2 - Ministerio A la Luz de la Biblia

Volumen 2, nº 3
marzo, 2008
Puntos de interés especial
• El bautismo de Dios
• Cuando el primer bautis-
mo no satisface
• El rebautismo de Dios
• Un pueblo puro y sin man-
cha
• El pueblo de Dios que
recibirá el Espíritu Santo
en la Lluvita Temprana y
Tardía
• Sellamiento de Dios sobre
el pueblo que se reservará
para las eternidades
Contenido:
Oye Israel, el Señor Uno Es 2
Id y bautizadlos en Mí Nombre 3
¿Qué ocurre con el Espíritu
Santo en el Nuevo Testamento?
Edicto de Constantinopla 7
Eusebio la Voz de la iglesia
primitiva católica
El Credo de Nicea y Constantinopla
Razones bíblicas para un segundo
bautismo
Institución y propósito del bautismo
6
8
9
10
12
Un juramento de lealtad 13
Preparación cabal para el bautismo
Arrepentimiento y segundo
bautismo
14
20
Salvos por el Ángel de Jehová 21
Receta de plantas medicinales 24
La Voz del Heraldo
¡Un Ministerio que profesa la Verdad Presente!
Respuestas a objeciones: La Divinidad. Por: Samuel Saldaña
El tema del bautismo es fundamental para el
pueblo de Dios.
Satanás ha sido astuto y ha levantado su hazaña
contra el pueblo de Dios.
“Al hacer que los hombres violaran el segundo
mandamiento, Satanás se propuso degradar
el concepto que tenían del Ser divino. Anulando
el cuarto mandamiento, les haría olvidar
completamente a Dios. El hecho de que Dios
demande reverencia y adoración por sobre los
dioses paganos se funda en que él es el Creador,
y que todas las demás criaturas le deben a
él su existencia. Así lo presenta la Biblia. Dice
el profeta Jeremías: "Jehová Dios es la
verdad; él es Dios vivo y Rey eterno: ... los
dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
perezcan de la tierra y de debajo de estos cielos.
El que hizo la tierra con su potencia, el
que puso en orden el mundo con su saber, y
extendió los cielos con su prudencia.... Todo
hombre se embrutece y le falta ciencia; avergüéncese
de su vaciadizo todo fundidor; porque
mentira es su obra de fundición, y no hay
espíritu en ellos; vanidad son, obras de escarnios:
en el tiempo de su visitación perecerán.
No es como ellos la suerte de Jacob: porque él
es el Hacedor de todo". (Jer. 10:10-16).
El sábado, como recordatorio del poder creador
de Dios, le señala a él como Hacedor de
los cielos y de la tierra. Por lo tanto, es un
testimonio perpetuo de su existencia, y un
recuerdo de su grandeza, su sabiduría y su
amor. Si el sábado se hubiera santificado
siempre, jamás habría podido haber ateos ni
idólatras.
www.alaluzdelabiblia.org
La institución del sábado, que tiene su origen
en el Edén, es tan antigua como el mundo
mismo. Ese día fue observado por todos los
patriarcas, desde la creación en adelante. Durante
su servidumbre en Egipto, los israelitas
fueron obligados por sus amos a violar el
sábado, y perdieron en gran parte el conocimiento
de su santidad. Cuando se proclamó la
ley en el Sinaí, las primeras palabras del cuarto
mandamiento fueron: "Acuérdate de santi-
ficar el día de sábado," lo cual demuestra que
el sábado no se instituyó entonces; se señala
su origen haciéndolo remontar a la creación.
Para borrar a Dios de la mente de los hombres,
Satanás se propuso derribar este gran
monumento recordativo. Si pudiera inducir a
los hombres a olvidar a su Creador, ya no
harían esfuerzos para resistir al poder del
mal, y Satanás estaría seguro de su presa.
La enemistad de Satanás contra la ley de
Dios lo ha incitado a guerrear contra cada
precepto del Decálogo. Con el gran principio
del amor y la lealtad hacia Dios, el Padre de
todos, se relaciona estrechamente el principio
del amor y la obediencia a los padres. El despreciar
la autoridad de los padres lleva pronto
a despreciar la autoridad de Dios. Así se explican
los esfuerzos de Satanás por menoscabar
la autoridad del quinto mandamiento.
Entre los paganos se prestaba poca atención
al principio ordenado en este precepto. En
muchas naciones se solía abandonar a los
padres o darles muerte cuando la vejez los
incapacitaba para cuidarse a sí mismos. En la
familia, se trataba a la madre con poco respeto,
y después de la muerte de su esposo, se le
exigía que se sometiera a la autoridad del hijo
mayor. Moisés insistió en la obediencia filial;
pero cuando los israelitas se apartaron de
Dios, menospreciaron el quinto mandamiento
junto con los otros.
Satanás "homicida ha sido desde el principio"
(Juan 8:44), y en cuanto tuvo poder sobre
los seres humanos, no sólo los incitó a
odiarse y matarse mutuamente, sino también
a desafiar atrevidamente la autoridad de Dios,
hasta el punto de violar el sexto mandamiento
como parte de su religión.
Merced a los conceptos pervertidos de lo que
son los atributos divinos, los paganos fueron
inducidos a creer que los sacrificios humanos
eran necesarios para obtener el favor de sus
dioses; y las crueldades más horribles se han
perpetrado bajo diferentes formas de idolatría.
Entre éstas se contaba la costumbre de
hacer pasar a los hijos por el fuego ante

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“Y Jesús le respondió: El
primer mandamiento de
todo es: Oye, Israel, el
Señor uno es”
... Continuación del artículo anterior
ídolos. Cuando uno de ellos salía ileso de
esta prueba del fuego, la gente creía que su
ofrenda había sido aceptada; al niño así librado
se le consideraba extraordinariamente
favorecido por los dioses. Era colmado de
beneficios, y después muy estimado; y por
graves que fuesen sus crímenes, nunca se le
castigaba. Pero si alguno se quemaba al pasar
por el fuego, su suerte estaba decidida; se
creía que la ira de los dioses sólo podía satisfacerse
quitando la vida a la víctima, y por
consiguiente era ofrecida como sacrificio. En
épocas de gran apostasía, estas abominaciones
prevalecieron hasta cierto grado, aun
entre los israelitas.
También la violación del séptimo mandamiento
se practicó antiguamente en nombre
de la religión. Los ritos más licenciosos y
abominables llegaron a formar parte del culto
pagano. Hasta los dioses mismos se representaban
como impuros, y sus adoradores daban
rienda suelta a las pasiones bajas. Prevalecían
vicios contra la naturaleza, y las fiestas religiosas
se caracterizaban por una impureza
general y pública”. PP.349-350.
Si hemos sido bautizados bajo la primicia de
la abominación de otros dioses, pues el mandamiento
dice: “a tu Dios sólo adorarás”:
“Y Jesús le respondió: El primer mandamiento
de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro
Dios, el Señor uno es”. Mr. 12.29.
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová
uno es ”. Dt. 6.4.
“Yo soy JEHOVA tu Dios, que te saqué de la
tierra de Egipto, de casa de siervos.
No tendrás dioses ajenos delante de mí.
No te harás imagen, ni ninguna semejanza de
cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra:
No te inclinarás á ellas, ni las honrarás; porque
yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los
hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, á
los que me aborrecen”. Éx. 20.2-5.
“Diciendo en alta voz: Temed á Dios, y dadle
honra; porque la hora de su juicio es venida;
y adorad á aquel que ha hecho el cielo y la
tierra y el mar y las fuentes de las aguas”.
Ap. 14.7.
¿Cómo había uno de ser bautizados estando
bajo una condición que no es la más pura?
¿No fue llamado Nicodemo en ocasión al
conocimiento no de tradiciones judías si no
por confrontarse con nuevas y grandes verdades?
En una ocasión Nicodemo vino á Jesús de
noche, y le dijo: Maestro, sabemos que has
venido de parte de Dios por maestro; porque
nadie puede hacer todas estas señales que tú
haces, si no fuere Dios contigo.
“De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere otra vez, no puede ver el reino de
Dios.
Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre
nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en
el vientre de su madre, y nacer?
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de agua y del Espíritu,
no puede entrar en el reino de Dios.
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espíritu, espíritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer otra vez.
El viento de donde quiere sopla, y oyes su
sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á
dónde vaya: así es todo aquel que es nacido
del Espíritu.
Respondió Nicodemo, y díjole: ¿Cómo puede
esto hacerse?
Respondió Jesús, y díjole: ¿Tú eres el maestro
de Israel, y no sabes esto?
De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos
hablamos, y lo que hemos visto, testificamos;
y no recibís nuestro testimonio.
Si os he dicho cosas terrenas, y no creéis,
¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?
Y nadie subió al cielo, sino el que descendió
del cielo, el Hijo del hombre, que está en el
cielo.
Y como Moisés levantó la serpiente en el
desierto, así es necesario que el Hijo del
hombre sea levantado;
Para que todo aquel que en él creyere, no se
pierda, sino que tenga vida eterna.
Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado á su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
Porque no envió Dios á su Hijo al mundo,
para que condene al mundo, mas para que el
mundo sea salvo por él.
El que en él cree, no es condenado; mas el
que no cree, ya es condenado, porque no
creyó en el nombre del unigénito Hijo de

