SOCIALISMO, CÁLCULO ECONÓMICO Y FUNCIÓN EMPRESARIAL

EL SOCIALISMO SOCIALISMO, CÁLCULO ECONÓMICO Y FUNCIÓN EMPRESARIAL
Pues bien, el socialismo es un error intelectual porque no es teóricamente
posible que el órgano encargado de ejercer la agresión institucional
disponga de la información suficiente como para dar un
contenido coordinador a sus mandatos. Este sencillo argumento, en
Nivel «superior»
(agresor institucional)
Nivel «inferior»
(Sociedad)
Órgano Central de Coacción
(Órgano Director del que emanan
MANDATOS
coactivos)
Parcela concreta de la Sociedad sobre la que se ejerce la coacción institucional
Figura III-2
ley establece un marco dentro del cual es posible que cada actor cree y descubra
nuevo conocimiento, y que pueda aprovecharse del mismo persiguiendo sus fines
particulares en cooperación con los demás, y todo ello con independencia de
cuáles sean dichos fines, siempre y cuando se cumpla la ley. Además, las leyes, a
diferencia de los mandatos, no son creaciones deliberadas de la mente humana,
sino que más bien tienen un origen consuetudinario, es decir, son instituciones
que han ido formándose a lo largo de un período muy dilatado de tiempo como
consecuencia de la participación de muchos individuos, cada uno de los cuales,
mediante su comportamiento, ha ido incorporando a las mismas su pequeño acervo
de experiencia e información. Esta clara distinción entre ley y mandato, en muchas
ocasiones pasa desapercibida para la mayoría de las personas, como consecuencia
de la evolución de la legislación estatal que, en su mayor parte, está constituida
casi exclusivamente por mandatos que son promulgados con forma de ley.
Ver F.A. Hayek, Los Fundamentos de la Libertad, obra citada, Capítulo X, pp. 197
a 214. En el cuadro n.º III-1 de este capítulo p. 132-133 detallamos de forma resumida
de qué manera el socialismo corrompe la ley y la justicia, sustituyéndolas
por la arbitraria imposición de mandatos.
el que vamos a ir profundizando con cierto detalle, puede desarrollarse
desde dos puntos de vista distintos pero complementarios: primeramente,
desde el punto de vista del conjunto de los seres humanos
que constituyen la sociedad y que se ven coaccionados; en segundo
lugar, desde la óptica de la organización coactiva que ejerce la agresión
de forma sistemática. A continuación analizaremos por separado
el problema que plantea el socialismo desde cada uno de estos puntos
de vista.
3. LA IMPOSIBILIDAD DEL SOCIALISMO DESDE LA ÓPTICA DE LA SOCIEDAD
El argumento «estático»
Primeramente, desde el punto de vista de los seres humanos que
interactúan entre sí constituyendo la sociedad (el denominado nivel
«inferior» en la Figura III-2), es preciso recordar que cada uno de ellos
posee con carácter privativo una información práctica y dispersa que
en su mayor parte es de naturaleza tácita y por tanto no articulable. Esto
hace que sea lógicamente imposible concebir su posible transmisión al
órgano director (el que llamamos nivel «superior» en la Figura III-2). En
efecto, no se trata tan sólo de que el volumen agregado de información
práctica sentida y manejada de forma dispersa por todos los seres
humanos a nivel individual sea de tal magnitud que no quepa concebir
su consciente adquisición por parte del órgano director, sino que,
sobre todo, tal volumen se encuentra disperso en la mente de todos
los hombres en forma de conocimiento tácito no articulable, por lo que
no puede ser expresado de una manera formal ni explícitamente transmitido
a ningún centro director.
Ya vimos en el capítulo anterior que la información relevante para
la vida social se crea y transmite de una forma implícita, descentralizada
y dispersa, es decir, no consciente ni deliberada, de manera que los
diferentes agentes sociales aprenden a disciplinar su comportamiento
en función del prójimo, pero sin darse cuenta explícitamente de que
están siendo protagonistas de dicho proceso de aprendizaje ni de que,
por tanto, están adaptando su comportamiento al de los otros seres
humanos: simplemente son conscientes de que están actuando, es decir,
tratando de conseguir sus particulares fines utilizando para ello los
medios que creen tener a su alcance. Por tanto, el conocimiento del que
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