de actuar obtiene preeminencia sobre las otras
tiende irresistiblemente a introducirse en otras actividades.
La deformación de la política del maquiavelismo en humanos incluye la
alianza de la política con la razón abstracta en la cual se da la creación de una
ciencia y de una técnica política. Antes de Machiavelli la política era astucia,
intuición, capacidad de temporizar, negociar, o sea una gran cantidad de
hechos empíricos a menudo contradictorios sin una fuerza pegante que los
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