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Dios.
Y esta es la condenación: porque la luz vino al mundo, y
los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque
sus obras eran malas.
Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas.
Mas el que obra verdad, viene á la luz, para que sus obras
sean manifestadas que son hechas en Dios”. Juan 3.3-21.
“Nicodemo había venido al Señor pensando entrar en discusión
con él, pero Jesús descubrió los principios fundamentales
de la verdad. Dijo a Nicodemo: No necesitas
conocimiento teórico tanto como regeneración espiritual.
No necesitas que se satisfaga tu curiosidad, sino tener un
corazón nuevo. Debes recibir una vida nueva de lo alto,
antes de poder apreciar las cosas celestiales. Hasta que se
realice este cambio, haciendo nuevas todas las cosas, no
producirá ningún bien salvador para ti el discutir conmigo
mi autoridad o mi misión.
Nicodemo había oído la predicación de Juan el Bautista
concerniente al arrepentimiento y el bautismo, y cuando
había señalado al pueblo a Aquel que bautizaría con el
Espíritu Santo. Nicodemo había oído la predicación de
Juan el Bautista concerniente al arrepentimiento y el bautismo,
y cuando había señalado al pueblo a Aquel que bautizaría
con el Espíritu Santo”. DTG.143.
Así como Jesús habló de una reconversión tanto a la mujer
encontrada en adulterio, o al príncipe sincero en los asuntos
de Dios, Nicodemo, ambos tenían que volver a nacer.
Hoy Cristo nos muestra por medio de Sus Escrituras que
debemos, tenemos que morir y vivir en Cristo. Solo así
podremos vivir en el sentir de las cosas espirituales, mas
los que no comprenden a Cristo como centro de nuestra
salvación, será necesario un replanteamiento de todo lo
que habían creído y lo que han de creen, así experimentarán
en Cristo una reconversión que solamente será provista
por Él.
Bautizándolos en Mí Nombre
Mateo 28.19: “Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en Mi nombre”.
“No hay nada en él que responda a las cosas espirituales; porque
las cosas espirituales se disciernen espiritualmente”. DTG.143.
Un nuevo nacimiento al despojarnos de las viejas indumentarias
del carácter y colocarnos a los pies de Cristo, no seremos transformados
por fe en nuevas criaturas.
“Jesús continuó diciendo: "Lo que es nacido de la carne, carne es;
y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." Por naturaleza, el corazón
es malo, y "¿quién hará limpio de inmundo? Nadie". Ningún
invento humano puede hallar un remedio para el alma pecaminosa.
"La intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se
sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede." "Del corazón salen los
malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos,
falsos testimonios, blasfemias". La fuente del corazón debe ser
purificada antes que los raudales puedan ser puros. El que está
tratando de alcanzar el cielo
por sus propias obras
observando la ley, está
intentando lo imposible.
No hay seguridad para el
que tenga sólo una religión
legal, sólo una forma de la
piedad. La vida del cristiano
no es una modificación
o mejora de la antigua, sino
una transformación de la
naturaleza. Se produce una
muerte al yo y al pecado, y
una vida enteramente nueva.
Este cambio puede ser
efectuado únicamente por
la obra eficaz del Espíritu
Santo.
Nicodemo estaba todavía perplejo, y Jesús empleó el viento para
ilustrar lo que quería decir: "El viento de donde quiere sopla, y
oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni adónde vaya: así
es todo aquel que es nacido del Espíritu”. DTG.143.
“Bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”
Hechos 8.12, 15-17: “Mas cuando creyeron á Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres.
Los cuales venidos, oraron por ellos, para que recibiesen el Espíritu Santo;
(Porque aun no había descendido sobre ninguno de ellos, mas solamente eran bautizados en el nombre de Jesús).
Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espíritu Santo”.
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres
y mujeres" (versículo 12).
"Habían sido bautizados en el nombre de Jesús". Hechos 8:16.
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Hechos 2.38: “Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”.
Hechos 19:3-6: "El replicó: "¿Pues qué bautismo habéis recibido?" - "El bautismo de Juan", respondieron.
Pablo añadió: "Juan bautizó con un bautismo de conversión, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después de
él, o sea en Jesús".
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Y, habiéndoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar".
Hechos 10.48: "Y les mandó bautizar en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días".
“Y ahora, por que te demoras? Levántate, recibe el bautismo y lava tus pecados, invocando el nombre del Salvador". Hechos
22:16.
Hechos 8.14-18: “Y los apóstoles que estaban en Jerusalem, habiendo oído que Samaria había recibido la palabra de Dios, les
enviaron á Pedro y á Juan: Los cuales venidos, oraron por ellos, para que recibiesen el Espíritu Santo; (Porque aun no había descendido
sobre ninguno de ellos, mas solamente eran bautizados en el nombre de Jesús).
Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espíritu Santo.
Y como vió Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero”.
Si aceptamos la formula bautismal que declara un bautismo de Tres Personas: “El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” tendríamos
que aceptar por supuesto en una constitución divina de tres personas.
Se presentan detalles concernientes al bautismo encomendado por el Señor Jesús en contraste evidente con Mateo 28.19. Sabemos
por la historia que fue una adulteración de la Iglesia Católica particularmente fomentado por uno de los padres de esta institución.
Existen documentos atribuidos a Eusebio de Cesarea, concerniente a este y otros temas más que reposan por siglos en la
Gran Biblioteca de Cesarea.
Eusebio, formuló y anexó a Mateo 28.19: "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo...". De acuerdo al Magisterio
de la Iglesia Católica, él declaró que fue bautizado también por esta formula.
El contraste es evidente, existen gracias al Señor, múltiples pasajes en cuanto a la orden de Cristo para invocar Su nombre en el
bautismo. Incluyendo por supuesto a Mateo 28.19, si refiriéramos tal cual como es en el original, sencillamente diría así:
"...bautizándolos en Mi nombre...".
Por tanto, la declaración Divina anuncia que: "Id y bautizadlos en el nombre del Señor Jesús".
De nuevo, gracias damos a Dios que no existe contradicción en las Sagradas Escrituras con otros pasajes en este orden, a menos
que tomemos el bautismo en "otro nombre" o en "otros nombres" que no sea el del Señor Jesús. Evidencias claras disponemos,
alguna de ellas son:
1. Pedro les contestó: "Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de
vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo". Hechos 2.38.
2. "El replicó: "¿Pues qué bautismo habéis recibido?" - "El bautismo de Juan", respondieron.
Pablo añadió: "Juan bautizó con un bautismo de conversión, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después
de él, o sea en Jesús".
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Y, habiéndoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar".
Hechos 19:3-6.
3. "Y les mandó bautizar en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días". Hechos 10.48.
¿No estaba el apóstol Pedro en el día del Pentecostés hablando con el poder o la unción del Espíritu Santo? ¿No sucederá otro
evento mayor que aquellos días con el derramamiento del Espíritu Santo hoy? ¿Cómo has de recibirlo si contradices la Palabra
del Señor y blasfemas en contra de El por la doctrina espuria?

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No creemos que Pablo cambió el modo, o la fórmula del bautismo cuando bautizó a Lydia y su casa (Hechos 16:14-15) o el carcelero
filipense. Este vino y cayó temblando delante de Pablo y Silas, diciendo: "Señores, ¿que debo hacer para ser salvo? Ellos
dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche (poco después
de la medianoche), les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos”. Hec. 16:30-33.
¿Cómo podemos dudar que Pablo les bautizó usando el mismo modo que había usado antes?, es decir, por inmersión en el nombre
de Jesucristo?
Pablo no estaba con los apóstoles cuando Jesús les dio las instrucciones finales en Mateo 28:19 y Lucas 24:47, mas hallamos que
Pablo bautizaba en el nombre del Señor Jesús. ¿De quién recibió esta revelación? Notemos que el evangelio de Pablo no era
tradición de los hombres, sino una revelación de parte de Dios.
"Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según
hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación
de Jesucristo''. Gál. 1:11-12.
Pablo fue escogido para llevar el nombre de Jesús a los gentiles, y escribió catorce
epístolas a la Iglesia. A este apóstol, Dios le reveló el misterio de la Iglesia:
“Leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi inteligencia en el misterio de Cristo:
El cual misterio en los otros siglos no se dió á conocer á los hijos de los hombres
como ahora es revelado á sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu: Que
los Gentiles sean juntamente herederos, é incorporados, y consortes de su promesa
en Cristo por el evangelio: Del cual yo soy hecho ministro por el don de la
gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su potencia". Efesios
3:4-7.
Pablo reclamaba autoridad divina: "Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca
que lo que os escribo son mandamientos del Señor''. 1 Cor. 14:37.
Y escribió Pablo: "Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él”. Col.
3:17.
Bautismo en agua se hace en palabra y en hecho. No podemos pasar por alto este mandamiento dado a la Iglesia.
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''Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo''. Efesios
2.20.
Los apóstoles no solamente predicaban el bautismo en el nombre de Jesús, sino lo practicaban también. En ninguna parte de la
Biblia se puede hallar donde bautizaban usando las palabras: "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Les
hallamos siempre bautizando en el nombre de Jesucristo, cumpliendo así el mandamiento del Señor escrito en Mateo 28.19.
Pablo nos advierte que: "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis
recibido, sea anatema''. Gál. 1.8-9. Sea ésta una amonestación solemne.
Algunos dicen que aceptarán las palabras de Jesucristo, escritas en Mateo 28:19, pero no las de Pedro escritas en Hechos 2:38.
Pero ya vimos que el apóstol Pedro habló en el día de Pentecostés bajo la unción del Espíritu Santo. Pedro era uno y en comp añía
de los otros apóstoles realizaron bautismo presentes todos.
En Marcos 7.8, Jesús dijo: "Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferras a la tradición de los hombres". La historia nos
cuenta que no fue cambiado el método y fórmula del bautismo en el nombre de Jesucristo, hasta muchos años después de la que
los apóstoles practicaron por mandato Divino.

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... Continuación del artículo anterior
Nótese algunos detalles en estos pasajes:
1. ¿Se equivocó Pedro en el día de Pentecostés? Notemos que cuando los oyentes fueron compungidos de corazón, "dijeron a
Pedro y a los otros apóstoles" (Hechos 2:37). Esto incluyó a Mateo, quien escribió Mateo 28:19.
En ese mismo orden apreciamos en Hechos 2:14 al apóstol Pedro refiriendo: "poniéndose en pie con los once".
Mateo estuvo allí, mas no hallamos de él palabras de corrección. El seguramente hubiera intervenido si Pedro hubiese desobedecido
al Señor. Todos ellos estaban en “juntos y unánimes” en el aposento alto:
“Y estando juntos, les mandó que no se fuesen de Jerusalem, sino que esperasen la promesa del Padre, que oísteis, dijo, de mí.
Porque Juan á la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después de estos.
Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restituirás el reino á Israel en este tiempo?”. Hechos 1.4-6.
Pero todos los apóstoles entendieron y cumplieron la comisión del Señor. Como dijo Jesús en su oración: "He manifestado tu
nombre a los hombres (los apóstoles) que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra". Jn. 17.6.
2. ¿Podría el Espíritu del Señor tomar a Felipe siendo este un apóstol malo y negligente al oponerse a Su mandato de bautizar en
Su nombre?
Los samaritanos, quienes no eran judíos, también se bautizaron en el nombre de Jesús. "Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad
de Samaria, les predicaba a Cristo". He. 8.5.
O bien apreciamos también: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres" (verso 12). "Habían sido bautizados en el nombre de Jesús". He. 8.16.
3. ¿Era Juan el Bautista un negligente o rebelde al presentar un bautismo que refiere solo al Señor Jesús y no al Padre y al Espíritu
Santo?
Veamos cómo el apóstol Pablo a los gentiles bautizaba. El fue a Éfeso muchos años después del día de Pentecostés y halló allí
unos discípulos de Juan Bautista. "Les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos te dijeron: Ni siquiera hemos
oído si hay Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué pues fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo:
Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en
Jesús el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús". He. 19.2-5.
Aunque ya se habían bautizado estos discípulos, les fue tan importante la ocasión manifiesta por el apóstol de los gentiles que se
rebautizaron en su nombre.
Es contradictorio pensar que la Biblia declare con muchas citas cómo ha sido el mandato divino acerca del bautismo, y se trate
de defender (creer) por otra parte la Fórmula Trinitaria Bautismal con una sola cita de Mateo 28.19 tal cual como declara la misma
Iglesia Católica por tradición está adulterada por el obispo Eusebio de Cesarea quien fue el encargado de administrar todos
los documentos que reposaban y reposan en la Gran Biblioteca de Cesarea desde entre los siglos III y el IV. Es también reconocido
por los registros del Magisterio Católico como “el padre de la historia de la Iglesia” dada su responsabilidad de los regis tros
históricos de la tradición Católica y, entre sus trabajos más destacados sobresale Historia Ecclesiae.
A Eusebio se le llama también Eusebio Pamphilli que corresponde a “Eusebio amigo de Pánfilo” a causa de la influencia de éste
sobre el obispo de Antioquía.
De acuerdo al erudito San Jerónimo, Pánfilo y Eusebio se ocuparon juntos de la lectura crítica de las Escrituras tal como eran
presentadas en la versión de la Biblia llamada la Septuaginta. Se dedicaron al estudio del Antiguo Testamento y especialmente
el Nuevo Testamento. Efectivamente, parece que uno de los manuscritos de la Septuaginta preparado por Orígenes, habría sido
trabajado y revisado por estos dos letrados.
Pánfilo escribió cinco obras, una de ellas muy reconocida es la “Apología de Orígenes”.
Según el Magisterio de la Iglesia Católica Eusebio mismo declaró que él había sido bautizado por la Formula Bautismal Triple
de Mateo 28.19.

