Cuando los libros fueron el arma de los extranjeros. Influencia de ...

Los “philosophes” o sus predecesores pueden no penetrar por la vía de las traducciones,
al menos de sus obras más célebres, pero sí lo hacen sus ideas, especialmente
en lo referente a la educaciónyalasociabilidad por mediación de autores menos ilustres,
pero también de gran predicamento, y que, lo que más nos importa, tuvieron ediciones en
castellano. Así, son citados en numerosas ocasiones, tomando de ellos elementos aislados:
Rousseau aparece al tratar sobre el llanto y los niños 77 , al presentar las ideas sobre
los espectáculos 78 , o el perjuicio e inutilidad del teatro para la educación 79 ; Locke al
estudiar el régimen de vida de los niños 80 , el concepto de civilidad 81 , su preferencia por la
enseñanza doméstica y no en colegios 82 o el aprendizaje de la lectura en las fábulas de
Esopo 83 .
Siempre hay notas del traductor cuando se trata de la lectura, ya sea para advertir
la prohibición de leer determinados libros (por motivos religiosos o educativos: novelas,
comedias, etc.) o para señalar los títulos españoles que el joven debe conocer 84 , así como
se defiende el castellano cuando en la obra no recibe el respeto que se considera que
merece 85 . Por otra parte, cuando comparamos el contenido de las traducciones con obras
españolas de la misma materia apreciamos como diferencia fundamental un peso
sustancialmente mayor de la religión en estas últimas 86 , aunque también aquellas revelaban
las mismas virtudes. Baste citar que en los escritos sobre la conversación sólo encontramos
un capítulo dedicado al coloquio con Dios en una española 87 , y que se percibe
77 GARCÍA MALO, Op. cit., T. IV, pp. 226-228.
78 Parafraseando a Rousseau se señala que los espectáculos son “escuela del libertinage, fruto del ocio, y
ruina de la sociedad.” NIPHO, El Verdadero Mentor..., p. 163.
79 Manuel ROSELL Y VICIANO (Canónigo de San Isidro de Madrid, 1735-1796), La educacion conforme
a los principios de la religion christiana, leyes y costumbres de la nacion española. ..., En Madrid, Imprenta
Real, 1786, T. II, pp. 148-155.
80 Ídem, T. I, pp. 91-98. John LOCKE (1632-1704) fue traducido en 1797 y condenado en 1804. ESTEBAN,
art. cit., p. 150.
81 La civilidad “no es otra cosa en su fondo, que una aplicacion á no manifestar por el trato que se tiene en
poco á alguno, sea el que fuere.” ROSELL, Op. cit., T. I, p. 322.
82 Ídem, T. II, p. 67. Rollin consideraba que un internado era lo más idóneo para vivir el orden, la disciplina
y la sobriedad, al tiempo que creía que la religión se aprendía con perfección en los colegios, y este extremo
era raro en las casas particulares.
83 Ídem, T. II, p. 182.
84 NIPHO, El Verdadero Mentor..., pp. 95-96.
85 Junto con el francés, Pluche anima a aprender el italiano y el inglés, mientras que desaconseja el español
porque se halla encerrado “en un rincon del Mundo, y no haviendose distinguido en literatura, sino es por
medio de libros de devocion, que se pueden muy bien suplir”. Estas ideas son contestadas por el traductor en
nota a pie de página. TERREROS, Op. cit., p. 151.
86 ROSELL, Op. cit. Más de la mitad del tomo I se dedica a exponer las doctrinas y costumbres cristianas que
se han de enseñar a los niños (Libro II).
87 DÍAZ DE BENJUMEA, Op. cit., cap. IV “De la conversacion con Dios”, pp. 48-56. “Ocupense Alma, y
cuerpo, pues ambos han de sentir el provecho. El cuerpo estè compuesto, en protestacion de que reconoce à
su Autor: estèn recogidos los sentidos para abstraerse de impertinencias, y prompta la lengua para articular
bien las voces”, p. 51.
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