3. Desenmascarando al ciudadano (porteño). El humor político de ...

Capital hago todos los fines de semana recitales y me va bárbaro.
Es una cuestión de identificación. La gente de Capital
se identifica muchísimo conmigo y mis canciones”.
“Ahora estoy investigando sobre ritmos latinoamericanos,
así que quería conocer un país limítrofe y elegí Jujuy y salí
para allá. A la altura de Pilar medio que me agarró cosa y
bajé y mandé a un empleado y él fue, investigó y me contó
esa cosa tan linda, tan pintoresca, tan miserable, como salen
en las fotos de UNICEF”.
Los prejuicios de la figura del ciudadano medio y del porteño que aparecen en Micky
Vainilla son desenmascarados mediante lo cómico. Pero, ¿desde qué posición se los
denuncia? Podríamos decir que desde la posición ética y progresista que se concretiza
en la voz del entrevistador en off. Ese entrevistador critica a Micky Vainilla y se indigna
por sus principios xenófobos y fascistas. En un primer momento pareciera que ese
lugar está al resguardo de la risa cómica, sin embargo, esa misma voz es objeto de burla
al callarse por el enojo de Micky Vainilla y pedir disculpas. La escena enunciativa de
lo cómico en Micky Vainilla se nos revela entonces como más compleja que la construida
por los programas de humor político previos. El objeto de burla ya no es el “soberano
poderoso” sino que es el conjunto de verosímiles y presupuestos xenófobos y fascistas
que están presentes en el discurso social y, al mismo tiempo, los supuestos progresistas
que lo aceptan bajo la premisa: “Si hace caridad es bueno”.
¿Qué sucede con el humor en Micky Vainilla? En los sketchs aparecen situaciones penosas:
la pobreza, los chicos que revuelven la basura buscando comida, los indigentes
que piden limosna, etc. Sin embargo, Micky Vainilla no siente dolor ni pena por ellos,
siente todo lo contrario, le molesta verlos y los acusa de ser sucios y afear la ciudad. La
voz en off del entrevistador, en cambio, sí se apena por ellos y se indigna seriamente
por la actitud de Micky Vainilla. A pesar de esa diferencia, Micky Vainilla y el entrevistador
están del mismo lado: no son víctimas del poderoso discurso social xenófobo
y fascista.
En Tato o en La noticia Rebelde veíamos como el cómico y el espectador eran cómplices
al criticar al poderoso y, a su vez, eran víctimas del poderoso. Tato era víctima
de la corrupción de Carnaghi y Abrevaya del ajuste que iba a realizar el gobierno.
En esa construcción de ser víctimas de los políticos y del Estado, el espectador
y el cómico se construían por fuera del juego político. Su lugar era el de la “moral
honrada del hombre de pueblo”, en ella encontraban la verdad y desde ella po-
3 Idem 3.
33 http://www.youtube.com/watch?v=ss3PqjDk9L &feature=rec-LGOUT-exp_fresh+div- r-6-
HM. Fecha de consulta: 3/0 / 0 0.
3 Para una lectura política de la voz en off del entrevistador puede leerse Muraca ( 0 0).
Según el autor el silencio de esa voz en off denuncia la argumentación “roban pero hacen”
que justificó de manera progresista muchas atrocidades que se hicieron en nuestra
sociedad.
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