Volumen 2, nº 3
... Continuación del artículo anterior
El Magisterio de la Iglesia: Enquiridium
Heincirch Denzinger. Peter Hunermann. El Magisterio de la Iglesia. Herder. 2000.
Página 7

Página 8 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Edicto de los emperadores Graciano, Valentiniano (II) y Teodosio Augusto, al pueblo de la ciudad de Constantinopla.
Teodosio el Grande:(Cauca 347 - 395 Emperador 379 - 395)
En el año 380 promulgo el edicto de Tesalónica por el cual la religión católica se convertia en Religión oficial de Imperio Romano.
“Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la religión que el divino
apóstol Pedro dio a los romanos, que hasta hoy se ha predicado como la predicó él mismo, y que es evidente que profesan el
pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría, Pedro, hombre de santidad apostólica. Esto es, según la doctrina apostólica y la doctrina
evangélica creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la
piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los
juzgamos dementes y locos sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias
y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo
la voluntad celestial”.
Dado el tercer día de las Kalendas de marzo en Tesalónica, en el quinto consulado de Graciano Augusto y primero de Teodosio
Augusto.
Eusebio: La Voz de La Iglesia Primitiva
(263 – 339 d. C.)
La Voz de la Iglesia Primitiva en el libro de los Hechos de los Apóstoles cubre un período de cerca de 30 años hasta cerca del
año 62. Eusebio meticulosamente reunió informaciones sobre los 300 años siguientes para completar su monumental Historia de
la Iglesia, una narrativa autorizada de la historia de la Iglesia Primitiva, sus persecuciones y martirios, así como sus herejías y
divisiones. Eusebio nació en Palestina, cerca del año 263, durante el reinado del Emperador Galeno. Pero nada se sabe sobre la
infancia y adolescencia de Eusebio. Toda la indicación parece ser de que él no hubiese nacido dentro de una familia cristiana, ni
que haya recibido enseñanza cristiana. Sin embargo, en su juventud, él fue grandemente influenciado por un presbítero de Cesarea
llamado Pánfilo, el cual fue un estudioso de considerable reputación.
Sobre la orientación de Pánfilo, Eusebio copió y corrigió porciones de las escrituras e hizo copias de varios libros. Fue durante
ese tiempo, como estudiante, que él comenzó a reunir material para sus mejores obras: Crónica, la historia del mundo ante de
aquella época, e Historia de la Iglesia. En febrero de 303, comenzó la “Gran Persecución” de Diocleciano, la cual prosiguió
intermitentemente por 10 años. Los eventos testimoniados por Eusebio están registrados en Historia y Mártires de Palestina.
En este tiempo, el ya había sido ordenado presbítero y estaba con amenaza de prisión. En marzo, la persecución llegó a Cesarea,
y muchos cristianos pagaran la pena máxima por causa de su fe. Durante los dos años siguientes, nuevos edictos intensificaron la
persecución: iglesias fueron destruidas, Biblias fueron quemadas y cristianos fueron torturados y ejecutados. Pero al fin del año
308, Pánfilo fue hecho preso y torturado. Estando un año con él en la prisión, Eusebio continuó teniendo contacto con su amigo,
y ellos continuaron juntos escribiéndose. En su Historia Eclesiástica, Eusebio escribió sobre ese tiempo lo siguiente: “Vimos
cuando las propias casas de oración eran totalmente demolidas de arriba abajo, y las Sagradas Escrituras lanzadas a las llamas
en medio de las plazas del mercado, y algunos de los pastores de las iglesias, vergonzosamente se escondían aquí y allá”.
No bien inició el 309, y Pánfilo fue ejecutado, y Eusebio estaba libre para viajar por otros lugares. Es posible que él hubiera decidido
que sería más sabio evitar la persecución durante algún tiempo.
Primero, él visitó Tiro, después fue para el sur de Egipto, donde más de una vez fue confrontado con amenaza de muerte. El testimonio
en la prisión de los cristianos muertos, que eran mutilados y cegados antes de ser lanzados a la prisión, pero en el año
siguiente él estaba libre de vuelta en Cesarea. Los escritos de Eusebio no dan ninguna indicación de lo que acontecía en la prisión
en el año en que él soportó sufrimientos; enfrentando la apostasía de la fe. Después del 311, la persecución llegó al fin y,
dos años después, fue introducido el edicto de tolerancia de Constantino.
En 314, Eusebio fue electo obispo de Cesarea. Su tiempo lo estaba dedicando para los asuntos eclesiásticos urgentes. Después de
años de persecución, él precisaba dedicar tiempo a la reconstrucción de la iglesia y sus propiedades. En poco tiempo, su trabajo
fue interrumpido por la más diseminada herejía de toda la historia de la iglesia primitiva. Comenzó en Alexandría, cerca del año
318, cuando un obispo llamado Arrio apareció con la idea de que Cristo no era completamente Dios, de que Él fue un ángel

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creado, según se dice, de que Él tenía tantos defectos como virtudes. La herejía causó una seria división en la iglesia, y el Emperador,
ansioso por mantener una impresión de unidad, convocó un concilio de obispos en la ciudad de Nicea, en mayo de
325. Eusebio murió 14 años después en 339. A pesar de ser su teología cuestionable como la de algunos de sus contemporáneos
herejes, el Cuerpo de Cristo le dio mucho agradecimiento por su meticuloso trabajo como historiador, trazando la luz en
valiosos testimonios de “grande nube de testigos” de la iglesia primitiva. Hebreos 12:1.
Recopilador del libro en portugués: 70 Great Christians, de Geoffrey Hanks. Gran Bretaña: Christian Focus Publication, 1992.
Hemos de recordar que Eusebio el originador del Credo que la Iglesia Católica reitera en sus Catecismos y algunas homilías
sufrió algunos cambios, pero en esencia se sostiene. Lo importante a destacar aquí, es el hecho de que se resalta la figura de
Tres Personas Divinas cuando bíblicamente no existe. La figura del Espíritu Santo es destacada en El Credo y de hecho se ve
su participación con la Virgen María para traer a la vida a Jesús hombre.
Otro elemento sustancial en El Credo, es el derecho que se atribuye en forma arrogante la Iglesia Católica para manifestar que
sólo ésta puede salvar las almas, el hecho es claro cuando refiere este credo a que existe “una sola iglesia santa, apostólica y
católica”; y aunado a este hecho circunstancial también se suma que el bautismo a propósito por aspersión y no por inmersión
puede ser realizada por ellos, es decir, los sacerdotes; y que ningún otro bautismo puede ser reconocido delante de Dios, aunque
la Biblia diga lo contrario, ellos sustentan su fe basado en tradiciones y no a un Escrito Está.
EL CREDO DE NICEA — CONSTANTINOPLA
Por EusebiusPamphili
“Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por
nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se
hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día,
según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a, vivos y
muertos, y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma
adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo
futuro. Amén”.
Es la profesión de la fe cristiana, común a la iglesia Católica, a todas las iglesias orientales separadas de Roma, y a la mayoría
de las denominaciones protestantes, tal como se aprobó en forma ampliada en el Concilio de Constantinopla. Poco después del
Concilio de Nicea se compusieron muchas y nuevas fórmulas de fe, siendo la mayoría de ellas variaciones del Símbolo de Nicea,
para hacer frente a nuevas fases del arrianismo. Al menos hubo cuatro antes del concilio de Sardica en 341, y en él se presentó
una nueva fórmula que se puso en las Actas, aunque no la aceptó el concilio.
El Símbolo niceno, sin embargo, continuó siendo el único en uso entre los defensores de la Fe. Gradualmente fue siendo reconocido
como la profesión apropiada para los candidatos al bautismo. Su alteración en la fórmula Niceno-Constantinopolitana,
la que ahora usamos, se suele atribuir al concilio de Constantinopla, puesto que el de Calcedonia (451) , que lo designó como
“El Credo del Concilio de Constantinopla de 381” hizo que se leyera dos veces y que se pusiera en las Actas. Los historiadores
Sócrates, Sozomen y Teodoreto no mencionan ésto, aunque sí que testimonian que los obispos que permanecieron en el concilio
tras la partida de los Macedonios, confirmaron la fe de Nicea. Hefele (II,9) admite la posibilidad de que nuestro credo actual
se una condensación del “Tomo” ( Gr. tomos),i.e., la exposición de las doctrinas sobre la Trinidad hechas por el concilio de
Constantinopla, pero prefiere la opinión de Rémi Ceillier y Tillemont, que rastrean la nueva fórmula al "Ancoratus" de Epifanio
escrito en 374. Hort, Caspari, Harnack, y otros son de la opinión de que la forma Constantinopolitana no se originó en el
concilio de Constantinopla, ya que no está en las Actas del concilio de 381, y que se insertó más tarde, porque Gregorio Nacianceno
que estuvo en el concilio sólo menciona la fórmula nicena advirtiendo que está incompleta en lo que se refiere al

