La Sociedad de la Ignorancia

multiplicado en todas direcciones y que nos sitúa ante nuevas incógnitas,
algunas de las cuales talvez incluso ignoramos. En biología nos movemos
sobre la delgada línea que divide el uso del abuso. El riesgo de la energía
nuclear, que no reside tanto en su infinito potencial destructivo como en
su proliferación, se ha conjurado hasta hoy gracias a un tenso equilibrio
que cada vez es más inestable. No alcanzamos a comprender bien el desafío
climático mientras seguimos asistiendo impasibles a la extinción en
masa de la biodiversidad del planeta. Los expertos, encerrados en sus torres
de marfil, apenas logran vislumbrar las consecuencias de sus acciones
colectivas, y aún en el caso de que así fuese, no dispondrían de capacidad
de incidencia sobre los responsables políticos, y mucho menos, sobre la
masa. La ignorancia consustancial de los tiempos exponenciales nos aboca
a una ceguera generalizada, de consecuencias imprevisibles, que nos impide
identificar y asumir la porción de responsabilidad que recae sobre cada
uno de nosotros.
Finalmente, el tercer riesgo implícito en la Sociedad de la Ignorancia surge
de los interrogantes que plantea acerca del lugar que en ella va a ocupar
el individuo e, incluso, acerca de la concepción misma de individuo. La
afirmación de su autonomía y de su centralidad frente a lo colectivo es parte
indisociable de aquella carga simbólica que en nuestro bagaje cultural
posee la palabra conocimiento. Desde que tras las primeras experiencias
democráticas en la polis toda la racionalidad griega se replegara hacia el
interior y fijara su atención en el individuo, occidente no ha abandonado la
senda de la subjetivación, una trayectoria que se consolidó definitivamente
con la introducción del sujeto pensante de Descartes y con la interpretación
humanista del mundo.
Esta concepción del individuo ha llevado a reflexionar de forma recurrente
sobre su papel dentro de la estructura social. Durante siglos ha existido una
tensión entre un individualismo liberal que entendía la sociedad como un
conjunto de instituciones coartantes que limitan la naturaleza del individuo
y una concepción más restrictiva de la naturaleza del individuo, que
justifica la existencia de estructuras colectivas superiores para potenciarlo
e incluso salvarlo de sí mismo.
Pero este tipo de debates han quedado hoy muy mitigados. Tras la defunción
del socialismo real, el individualismo liberal se ha consolidado como alternativa
indiscutida en el mundo actual. Nuestra sociedad es el resultando
de un largo proceso de individualización que ha desplazado gradualmente
el ámbito de decisión sobre lo que es bueno o malo, adecuado o inoportuno,
deseable o despreciable, desde el grupo a la persona: muchos aspectos
de nuestra vida han pasado de estar guiados por valores compartidos e
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