La Iglesia en Discipulado Misionero (Simposio de Misionología

Hacia el cam 3 -comla8
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SIMPOSIO DE MISIONOLOGÍ A
no materno, te conocí, y antes que nacieras, te consagré, te puse por profeta a las naciones. Entonces
dije: ¡Ah, Señor Dios! He aquí, no sé hablar, porque soy joven. 7 Pero el Señor me dijo: No digas:
"Soy joven", porque adondequiera que te envíe, irás, y todo lo que te mande, dirás. No tengas temor
ante ellos, porque contigo estoy para librarte -- declara el Señor. Entonces extendió el Señor su mano
y tocó mi boca. Y el Señor me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. Mira, hoy te he
dado autoridad sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y para derribar, para destruir y para
derrocar, para edificar y para plantar (Jr 1,4-10)
El texto nos manda a los más remotos orígenes cuando Dios omnisciente conoce la historia de la humanidad
y sus proyectos de salvación. El profeta es conocido por Dios, antes de que se tejiera en el
seno materno, desde allí ya estaba puesto aparte para ser su discípulo-profeta.
No es fácil entender y comprender la misión pues el mismo profeta lo reconoce y pone la objeción de
la edad. Para Dios no hay nada imposible dentro de sus planes. El envío misionero aquí se hace evidente,
pero en medio de todas las adversidades y conflictos, el Señor le asegura su presencia.
Inmediatamente viene a la mente el envío misionero por parte de Jesús a sus discípulos después de
la resurrección en el monte de Galilea: Id por todas partes… yo estaré con vosotros todos los días
hasta el fin del mundo (Mt 28,16-20). Y por otro lado, la presencia del Espíritu durante las tribulaciones
de los enviados con las palabras justas: y cuando os lleven y os entreguen, no os preocupéis de
antemano por lo que vais a decir, sino que lo que os sea dado en aquella hora, eso hablad; porque
no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo (Mc 13,11).
En la autoridad que le da Dios a Jeremías se expresan perfectamente sus designios para con el profeta
y para con su pueblo (1,10). Más adelante Dios le revelará como a un amigo, su plan en contra
del enemigo de la época que es Babilonia: por tanto, oíd el plan que el Señor ha trazado contra Babilonia,
y los designios que ha decretado contra la tierra de los caldeos; ciertamente los arrastrarán,
aun a los más pequeños del rebaño; ciertamente a causa de ellos hará una desolación de su pastizal
(Jr 50,45).
Lo que más quiero resaltar de Jeremías es que él se considera todo de Dios, no solo se pone en adelante
a la escucha de Dios, al diálogo íntimo con Él, a hacer su voluntad, sino que se reconoce todo
de Él: Señor, yo sé que el hombre no es dueño de su destino, que no le es dado al caminante dirigir
sus propios pasos (Jr 10,23; cf Rom 14,7-8 somos de Cristo…).
Jeremías tendrá que enfrentarse a los dirigentes: reyes (21,1-22,8), sacerdotes (20,1-6; 26) y profetas
(23,9-40; 26,29), pero también a su propio pueblo. En medio de rechazos y adversidades va a experimentar
las vicisitudes del ministerio y las va a presentar en diálogo al Señor en sus “confesiones”
o plegaria ministerial (11,18-12,6; 15,10-21; 17,14-18; 18,18-23; 20,7-18). Su vida célibe, y en gran
parte solitaria, anuncia la tragedia de su pueblo (16,1-13; 15,17). La pasión por la que atraviesa tiene
como punto de interés resaltar el rechazo de la palabra de Dios proclamada por el profeta (36-45). Así
la vida entera del profeta se convierte en palabra viviente de Dios para su pueblo . Tal vez por esta
razón, para Mateo se convierte en el profeta que mejor ayuda a comprender la identidad de Jesús (cf
Mt 16,14).
3- LOS DISCÍPULOS DE JESÚS
No hay duda que en el N.T. Jesús de Nazaret, no solo llama personas para el discipulado, sino que
Él mismo se convierte en el modelo de discípulo . En efecto, en Él la escucha del Padre es perfecta