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Espíritu Santo, lo que muestra que no supo de la forma constantinopolitana que corrige esa deficiencia y porque los Padres latinos
aparentemente nada saben de ella antes de mediado el siglo quinto.
La siguiente es una traducción literal del texto griego de la fórmula Constantinopolitana, Los paréntesis indican las palabras alteradas
o añadidas en la forma litúrgica occidental actualmente en uso:
“Nosotros creemos (yo creo) en un Dios, el Padre Todopoderoso, hacedor del cielo y tierra, y de todas las cosas visibles e invis ibles.
Y en un Señor Jesús Cristo, el unigénito hijo de Dios y nacido del Padre antes de todas las edades. (Dios de Dios), luz de
luz, verdadero hijo de Dios verdadero. Engendrado, no creado, consustancial al padre, por quien todas las cosas fueron hechas .
Quien para nosotros hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. Y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María y se
hizo hombre, fue crucificado también por nosotros, bajo Poncio Pilato, sufrió y fue sepultado y al tercer día se levantó de nuevo
según las Escrituras. Y ascendió al cielo, se sienta a la derecha del Padre y vendrá de nuevo con gloria a juzgar a los vivos y a los
muertos, de cuyo reino no tendrá fin. Y (yo creo) en el Espíritu Santo , el Señor y Dador de vida, que procede del padre ( y del
Hijo) quien junto con el Padre y el Hijo ha de ser adorado y glorificado, que habló por los Profetas. Y una santa católica y
apostólica iglesia. Nosotros (yo confieso) un bautismo para la remisión de los pecados. Y esperamos ( yo espero) la resurrección
de los muertos y la vida del mundo que vendrá. Amén”.
En ésta fórmula del artículo de Nicea sobre el Espíritu Santo se amplia con varias palabras, en especial las dos frases “de la sustancia
del Padre” y se omiten “Dios de Dios” y los anatemas. Se añaden diez cláusulas y en cinco lugares las palabras están colocadas
en distintos lugares. En general, las dos fórmulas contienen lo que es común a todas las fórmulas bautismales de la Iglesia
primitiva. Vossius (1577-1649) fue el primero en detectar la semejanza entre el credo del "Ancoratus" y la formula bautismal de
la iglesia de Jerusalén. Hort (1876) mantiene que el símbolo es una revisión de la fórmula de Jerusalén, en la que se han insertado
las más importantes aseveraciones sobre el Espíritu Santo El autor de la revisión puede haber sido S. Cirilo de Jerusalén (315-
386). Se ofrecen varias hipótesis sobre la tradición de que el símbolo niceno-constantinopolitano se originó con el concilio de
Constantinopla, pero ninguna es satisfactoria. Sea cual fuere su origen, lo cierto es que el concilio de Calcedonia (451) se lo atribuyó
al de Constantinopla y si de hecho no se compuso en él, fue adoptado y autorizado por los Padres reunidos en la asamblea
como verdadera expresión de la Fe. La historia del Credo se completa en el artículo Filioque.
Fuente : The Catholic Encyclopedia, Volume I Copyright © 1907 by Robert Appleton Company.
Razones bíblicas para determinar la decisión de un segundo bautismo
Una persona puede rebautizarse según cada ocasión pero bajo una inspección minuciosa. Es decir, si existen elementos que no
satisfacen un primer bautismo, o por alguna doctrina espuria o bien una franca apostasía que se haya abrazado en el pasado, o a
causa de la violación de los Diez Mandamientos.
La Biblia manifiesta casos muy puntuales acerca de rebautismos. Algunos pastores, por lo delicado de esta ceremonia, sujetan al
individuo a un proceso muchas veces penosa que involucra el pleno de la iglesia dando como resultado que el sujeto se retracte o
bien, el caso se vea influenciado por las diversas manos humanas que intervienen o por la falta de consagración y orientación del
Espíritu de Dios.
Es cierto que cada caso debe ser inspeccionado en forma detallada, pero el testimonio de conocidos tanto dentro como fuera de la
iglesia es determinante. No sólo el deseo de una de las partes de recurrir al rebautismo es necesario, aquí se implican otras figuras
pero el escenario debe ser manejado con mucha prudencia, antes que destruya lo que la figura de la iglesia debe edificar.
Bajo estos parámetros, la conversión por tanto no es nuestra decidirlo sino el sujeto sincero con Dios. De ser así, nadie debe
excluir la oportunidad de reconciliarse con Dios públicamente.
Sin embargo, lo que nos atañe en este trabajo es acotar si una persona que viva conforme a las leyes y tradiciones se encuentra
con la Verdad de la Divinidad no trinitaria ¿debe rebautizarse?
Los Testimonios son claros al manifestar que si una persona vivía en apostasía o se encuentra con una gran verdad, debe entonces
rebautizarse para confortarse en su nueva relación con el Señor.
“En cuanto al significado de "nombre", ver comentario Hechos 3:16; 4:12. Aquí tenemos un ejemplo de personas rebautizadas
después de recibir una verdad vital, pero nueva para ellos; sin embargo, esto no autoriza para rebautizar con frecuencia. El rebautismo
debería ser administrado raras veces. La purificación de los pecados que comete el cristiano, en su diario caminar en

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un mundo de pecado, se origina en la perdonadora gracia de Dios por medio de Cristo (1 Juan 1:9; 2:1-2), y se expresa mediante
el rito del lavamiento de los pies que simboliza la purificación del pecado (Juan 13:4-10). Cuando uno ha sido bautizado en
Cristo sólo debe rebautizarse si ha habido una apostasía definida de las creencias y normas que acompañan a la comunión con
Cristo. Las excepciones a esta regla general deberían ser casos como el que aquí se describe. El bautismo en el nombre de
Cristo es la manifestación de haber entrado en el pacto de salvación, y se espera que sea una experiencia permanente”.
6CBA.369.
Las referencias bíblicas lo explican así:
“Y en la fe de su nombre, á éste que vosotros veis y conocéis, ha confirmado su nombre: y la fe que por él es, ha dado á este
esta completa sanidad en presencia de todos vosotros”. Hec. 3.16.
“Y en ningún otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos”.
Hec. 4.12.
Bajo esta primicia, hemos de mencionar que un rebautismo es existente por la Biblia misma, y en el caso en que lo pasado vivimos
bajo tinieblas también.
El apóstol Pablo en si mismo fue un caso de rebautismo. Si usted lee el libro de los Hechos, vemos en primera ocasión que
Pablo, o más bien, Saulo de Tarso había sido un asesino, participó en muchos asesinatos de cristianos; incluyendo el mayor
registro de aquel primer mártir llamado Esteban; leamos el relato bíblico:
“Y echándolo fuera de la ciudad, le apedreaban: y los testigos pusieron sus vestidos á los pies de un mancebo que se llamaba
Saulo.
Y apedrearon á Esteban, invocando él y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu.
Y puesto de rodillas, clamó á gran voz: Señor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió”. Hec. 7.58-60.
Pero, siendo que Pablo fue un discípulo llamado por Dios posterior a estos eventos, es la Biblia la que manifiesta en forma
clara que Dios en Su gran obra de Amor, y el curso de la Santa Ley reveló Su carácter.
Notamos en esta revelación no dureza como solemos comprender limitadamente los humanos, sino, por ese amor justo y verdadero
que Dios nos puede preservar en Su Justicia, Él nos perdona y santifica como si no hubiésemos pecado nunca.
De manera tal, que siendo Pablo un asesino, es perdonado por Dios para hacer la obra completa. El Dios que conocemos en la
Biblia, cuando perdona lo hace perdonándolo todo.
Recordemos que el apóstol Pablo había sido discípulo de los grandes maestros rabinos, pues estudió con ellos, y que a parte de
ser judío era también romano. Pero el punto relevante aquí, es que sabemos por tradición que él ya había sido bautizado. Sin
embargo, al encontrarse Jesús camino a Damasco con él, la Verdad le atrapó arrepintiéndose de todo lo que le condenaba. Sabemos
que realmente quería servir a Dios y era sincero en sus obras, pero eso no le excluía de las graves faltas que llevaba sobre
sus hombros; la Biblia relata que inmediatamente después que el Señor se le apareció y quedó ciego.
Nótese en el siguiente pasaje que Ananías lleno del Espíritu Santo por orden de Dios se allega hasta donde Pablo, le impone las
manos y le rebautiza, cayendo aquellas escamas que le impedían vieran sus ojos, ésta narración se expresa así:
"Había entonces un discípulo en Damasco llamado Ananías, al cual el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme
aquí, Señor.
Y el Señor le dijo: Levántate, y ve á la calle que se llama la Derecha, y busca en casa de Judas á uno llamado Saulo, de Tarso:
porque he aquí, él ora;
Y ha visto en visión un varón llamado Ananías, que entra y le pone la mano encima, para que reciba la vista.
Entonces Ananías respondió: Señor, he oído á muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho á tus santos en Jerusalem:
Y aun aquí tiene facultad de los príncipes de los sacerdotes de prender á todos los que invocan tu nombre.
Y le dijo el Señor: Ve: porque instrumento escogido me es éste, para que lleve mi nombre en presencia de los Gentiles, y de
reyes, y de los hijos de Israel:
Porque yo le mostraré cuánto le sea menester que padezca por mi nombre.

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Ananías entonces fué, y entró en la casa, y poniéndole las manos encima, dijo: Saulo hermano, el Señor Jesús, que te apareció
en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno de Espíritu Santo.
Y luego le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al punto la vista: y levantándose, fué bautizado.
Y como comió, fué confortado. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.
Y luego en las sinagogas predicaba á Cristo, diciendo que éste era el Hijo de Dios". Hechos 9.10-20.
Pero esto no queda hasta aquí, el mismo apóstol Pablo bautiza a otros que se convertían en cristianos. El relato bíblico nos indica,
que algunos de sus bautizados mas bien estaban rebautizándose. Vemos que en el capítulo 19, que el apóstol Pablo les pregunta
si se habían bautizado para recibir el Espíritu Santo; y ellos le contestan que ni siquiera sabían "que era Espíritu Santo"
porque ellos habían sido bautizado por Juan el Bautista; por lo que el apóstol procede a bautizarles por imposición de manos.
Nótese aquí el evento:
"Y aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, andadas las regiones superiores, vino á Éfeso, y hallando
ciertos discípulos, Díjoles: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis? Y ellos le dijeron: Antes ni aun hemos oído
si hay Espíritu Santo.
Entonces dijo: ¿En qué pues sois bautizados?
Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Y dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después
de él, es á saber, en Jesús el Cristo.
Oído que hubieron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Y eran en
todos como unos doce hombres". Hec. 19.1-7.
Ahora bien, tengo que completar este punto, no puedo dejar de comentar este pasaje sin hacer la siguiente pregunta: ¿Entonces
estaba equivocado el bautismo de Juan el bautista?
El bautismo era correcto, porque de hecho Jesús fue bautizado de la misma manera, mas sin embargo, la dispensación de la obra
del Espíritu Santo se aprecia la promesa en Juan 14.16-18, 28 quien manifiesta que Cristo estaría CON y EN ellos.
Tanto el bautismo bajo el nombre de Jesús es correcto, y rebautismo puede llevarse a cabo sobre una persona que se encontró
con esta verdad.
Institución y Propósito del Bautismo
Es necesario para toda alma que desee servirle al Señor, colocarse en Sus manos para ser moldeados como Vasijas Santas. Y
constituirse desde la comprensión del inicio del ministerio, acerca del bautismo. Aunque reconocemos que para hacer una buena
obra no será necesario. Pero también comprendemos claramente, que el bautismo es una ordenanza del Señor instituida y
vigente para este tiempo.
El bautismo como requisito de la conversión
“El arrepentimiento, la fe y el bautismo son los pasos requeridos en la conversión”. Carta 174, 1909.
“El que creyere, y fuere bautizado, será salvo”. Mar. 16.16.
“Bautícese cada uno de vosotros… para perdón de los pecados”. Hec. 2.38.
“Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre”. Hec. 22.16.
“Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por
la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”. Ro. 6.3-7.
El bautismo es “el lavamiento de regeneración”. Tito 3.5.
“El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva”. 1 Ped. 3.21.

