Descargar - Els arbres de Fahrenheit

que la cosa en sí es completamente clara o un contenido que reposa en sí mismo,
sino que se trata de aquel misterio real que es todavía la misma sustancia del
mundo, y para cuya solución esta última está en camino y en proceso. Lo todavíano-consciente
en el hombre pertenece, por eso, siempre a lo todavía-no-llegado a
ser, todavía-no-producido, todavía-no-manifestado en el mundo. Lo todavía-noconsciente
se comunica y se incluye recíprocamente con lo todavía-no-llegado a
ser, especialmente con lo que está surgiendo en la historia y en el mundo. De tal
suerte, que la investigación de la conciencia anticipadora debe servir
fundamentalmente para hacer comprensible psíquica y materialmente las visiones
en sentido propio que se desprenden de aquella, y sobre todo, las imágenes de la
vida mejor, deseada y anticipada. De lo anticipante hay que ganar conocimiento
sobre la base, por tanto, de una ontología de lo que todavía-noes. Y con ello hemos
dicho ya bastante sobre la segunda parte y sobre el análisis funcional subjetivoobjetivo
de la esperanza, que en ella se comienza.
Si volvemos ahora la atención a los deseos, en seguida nos salen al paso, en primer
lugar, los problemáticos. En lugar de las pequeñas y arbitrarias ilusiones del
informe, se nos hacen visibles las ilusiones tuteladas y guiadas por la burguesía.
Por ser guiadas, estas ilusiones pueden ser también reprimidas y se puede abusar
de ellas: rosadamente y sangrientamente. La tercera parte, «Transición», muestra
las ilusiones en el espejo, en un espejo hermoseador que, a menudo, solo refleja
cómo la clase dominante desea los deseos de los débiles. El problema se clarifica,
empero, totalmente desde el momento en que el espejo procede del pueblo, tal y
como se nos hace visible maravillosamente en las fábulas. Los deseos reflejados,
harto a menudo normados, llenan esta parte en el libro; a todos les es común una
tendencia a lo abigarrado, como si se tratara de lo supuesta o auténticamente mejor.
Aquí cuentan las incitaciones del vestir, los escaparates iluminados, pero también el
mundo de la fábula, la lejanía embellecida en el viaje, el baile, la fábrica de sueños
del cine, y el ejemplo del teatro. Todo ello o bien conjura una vida mejor, como en la
industria del esparcimiento, o pinta en realidad una vida mostrada esencialmente. Si
se pasa, empero, de lo pintado al proyecto libre y pensado, entonces se encuentra
uno, por primera vez, en el plano de las utopías en sentido estricto, a saber, de las
utopías planeadas o esbozadas. Estas utopías llenan la cuarta parte,
«Construcción», con un contenido históricamente rico, no solo históricamente
permanente. Esta parte se extiende en las utopías médicas y sociales, técnicas,
arquitectónicas y geográficas, en las regiones del deseo trazadas por la pintura y la
literatura. Así aparecen las ilusiones de la salud, las fundamentales de una sociedad
sin miseria, los milagros de la técnica, los castillos en el aire, tan frecuentes en la
arquitectura. Aparecen también Eldorados y paraísos en los viajes de
descubrimiento geográficos, el paisaje de un mundo adecuado al hombre descrito
por la pintura y la poesía, las perspectivas de un absoluto en la sabiduría. Todo ello
está lleno de anticipaciones, labora implícita o explícitamente en la ruta y el objetivo
de un mundo más perfecto, en hechos mejor configurados y más esenciales de lo
que han llegado a ser empíricamente. También aquí hay mucho escapismo
arbitrario y abstracto, pero, sin embargo, las grandes obras de arte nos muestran
esencialmente un resplandor referido a la realidad del objeto cumplidamente
elaborado en ellas. La mirada hacia lo preconformado, hacia el ser vivido estética y
religiosamente es muy cambiante aquí, pero, sin embargo, todo intento de esta
especie experimenta con una anticipación, con algo perfecto tal y como no se da
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