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... Continuación del artículo anterior
Sin Cristo, el bautismo es un rito sin valor
“Es la gracias de Cristo la que da vida al alma. Fuera de Cristo, el bautismo, como cualquier otro rito, es una forma sin valor. "El
que es incrédulo al Hijo, no verá la vida". DTG.152. (1898).
Se requiere la conversión y no solamente el bautismo
El ladrón de la cruz no fue llevado a un río para recibir tanto el derecho al Cielo (justificación), como la idoneidad al Cie lo
(santificación). Sus palabras fueron:
“Y dijo á Jesús: Acuérdate de mí cuando vinieres á tu reino.
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Lc. 23.42-43.
“La salvación no está en el bautismo, no se recibe con tener los nombres inscriptos en los libros de la iglesia, no se obtiene predicando
la verdad. La salvación se consigue mediante una unión vivificante con Cristo que renueva el corazón, y al hacer las obras
de Cristo con fe y al trabajar con amor, paciencia, humildad y esperanza. Cada alma unida con Cristo será un misionero viviente
para todos los que la rodean”. Carta 55, 1886.
El Bautismo y Entrada en la Iglesia
Si bien el bautismo ha de ser un compromiso ante Dios, que desea entregarse a Sus brazos y ser transformados en Él por medio
del nuevo nacimiento tal como lo hizo Nicodemo, Pablo, la mujer adúltera y cada caso particular en esta época. También es
cierto que el bautismo propiamente no salva, porque la salvación está en la gracia de Cristo y nuestra fidelidad voluntaria debe
ser recubierta por Su Justicia. Sin embargo, no se entienda que el ritual del bautismo ha de tomarse como un mero procedimie nto
escueto, o bien hemos de tomar esta ceremonia como un asunto sin trasfondo o consecuencias favorables en nuestra vida.
El ritual del bautismo debe entenderse como un convenio o pacto delante de Dios, así como también con el pueblo que necesita
restaurarse por medio del poder que otorga el Espíritu Santo. Es el mismo poder que transformó desde adentro a los triunfadores
de la fe. Pero al final de todo, el ritual bautismal tiene que ser una recreación en el ser, y debe acompañarse en una nueva forma
de vivir con Cristo. Pero al final de todo, aun sigue siendo la Ceremonia del Bautismo de carácter obligatorio para todo el que
asuma por nombre “Cristiano”, pero la transformación ha de ser interior y es por medio del Santo Espíritu de Dios.
Los dos pilares monumentales
“Los ritos del bautismo y la Cena del Señor son dos pilares monumentales, uno que está dentro y otro que esté fuera de la iglesia.
Sobre estos ritos Cristo ha inscripto el nombre del verdadero Dios”. Manuscrito 27. Febrero, 1, 1900.
Afirmando la decisión en favor del bautismo
“Las personas que han sido convencidas por la verdad necesitan que se las visite y que se trabaje por ellas. Los pecadores requieren
que se haga por ellos una obra especial para que se conviertan y sean bautizados”. Manuscrito 17, 1908.
El juramento de lealtad del cristiano
“Cuando los cristianos se someten al solemne rito del bautismo, el Señor registra el voto que hacen de serle fieles. Este voto es
su juramento de 227 lealtad. Son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Así están unidos con los tres
grandes poderes del cielo. Se comprometen a renunciar al mundo para observar las leyes del reino de Dios. Por lo tanto, han de
andar en novedad de vida. No han de seguir más las tradiciones de los hombres. No han de seguir por más tiempo métodos deshonestos.
Han de obedecer los estatutos del reino del cielo. Han de buscar el honor de Dios. Si son fieles a su voto, serán provistos
de gracia y poder que los habilitará para cumplir con toda justicia. "A todos los que le recibieron, dióles potestad de ser
hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre". Carta 129, 1903.

Volumen 2, nº 3
... Continuación del artículo anterior
Es una señal de entrada en el reino de Dios
“Cristo ha hecho del bautismo una señal de entrada en su reino espiritual. El ha hecho de esto una positiva condición con la cual
deben cumplir todos los que quieren que se reconozca que están bajo la autoridad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Antes
que el hombre pueda encontrar un hogar en la iglesia, antes de traspasar el umbral del reino espiritual de Dios, ha de recibir la
impresión del nombre divino: "Jehová, justicia nuestra" (Jer. 23:6).
El bautismo es una solemne renuncia al mundo. Los que son bautizados en el triple nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, en el momento de entrar en la vida cristiana, declaran públicamente que han abandonado el servicio de Satanás, y han
llegado a ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial. Han obedecido el mandamiento: "Salid de en medio de ellos, y
apartaos. . . y no toquéis lo inmundo". Y para ellos se cumple la promesa: "Y seré a vosotros Padre, y vosotros me seréis a mí
hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso". (2 Cor. 6:17,18). 6T.91. (1900).
Conversión cabal a la verdad
“La preparación para el bautismo es un asunto que necesita ser considerado cuidadosamente. Los nuevos conversos a la verdad
deben ser fielmente instruidos en el sencillo "Así dice el Señor". La Palabra del Señor ha de ser leída y explicada a ellos punto
por punto.
Todos los que entran en la nueva vida deben comprender, antes de su bautismo, que el Señor exige afectos indivisos… La
práctica de la verdad es esencial. El llevar frutos testifica del carácter del árbol. Un buen árbol no puede llevar malos frutos. La
línea demarcatoria será sencilla y distinta, entre los que aman a Dios y guardan sus mandamientos por una parte, y los que no lo
aman y descuidan sus preceptos, por la otra. Se necesita una conversión cabal”. Manuscrito 56, 1900.
Una preparación cabal para el bautismo
“Los candidatos para el bautismo necesitan una preparación más cabal. Necesitan ser instruidos más fielmente de lo que generalmente
se los ha instruido. Los principios de la vida cristiana deben ser presentados claramente a los recién venidos a la verdad.
Nadie puede depender de su profesión de fe como prueba de que tiene una relación salvadora con Cristo. No hemos de decir solamente:
Yo creo, sino practicar la verdad. Conformándonos a la voluntad de Dios en nuestras palabras, nuestro comportamiento
y carácter, es como probamos nuestra relación con él. Cuandoquiera que uno renuncie al pecado, que es la trasgresión de la ley,
su vida será puesta en conformidad con la ley, en perfecta obediencia. Esta es la obra del Espíritu Santo. La luz de la Palabra
estudiada cuidadosamente, la voz de la conciencia, las súplicas del Espíritu, producen en el corazón verdadero amor a Cristo,
quien se dio como sacrificio completo para redimir toda la persona: el cuerpo, el alma y el espíritu. Y el amor se manifiesta por
la obediencia”. 2JT.389, 390. (1900).
El bautismo ha de ser acepto cuando se comprende el Evangelio del Señor, su compromiso delante de Dios y que existe respuesta
en ocasión a la promesa en el Poder obtenido por medio de los méritos del Salvador Jesús, el cual es necesario para transformarnos
en la nueva vida.
Ser aceptos cuando comprenden su misión con Dios
“La prueba de discipulado no se aplica tan estrechamente como se debiera a aquellos que se presentan para el bautismo. Debe
saberse si los que profesan estar convertidos están simplemente adoptando el nombre de adventistas del séptimo día, o si están
tomando su posición del lado del Señor para salir del mundo y separarse y no tocar cosa inmunda. Cuando den evidencia de que
entienden plenamente su posición, han de ser aceptados”. TM.128. (1897).
Un compromiso que debe ser manejado con seriedad
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"Dios preferiría que hubiese seis personas cabalmente convertidas a la verdad antes que sesenta que lo profesasen y no fuesen
verdaderamente convertidas". OE.383.
"Para aumentar el número de los convertidos, se rebajó el alto nivel de la fe cristiana, y el resultado fue que "una ola de paganismo
anegó la iglesia, trayendo consigo sus costumbres, sus prácticas y sus ídolos". CS.435.

Página 15 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
"Sólo cuando la Iglesia está compuesta de miembros puros y abnegados, puede cumplir el propósito de Dios. Demasiado trabajo
apresurado se hace agregando los nombres al libro de la iglesia. Se ven serios defectos en el carácter de algunos que se unen en
la iglesia. Aquellos que los admiten dicen, "primero los introduciremos en la iglesia, y luego los reformaremos". Pero esto es un
error. La primerísima obra que debe hacerse es la obra de reforma. Oren con ellos, hablen con ellos, pero no les permitan unirse
con el pueblo de Dios como miembros de iglesia hasta que den una evidencia decidida de que el Espíritu de Dios está trabajando
en sus corazones". Review and Herald. Mayo 21, 1901.
“La obra de Dios se ha de llevar a cabo con poder. Necesitamos el bautismo del Espíritu Santo. Necesitamos comprender que
Dios añadirá a las filas de su pueblo hombres de capacidad e influencia que desempeñarán su parte en amonestar al mundo. No
todos los habitantes del mundo están sin ley y en pecado. Dios tiene muchos millares que no han doblegado la rodilla ante Baal.
Hay, en las iglesias caídas, hombres y mujeres que temen a Dios. Si no fuese así, no se nos ordenaría proclamar el mensaje:
"Caída es, caída es la grande Babilonia... Salid de ella, pueblo mío". Muchos de los que tienen corazón sincero anhelan tener un
poco del aliento de la vida celestial. Reconocerán el Evangelio cuando les sea presentado con la belleza y sencillez con que lo
presenta la Palabra de Dios...”. OE.359-360.
El ser miembros de la iglesia
“La relación de Cristo y su iglesia es muy íntima y sagrada: él es el esposo y la iglesia la esposa; él la cabeza, y la iglesia el
cuerpo. La relación con Cristo entraña, pues, la relación con la iglesia”. LE.261. (1903).
Satanás se opone a que se unan a la Iglesia
“Es el esfuerzo estudiado de él [Satanás] inducir a los profesos cristianos a alejarse tanto como sea posible de las disposiciones
del cielo; por lo tanto, engaña aun a los profesos hijos de Dios y les hace creer que el orden y la disciplina son enemigos de la
espiritualidad; que la única seguridad para ellos consiste en dejar que uno siga su propia conducta, y permanezca especialmente
distinto y alejado de las congregaciones de cristianos que están unidos y trabajando para establecer la disciplina y la armonía de
acción. Todos los esfuerzos en ese sentido, son considerados como peligrosos, una restricción de la libertad a que tienen derecho,
y por lo tanto se los teme como al papismo. Estas almas engañadas consideran que es una virtud jactarse de su libertad para pensar
y actuar independientemente. Ellos no aceptarán al pie de la letra el dicho de ningún hombre. No se hacen responsables ante
ningún hombre. Ha sido la obra especial de Satanás y sigue siéndolo, el inducir a los hombres a sentir que Dios les ordena
marchar por sí mismos, y elegir su propio orden, independientemente de sus hermanos”. Carta 32, 1892.
La administración del rito
“Cuandoquiera que sea posible, adminístrese el bautismo en un lago claro o arroyo de agua corriente. Y désele a la ocasión toda
la importancia y solemnidad que se le pueda impartir. Los ángeles de Dios están siempre presentes en un servicio tal.
El que administra el rito del bautismo debe tratar de que esta ocasión ejerza una influencia solemne y sagrada sobre todos los
espectadores. Cada rito de la iglesia debe ser dirigido de manera que su influencia sea elevadora. Nada debe hacerse en forma
común o despreciable, ni ponerse al nivel de las cosas comunes. Es necesario enseñar a nuestras iglesias a tener mayor respeto y
reverencia por el sagrado servicio de Dios. Mientras los predicadores dirigen los servicios relacionados con el culto de Dios,
están educando y preparando a la gente. Los pequeños actos que educan, preparan y disciplinan el alma para la eternidad son de
vastas consecuencias para elevar y santificar a la iglesia.
En toda iglesia debe haber mantos bautismales para los candidatos. Esto no debe considerarse como no desembolso innecesario.
Es una de las requeridas para acatar la orden: "Empero, hágase todo decentemente y con orden" (1 Cor. 14:40).
No es bueno que una iglesia dependa de mantos prestados por otra. Con frecuencia, cuando se necesitan, no se pueden encontrar,
por no haberlos devuelto alguien que los pidió prestados. Cada iglesia debe proveer para sus propias necesidades al respecto.
Créese un fondo con este fin. Si toda la iglesia participa en el gasto, no resultará una carga pesada.
Los mantos bautismales deben ser hechos de buen género, de algún color oscuro que el agua no perjudique, y llevar pesos en la
parte inferior. Sean vestiduras limpias, de buen corte, y hechas según un modelo aprobado. No debe intentarse adornarlas, ni

Volumen 2, nº 3
... Continuación del artículo anterior
ponérseles pliegues. Toda ostentación, sea de adorno u otra cosa, queda completamente fuera de lugar. Cuando los candidatos se
compenetren de lo que significa el rito, no desearán adornos personales. Nada debe haber, sin embargo, que sea desmañado o
feo, pues ofendería a Dios. Todo lo relacionado con este santo rito debe revelar una preparación tan perfecta como se pueda
hacerla”. 2JT.395, 396. (1900).
El bautismo de emergencia
“Hay que tomar las medidas necesarias para satisfacer el pedido de bautismo realizado por el anciano. El no tiene fuerzas suficientes
para ir a ____ o a ____, y la única forma como puede realizarse esta ceremonia consiste en conseguir una tina de baño
para bautizarlo en ella”. Carta 126, 1901.
El poder guardador de Dios
“Después que el alma creyente ha recibido el rito del bautismo debe recordar que ha sido dedicada a Dios, a Cristo y al Espíritu
Santo ...
Todos los que estudian la vida de Cristo y practican su enseñanza llegarán a ser como Cristo. Su influencia será como la suya.
Manifestarán solidez de carácter. Están establecidos en la fe y no serán vencidos por el diablo a causa de la vanidad o el orgullo.
Tratan de andar por la humilde senda de la obediencia, y procuran hacer la voluntad de Dios. Su carácter ejerce una influencia
que promueve el progreso de la causa de Dios y contribuyen a mantener su obra en una saludable pureza….
En estas almas cabalmente convertidas el mundo encuentra testigos del poder santificador de la verdad sobre el carácter humano.
Mediante ellas Cristo da a conocer a todos su carácter y su voluntad. En la vida de los hijos de Dios se manifiesta la bendición
que recibe cuando se sirve al Señor, y lo opuesto de esto se advierte en los que no observan sus mandamientos. La línea de demarcación
es bien clara. Todos los que obedecen los mandamientos de Dios son guardados por su gran poder en medio de la
influencia corruptora de los transgresores de su ley. Desde el súbdito más humilde hasta el que ocupa la posición de confianza
más elevada, todos son guardados por el poder de Dios por medio de la fe en la salvación”. Manuscrito 56, 1900.
Dedicados a Dios
Desde entonces en adelante el creyente debe tener presente que está dedicado a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo. Debe
subordinar a esta nueva relación, todas las consideraciones mundanales. Ha declarado públicamente que 233 ya no vive en orgullo
y complacencia propia, Ya no ha de vivir en forma descuidada e indiferente. Ha hecho un pacto con Dios. Ha muerto al mundo,
debe vivir para Dios y dedicarle toda la capacidad que le confió, sin perder jamás de vista el hecho de que lleva la firma de
Dios; es un súbdito del reino de Cristo, participante de la naturaleza divina. Debe entregar a Dios todo lo que es y todo lo que
tiene, empleando sus dones para gloria de su nombre.
Las obligaciones del pacto espiritual que se hace en el bautismo son mutuas. Mientras los seres humanos desempeñen su parte
con obediencia ferviente, tendrán derecho a orar: "Sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel" (1 Rey. 18:36). El hecho de que
habéis sido bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es una garantía de que si pedís su ayuda, estas potestades
os ayudarán en toda emergencia. El Señor oirá y contestará las oraciones de los que le siguen sinceramente, llevan el yugo de
Cristo y en su escuela aprenden a ser mansos y humildes”. 2JT.396. (1900).
La responsabilidad de la iglesia para con los nuevos conversos
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“Los hombres y mujeres que sean fieles cristianos sentirán un interés intenso por impartir al alma convencida un correcto conocimiento
de la justicia en Cristo Jesús. Si algunos han permitido que el deseo de satisfacción egoísta lo domine todo en su vida,
los creyentes fieles deben velar por estas almas como quienes tienen que dar cuenta. No deben descuidar la instrucción fiel, tie rna
y amante tan esencial para los jóvenes conversos, a fin de que no haya obra hecha a medias. La primera experiencia debe ser
correcta.
Satanás quiere que nadie vea la necesidad de una completa entrega a Dios. Cuando el alma no hace esta entrega, no abandona el

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pecado; los apetitos y pasiones luchan por el dominio; las tentaciones confunden la conciencia, de manera que la verdadera conversión
no se realiza. Si todos tuviesen un concepto del conflicto que cada alma debe sostener con los agentes satánicos que
están tratando de entrampar, seducir y engañar, habría una labor diligente mucho mayor en favor de los que son jóvenes en la fe.
Con frecuencia estas almas, abandonadas a sí mismas, son tentadas y no disciernen lo malo de la tentación. Hágaseles sentir que
es su privilegio solicitar consejos. Déjeseles buscar la sociedad de aquellos que pueden ayudarles.
Tratando con aquellos que aman y temen a Dios, recibirán fuerza.
Nuestra conversación con estas almas debe ser de un carácter espiritual y animador. El Señor nota los conflictos de todos los
seres débiles que dudan y luchan, y ayudará a todos los que le invocan. Verán el cielo abierto delante de sí, y los ángeles de Dios
que bajan y suben por la escalera resplandeciente por la cual ellos están tratando de subir”. 2JT.317, 318. (1900).
Un examen a los candidatos
“La prueba del discipulado no se aplica tan estrictamente como debiera ser aplicada a los que se presentan para el bautismo. Debe
saberse si están simplemente tomando el nombre de adventistas del séptimo día, o si se colocan de parte del Señor, para salir
del mundo y separarse de él y no tocar lo inmundo. Antes del bautismo, debe examinarse cabalmente la experiencia de los candidatos.
Hágase este examen, no de una manera fría y manteniendo distancias, sino bondadosa y tiernamente, señalando a lo s
nuevos conversos el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Háganse sentir a los candidatos para el bautismo los requerimientos
del Evangelio.
Uno de los puntos acerca de los cuales los recién convertidos a la fe necesitarán instrucción, es el asunto de la indumentaria.
Óbrese fielmente con los nuevos conversos. ¿Son vanidosos en el atavío? ¿Albergan orgullo en su corazón? La idolatría del atavío
es una enfermedad moral. No debe ser introducida en la nueva vida. En la mayoría de los casos, la sumisión a los requerimientos
del Evangelio exigirá un cambio decidido en la manera de vestir.
No debe haber negligencia al respecto. Por amor a Cristo, cuyos testigos somos, debemos tratar de sacar el mejor partido de
nuestra apariencia. En el servicio del tabernáculo, Dios explicó todo detalle concerniente a las vestiduras de los que ministraban
delante de él. Esto nos enseña que él tiene una preferencia con respecto a la indumentaria de los que le sirven. Fueron muy específicas
las instrucciones dadas acerca de las vestiduras de Aarón, porque eran simbólicas. Así la indumentaria de los que
siguen a Cristo, debe ser simbólica. En todas las cosas, hemos de ser representantes de él. Nuestra apariencia en todo respecto
debe caracterizarse por el aseo, la modestia y la pureza. Pero la Palabra de Dios no sanciona el hacer cambios en el atavío, meramente
por seguir la moda, a fin de conformarse al mundo. Los cristianos no han de adornar su persona con atavíos costoso o
adornos caros.
Las Palabras de la Escritura acerca de la indumentaria deben ser consideradas cuidadosamente. Necesitamos comprender lo que
el Señor del cielo aprecia, aun en lo referente a vestir el cuerpo. Todos los que busquen sinceramente la gracia de Cristo, escucharán
las preciosas palabras de instrucción inspiradas por Dios. Aun el modo de ataviarnos expresará la verdad del Evangelio.
Todos lo que estudian la vida de Cristo y practican sus enseñanzas, vendrán a ser como Cristo. Su influencia será como la de él.
Revelarán sanidad de carácter. Mientras andan en la humilde senda de la obediencia, haciendo la voluntad de Dios, ejercen una
influencia que se hace sentir en favor del progreso de la causa de Dios y la sana pureza de su obra. En estas almas cabalmente
convertidas, el mundo debe ver un testimonio del poder santificador de la verdad sobre el carácter humano.
El conocimiento de Dios y de Jesucristo, expresado en el carácter, los exalta sobre todo lo que se estima en la tierra o en el cielo.
Es la educación más elevada que haya. Es la llave que abre los portales de la ciudad celestial. Es propósito de Dios que todos los
que se visten de Cristo por el bautismo posean este conocimiento. Y los siervos de Dios tienen el deber de presentar a estas almas
el privilegio de su alta vocación en Cristo Jesús”. 2JT.393, 394. (1900).
El Bautismo no ha de convertirse en una prueba para los nuevos creyentes
“El tema del bautismo por segunda vez debe ser manejado con gran cuidado. Después que se ha presentado la verdad sobre el

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asunto del sábado y otros puntos importantes de nuestra fe, y las almas manifiestan el valor moral para hacer su resolución en
favor de la verdad, vera este asunto a la luz de la Biblia si están plenamente convertidas. Pero, algunas personas han maneja do
estos problemas en forma insensata y Dios ha manifestado su reprobación sobre este asunto en muchas ocasiones. Los que colocan
este tema del segundo bautismo en primera línea, haciéndolo algo de tanta importancia como la cuestión del sábado, no están
dejando la impresión correcta sobre la mente ni presentando en forma adecuada el tema. Se necesita gran discriminación para
presentar las verdades relacionadas con el sábado, manejando correctamente la Palabra, dando a cada uno la porción de alimento
a su debido tiempo.
Los que levantan la cruz del sábado tienen una tremenda batalla que librar contra el yo y contra los intereses egoístas que se interpondrían
entre sus almas y Dios. Luego, cuando han dado este gran paso y sus pies han sido colocados sobre la plataforma de
la verdad eterna, deben tener tiempo para acostumbrarse a su nueva posición, y no ser apremiados sobre el asunto del segundo
bautismo. Nadie debe llegar a ser una conciencia para otro o instarlo y presionarlo para que se bautice por segunda vez.
Este es un tema acerca del cual cada individuo debe decidir concienzudamente en el temor de Dios. Este tema debe ser presentado
cuidadosamente con espíritu de ternura y amor. Además el deber de instar pertenece, no a uno, sino a Dios; dad a Dios una
oportunidad de obrar con su Santo Espíritu sobre la mente, de manera que el individuo se convenza perfectamente y esté satisfecho
de dar este paso avanzado. No se permitirá que sobrevenga nunca el espíritu de controversia y contención sobre este asunto.
No quitéis la obra del Señor de sus manos para ponerla en las vuestras. Si se trata debidamente con los que con toda conciencia
han hecho su resolución en favor de los mandamientos de Dios, aceptarán toda verdad esencial. Pero se necesita sabiduría para
tratar con la mente humana. Algunos necesitarán más tiempo que otros para ver y comprender algunas verdades conexas. Esto
será especialmente cierto con respecto al asunto del nuevo bautismo, pero hay una mano divina que los conduce: un espíritu divino
impresiona sus corazones, y ellos sabrán qué deben hacer, y lo harán.
Ninguno de nuestros celosos hermanos dé a este asunto más importancia de la que tiene. Estarán en peligro de anticiparse al Señor,
erigiendo para otros pruebas que el Señor no les ha ordenado que establecieran. No es la obra de ninguno de nuestros maestros
instar a alguien a bautizarse de nuevo. Es problema de ellos presentar los grandes principios de las verdades bíblicas; especialmente
es éste el caso con respecto al nuevo bautismo. Permitid, pues, que Dios haga la obra de convencer la mente y el corazón…
Toda alma honrada que acepta el sábado del cuarto mandamiento verá y comprendería su deber a su debido tiempo. Pero exigirá
tiempo en el caso de algunos. No es un asunto que haya de ser presentado como una exigencias para los recién venidos a la verdad,
sino que este tema obrará como una levadura. El proceso será lento y silencioso, pero hará su obra, si nuestros hermanos
que ministran no son demasiado rápidos y echan a perder el propósito de Dios.
Los que por mucho tiempo han considerado este tema, lo ven completamente claro, y piensan que todos los demás deben verlo
exactamente como ellos lo ven. No consideran que para los recién venidos a la fe, este asunto significa, en apariencia, negar toda
su experiencia religiosa anterior. Pero a su debido tiempo llegarán a considerar el asunto de una manera diferente. A medida que
la verdad se va desarrollando en forma constante ante su mente, verán cuáles son los pasos que han ser tomados; nueva luz se
proyectará sobre el sendero de ellos, y el Espíritu de Dios trabajará en sus mentes, si los hombres no interfieren la obra y tratan
de forzarla a ocupar las posiciones que ellos piensan que son la verdad.
Ahora, pues, entiéndase claramente que de vez en cuando, a lo largo de toda nuestra experiencia, Dios ha advertido a nuestros
hermanos que deben ser cuidadosos al tratar el tema del nuevo bautismo. Nuestro buen hermano ____ y varios otros de nuestros
pastores, según se me mostró, estaban cometiendo un error en algún aspecto de su actuación, al darle prioridad a este asunto del
nuevo bautismo y hacer de él una prueba de discipulado. Esta no es la forma en que este tema debe ser tratado. Es algo que debe
ser presentado como un gran privilegio y una bendición, y todos los que son bautizados de nuevo, si tienen ideas correctas sobre
el tema, así lo considerarán. Estos buenos hermanos no han estado conduciendo a los recién venidos a la fe paso a paso, con cuidado
y vigilancia, y el resultado fue que algunos fueron desviados de la verdad, cuando un poco de tiempo y ternura, y un trato
cuidadoso con ellos hubiera evitado todos estos tristes resultados”. Carta 56, 1886.
Una advertencia a los evangelistas y los pastores
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“Nuestros hermanos en el ministerio están fallando definidamente en hacer su obra según sus métodos establecidos por el Señor.
Fallan en presentar a cada hombre perfecto en Cristo Jesús. No han obtenido experiencia espiritual mediante la comunión

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personal con Dios, ni un verdadero conocimiento de lo que constituye el carácter cristiano; por lo tanto muchas personas son
bautizadas sin estar en condición de recibir este rito sagrado, porque aún están unidas al yo y al mundo. No han visto a Cris to ni
lo han recibido por fe”. Review and Herald, 4 de febrero, 1890.
Un punto débil de nuestra evangelización
“La llegada de miembros que no han sido renovados en su corazón y reformados en su vida, es una fuente de debilidad para la
iglesia. Este hecho se ignora a menudo. Algunos pastores e iglesias están tan deseosos de obtener un aumento del número que
no presentan un testimonio fiel contra los hábitos y prácticas no cristianos. A los que aceptan la verdad no se les enseña que no
pueden ser mundanos en su conducta mientras son cristianos de nombre, y estar seguros. Hasta aquí han sido súbditos de Satanás.
De aquí en adelante han de ser súbditos de Cristo. La vida debe dar testimonio de que han cambiado de guía.
La opinión pública favorece una profesión del cristianismo. Se requiere poca abnegación o sacrificio para adoptar una forma de
piedad y para tener el nombre inscripto en el libro de la iglesia. Por lo tanto, muchos se unen a la iglesia sin llegar a estar previamente
unidos con Cristo. En esto triunfa Satanás. Tales conversos son sus agentes más eficaces. Sirven como señuelo para
otras almas. Son falsas luces, y tientan a los incautos induciéndolos a la perdición. Es en vano que los hombres traten de hacer
la senda del cristiano amplia y agradable para los mundanos. Dios no ha alisado ni ensanchado el camino angosto y escarpado.
Si hemos de entrar en la vida, debemos seguir la misma senda que Jesús y sus discípulos recorrieron: la senda de la humildad,
de la abnegación y del sacrificio”. 5T.172. (1882).
Nuestro blanco: miembros verdaderamente convertidos
“Los pastores que trabajan en los pueblos y en las ciudades para presentar la verdad, no deben sentirse contentos, ni deben pensar
que su obra está terminada, hasta que los que han aceptado la teoría de la verdad perciban verdaderamente el efecto de su
poder santificador y estén en realidad convertidos a Dios. Al Señor le agradaría más tener seis personas verdaderamente convertidas
a la verdad como resultado de sus labores, que tener sesenta que hacen una profesión nominal y que sin embargo, no están
cabalmente convertidas. Estos ministros deberían dedicar menos tiempo a la predicación de sermones y deberían reservar una
parte de sus energías para visitar a las personas interesadas y orar con ellas, instruyéndolas en la piedad "a fin de presentar perfecto
en Cristo Jesús a todo hombre" (Col. 1:28).
El amor de Dios debe morar en el corazón del maestro de la verdad. Su propio corazón debe estar empapado con 236 ese amor
profundo y fervoroso que Cristo poseyó; únicamente entonces fluirá hacia otras personas. Los pastores deberían enseñar que
todos los que aceptan la verdad deberían producir frutos para la gloria de Dios. Deberían enseñar que el sacrificio de sí mis mo
debe practicarse diariamente, que muchas cosas que han sido acariciadas deben ser abandonadas, y que muchos deberes, aunque
parezcan desagradables, deben realizarse. Los intereses comerciales, las fiestas sociales, el ocio, el honor, la reputación, en suma,
todas las cosas, deben someterse al derecho superior y absoluto de Cristo”. 4T.317. (1879).
¿Qué sucede con la disciplina de una persona que ha violado abiertamente un solo punto de los 10 Mandamiento?
No quisiera recomendar que se tratase todos los casos por similar. No podemos medir la regla con cada trazo de tela distinta.
Cada caso tiene que ser evaluado de manera particular y con especial interés, investigar y tomar las mejores decisiones para
restaurar el matrimonio, la familia y las almas de quienes estén involucrados.
Las funciones que pueda realizar en la iglesia una vez encontrados en la violación del séptimo mandamiento, han de ser contempladas
si el culpable ha demostrado verdadero arrepentimiento y demostrado a su comunidad que así ha sido. De lo contrario,
no puede ejercer ninguna función.
“Vi que el séptimo mandamiento ha sido violado por algunos que están ahora disfrutando de la confraternidad de la iglesia.
Esto ha traído la desaprobación de Dios sobre ellos. Este pecado es terrible en estos días, sin embargo la iglesia ha traído desaprobación
y juicio de Dios sobre sí misma, considerando el pecado tan ligeramente. Vi que era un pecado enorme y no se han
hecho esfuerzos vigilantes como se debieran haber hecho para satisfacer la desaprobación de Dios y quitar su disgusto siguiendo
un camino estricto y completo con el ofensor. Ha tenido una influencia tremenda, corrupta sobre los jóvenes. Ellos ven cuán

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... Continuación del artículo anterior
ligeramente, el pecado de quebrantar el séptimo mandamiento, es considerado, y el que comete este horrible pecado piensa que
todo lo que tiene que hacer es confesar que se equivocó y que lo siente, y que luego tendrá todos los privilegios de la casa de
Dios y podrá ser mantenido dentro de la comunión y confraternidad de la iglesia.
Ellos pensaron que no fue un pecado tan grande, pero estimaron muy ligeramente el quebrantamiento del séptimo mandamiento.
Esto fue suficiente para remover el arca de Dios del campamento, aunque no hubiera habido ningún otro pecado para causar
que el arca fuera quitada e Israel debilitado.
Aquellos que quebrantan el séptimo mandamiento debieran ser suspendidos de la iglesia y no deberían participar de la camaradería
ni los privilegios de la casa de Dios”. 3MS. Feb. 12, 1854. (MR. No. 448, p. 2).
El Rebautismo porque el primer bautismo no satisface
“Hay muchos hoy en día que inconscientemente han violado uno de los preceptos de la ley de Dios. Cuando el entendimiento
ha sido iluminado y las exigencias del cuarto mandamiento son presentadas con fuerza ante la conciencia, se ven a sí mismos
como pecadores ante la vista de Dios. "El Pecado es trasgresión de la ley" y "cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y
ofendiere en un punto, es hecho culpado de todos".
El honesto buscador de la verdad no presentará la ignorancia de la ley como una excusa por la trasgresión. La luz estaba a su
alcance. La Palabra de Dios es sencilla, y Cristo ha ordenado escudriñar las Escrituras. Reverencia la ley de Dios como santa,
justa y buena y se arrepiente de su trasgresión. Por fe, reclama la sangre expiatoria de Cristo y se ase de la promesa del perdón.
Su primer bautismo no lo satisface ahora. Se ha visto pecador, condenado por la ley de Dios. Ha experimentado de nuevo la
muerte al pecado, y desea ser sepultado otra vez con Cristo por medio del bautismo, para poder levantarse y andar en novedad
de vida. Una conducta tal se halla en armonía con el ejemplo de Pablo al bautizar a los conversos judíos. Ese incidente fue registrado
por el Espíritu Santo como una lección instructiva para la iglesia”. Sketches From the Life of Paul, p. 133. Año 1883.
La reconversión y el segundo bautismo en los adventistas del séptimo día
Los intereses de las almas tienen prioridad
Durante años se ha dado instrucción sobre este punto, señalándose la necesidad de cultivar un interés que se ha suscitado, y no
abandonarlo en ningún caso hasta que todos se hayan decidido por la verdad, y experimentado la conversión necesaria para el
bautismo, uniéndose a alguna iglesia, o formando una ellos mismos”. Ev.239.
“El Señor pide una reforma decidida. Y cuando un alma en verdad se ha convertido de nuevo, debe ser bautizada otra vez.
Renueve ella su pacto con Dios, y Dios renovará su pacto con ella... La reconversión debe ocurrir entre los miembros, para
que, como testigos de Dios, puedan testificar del poder y autoridad de la verdad que santifica el alma”. Carta 63, 1903.
Arrepentimiento y rebautismo
“No hay más esperanza en Ud. que la que hay en pecador cualquiera, a menos que humille mucho su alma delante de Dios, se
arrepienta y se convierta. Siga los primeros pasos en la senda hacia la vida: arrepentimiento, fe y bautismo. Ud. ha manoseado
las salvaguardas divinas de su paz. Si rehúsa escuchar la voz de reprobación, si sigue sus propios caminos, si no permite que la
gracia de Cristo lo transforme, su culpabilidad será mucho mayor que la del pecador común, debido a las ventajas de mayor luz
recibida y a su mayor influencia.
Se debe ejercer gran cuidado en la elección de compañeros y amigos, para no poner el alma en peligro ni dar siquiera apariencia
de mal que, a los ojos de otros, pueda rebajar las normas de los principios religiosos, y minar el fundamento y la savia de la
fe religiosa”. Testimonio acerca de Conducta Sexual, Adulterio y Divorcio. 214.
Aún la aceptación de un bautismo por parte de Dios ha de ser puro porque es a través del bautismo que nos comprometemos
delante del pueblo santo que hemos escogido a un Dios a quién servir y tomamos Sus verdades como nuestro modo de vivir y a
Cristo como Salvador nuestro.

Página 21 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Pero, recordemos también que la Sagrada Palabra de Dios nos indica que este bautismo debe estar cimentado en un orden el
cual todas las iglesias del mundo no le practica, a saber: “Un Señor, una sola fe o creencia, un solo bautismo y un solo Dios y
Padre de todos”.
“Un Señor, una fe, un bautismo, Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos
vosotros”. Ef. 4.5-6.
Sin lugar a dudas, Dios ha de constituirse con Su pueblo aquí en la Tierra y ha de ser trasladada en la misma condición; un solo
Dios y Padre para que sea Él Dios en todos y todos estemos sujetos aun Aquel que nos libertó de la muerte y nos llevó puros
delante del Trono del Padre.
“Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó á él todas las cosas,
para que Dios sea todas las cosas en todos”. 1 Cor. 15.28.
El Señor Jesús nos ha permitido la reconciliación con Dios, pero hemos de sustentarlo con nuestros hechos hoy
“La misericordia y la verdad se encontraron: La justicia y la paz se besaron”. Salmos 85.10.
Si nos colocamos en contra de este mensaje y la acción a tomar, seremos como aquellos que bautizan por muertos y estos no
resucitarán alegres para el Señor.
“De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se
bautizan por los muertos?”. 1 Cor. 15.29.
Recordemos que a la venida del Señor Jesús, Él encontrará una iglesia no con nombres o títulos, sino los guardadores de Sus
Mandamientos; esto denota la pureza de Su Ley y la Iglesia Amada no dispondrá de un nombre particular; si no que la Iglesia
Suya ha de ser inmaculada, emblanquecida con la Sangre del Cordero.
“Alza tus ojos alrededor, y mira: todos éstos se han reunido, han venido a ti. Vivo yo, dice Jehová, que de todos, como de vestidura
de honra, serás vestida; y de ellos serás ceñida como novia”. Is. 49.18.
“Pero la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros”. Gál. 4:26.
“… descenderá del cielo, de parte de Dios, ataviada como una esposa hermoseada para su esposo”. Ap. 21.2.
Seremos salvos por el Ángel de Jehová
“La norma para medir el carácter es la ley real. La ley es la que descubre el pecado. Por la ley es el conocimiento del pecado;
pero el pecador es constantemente atraído a Jesús por la maravillosa manifestación de su amor, pues él se humilló a sí mismo
para padecer una muerte vergonzosa sobre la cruz. ¡Qué estudio es éste! Los ángeles han luchado y anhelado fervientemente
entender este maravilloso misterio. Es un estudio que requiere el esfuerzo de la más alta inteligencia humana: que el hombre
caído, engañado por Satanás, que se coloca al lado de Satanás en este asunto, pueda conformarse a la imagen del Hijo del Dios
Infinito; que el hombre pueda ser como Cristo; que, debido a la justicia de Cristo dada al hombre, Dios amara al hombre caído
pero redimido así como amaba a su Hijo. Leedlo en los oráculos divinos.
Este es el misterio de la piedad. Este cuadro es del más alto valor, y debe ser engarzado en todo discurso, debe ser colgado en
los pasadizos de la memoria, debe ser anunciado por los labios humanos, debe ser presentado por seres humanos que han gustado
y han visto que Dios es bueno. Esto es algo sobre lo cual debe meditarse, debe ser el tema de todo discurso. Se han presentado
teorías áridas, y las almas preciosas están hambrientas del pan de vida. Esta no es la predicación que Dios exige o que
el Dios del cielo aceptará, porque está desprovista de Cristo. El cuadro divino de Cristo debe ser mantenido delante de la gente.
El es el Ángel que está de pie en el Sol [Apoc. 19:17]. El no refleja ninguna sombra. Vestido de los atributos de la Deidad,
revestido de las glorias de la divinidad y en la semejanza del Dios infinito, debe ser elevado delante de los hombres. Cuando
esto se mantiene delante de la gente, el mérito de la criatura se hunde en la insignificancia. Cuanto más se concentra la mirada
sobre él, cuanto más se estudia su vida, sus lecciones, su perfección de carácter, tanto más pecaminoso y aborrecible aparecerá
el pecado”. 3MS.192.

Página 22 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
El alma que se entregue a la acción purificadora de Cristo, le hará idónea para las cortes celestiales
“Si el alma ha de ser purificada y ennoblecida, y hecha idónea para las cortes celestiales, hay dos lecciones que tienen que ser
aprendidas: abnegación y dominio propio. Algunos aprenden estas importantes lecciones más fácilmente que otros, porque
están formados en la sencilla disciplina que el Señor les da con dulzura y amor. Otros necesitan la lenta disciplina del sufrimiento,
para que el fuego purificador pueda depurar sus corazones de orgullo y autosuficiencia, de pasión mundanal y amor
propio, a fin de que pueda surgir el oro genuino del carácter y puedan llegar a ser vencedores mediante la gracia de Cristo”.
FO.89.
Por el contrario, las almas que rechacen una entrega al cumplimiento fiel de los 10 Mandamientos del Éxodo 20; no serán pasados
por el Fuego Purificador y serán tanto espurios como consecuencia de sus pretensiones.
“La santificación espuria no lleva a glorificar a Dios, sino que induce a quienes pretenden poseerla a exaltarse y glorificarse a
sí mismos. Cualquier cosa que sobrevenga en nuestra experiencia, sea de alegría o de tristeza, que no refleje a Cristo ni lo señale
como su autor, glorificándolo a El y sumergiendo al yo hasta hacerlo desaparecer de la vista, no es una genuina experiencia
cristiana”. FO.90.
La Iglesia de Dios antes de la venida del Señor prevalecerá pura, sin mancha, ni mácula porque no dispondrá de doctrinas babilónicas
menos donde esté mezclado con el espíritu de error tal como está mezclada por un bautismo de divinidad por constitución
trinitaria.
“Como errores fundamentales, podemos clasificar otros errores junto al falso día sábado, que los protestantes han adquirido de
la Iglesia Católica, tal como el asperjado de agua en el bautismo, la trinidad, la conciencia de los muertos, y la vida eterna en
sufrimiento. La masa que ha sostenido estos errores fundamentales, sin dudas lo ha hecho en forma involuntaria, pero puede
suponerse que la iglesia de Cristo seguirá con sus tres errores hasta que llegue el día del juicio sobre la tierra. No lo creemos.
Aquí esta la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Esta clase, quienes viven
justo antes del segundo advenimiento, no guardarán las tradiciones humanas, ninguno de ellos estará abrigando errores
fundamentales relativos al plan de salvación a través de Cristo Jesús". Jaime White, Review and Herald, vol. 6, Nº 5, p. 36,
párrafo 8, sept. 12, 1854.
Por tanto querido pueblo, acudid al llamado de misericordia a son de trompeta en ocasión al derramamiento del Refrigerio del
Señor tal como lo fue en el pasado hoy también se escuchan por medio de las señales que Él da. Diez días para hoy simbólicos
se hacían sonar porque juicio visitaba al pueblo tal como hoy es el investigador.
“Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunión, juntad a los ancianos,
congregad a los niños y a los que maman, salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia.
Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehová, y digan: Perdona, oh Jehová, a tu pueblo, y no entregues al
oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen de ella. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?”.
Joel 2.15-17.
“Cuando Cristo venga por segunda vez, el mundo entero será representado por dos clases: los justos y los injustos. Antes de la
gran señal de la venida del Hijo del hombre habrá señales y maravillas en los cielos...”. 3MS.447.
Oh querido pueblo, la condición de quien desee prevalecer delante del Señor y salir triunfante ha de buscar la pureza y santidad
en sus doctrinas. Y, aunque sabemos que por misericordia de Sí mismo nos atraerá también a Él, Su pueblo escogido debe
renunciar a toda creencia espuria y volver a Su primer amor bendecidos por el Espíritu de Dios.
“Tened vuestra cintura ceñida y vuestras lámparas encendidas; sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese
de las bodas”. Lc. 12.35, 36.
Que Dios le bendiga y guarde para la eternidad.

Página 23 La Voz del Heraldo
Recetas de Plantas Medicinales. Por: María A. Villalobos
Aguacate
Propiedades:
El consumo del fruto del aguacate en ensalada es beneficioso
para la cura de enfermedades del estomago e intestino.
Las hojas y brotes de color verde son estimulantes de la vesícula
biliar y son utilizadas en el tratamiento de heridas y llagas,
estimulan y relajan el estomago y además regulan el
flujo menstrual.
• Las hojas actúan como diurético.
• La cáscara del fruto se utiliza para combatir las lombrices
intestinales.
• Ayuda a la cura de resfriados e inflamaciones bronquiales
(infusión).
La infusión de las hojas se prepara con una cucharada de
hojas trituradas en una taza de agua hirviendo y se deja reposar
por unos minutos.
El arándano: el zumo de arándano evita que la bacteria E.Coli
se adhiera a las células endoteliales del tracto urinario y así
previene la cistitis, una infección habitual del tracto urinario.
Banana
Propiedades:
• Escasa secreción de jugo gástrico
• Combate la diarrea
• Ayuda en el tratamiento contra los calambres
Borojó
Propiedades:
Es altamente energética y posee alto contenido de sólidos
solubles y proteínas
• El Borojó tiene grandes cantidades de aminoácidos y
fósforo esenciales para los humanos
• Ayuda contra afecciones bronquiales
• Equilibra el azúcar en la sangre
• Combate la desnutrición
• Controla la hipertensión arterial
• El Borojó se procesa bajo formas diferentes tales como:
jugo (solo o mezclado con otras frutas), jalea,
salsa agridulce y mermeladas
Carambola
Propiedades:
• Se compone mayormente de agua, por lo tanto su valor
calórico es muy bajo
• La pulpa de la carambola contiene gran cantidad de oxalato
de calcio y fibra soluble
• Contiene provitamina A y vitamina C
• Posee alta contenido de potasio
• El fruto es comestible ya sea entero o como bebida
Coco
Propiedades:
• El agua de coco se emplea como diurético en el tratamiento
de infecciones urinarias
• Se puede utilizar como suero en casos de deshidratación
• La leche que se extrae de la pulpa cura la inflamación de
las mamas en la época de lactancia y se ingiere como
vermífuga en ayunas
• Se utiliza el cocimiento de las raíces en el tratamiento de
aftas, úlceras bucales o lesiones de la boca.
• El coco fortifica los intestinos
• Sirve como sedante y equilibra el sistema nervioso
• Se prepara el cocimiento de con una cucharada de raíz
desmenuzada hervida en 16 onzas de agua.
Dátil
Propiedades:
Contiene vitaminas A, D, B1, B2, B3, B9 y C. Tiene además
fósforo, calcio, hierro, magnesio, potasio, sodio, cinc, manganeso,
cromo, cobre, yodo.
Es un tónico muscular y nervioso, muy nutritivo y energético,
remineralizante. Indicado en la convalecencia, tuberculosis,
para prevenir el cáncer por su alto contenido en magnesio, en el
cansancio físico e intelectual, anemias, digestión débil, diarreas,
problemas pulmonares y desmineralización.
Granada
Propiedades:
Es rica en vitaminas
A, B, y C, así
como en potasio,
fósforo, cloro,
magnesio, calcio y
sodio, aporta 65
calorías por cada
cien gramos, es
muy digestiva, y
por sus muchas aplicaciones curativas los musulmanes la consideraban
la fruta medicina. Tiene una reconocida acción contra la
anemia y en zumo junto con la
Naranja en tratamientos de depresión y bajonazos. El zumo de
granada podría ser un arma contra el cáncer - estudio (seguir
leyendo).

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dio de Su Verdad, ésta no debe permanecer oculta como
si tuviese algo por qué temer, más bien, debe ser exalta-
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