ANTONIO GARCIA MORENO.pdf - Universidad de Navarra

EVOCACION DE LA IGLESIA-SACRAMENTO
EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN
implanta el derecho en la tierra, el que es «destinado a ser alianza
del pueblo y luz de las naciones» 86.
Como vimos, el nombre de Israel que Natanael pronuncia trae de
inmediato a la memoria el Pueblo de Dios, cuya prolongación es la
Iglesia 87. Hay aquí una conexión con la expectativa mesiánica que
anhelaba el momento de la restauración de Israel, realizada tras la
muerte de Cristo en el más pleno sentido por medio de la Iglesia 88.
Así lo creyeron desde el principio los cristianos, según se desprende
de numerosos textos del Nuevo Testamento 89. Por último la manifestación
de la gloria de Cristo, referida al final del relato de Caná,
evoca diversos pasajes, también de Isaías, en los que el profeta habla
del esplendor de la manifestación de la gloria de Yahwéh, tanto sobre
el Siervo como sobre Jerusalén. Será tanto el fulgor de esa gloria, que
a su luz caminarán todas las naciones oo. Se alzará entonces el más grandioso
Signo, el más expresivo y eficaz Sacramento de Cristo, la Iglesia
que en medio del mundo se presenta como el vivo reflejo de la
gloria de Dios y el testimonio fehaciente del Misterio de la Salvación.
5. El amigo del Esposo
Después de la breve parada en las citas veterotestamentarias, explícitas
o implícitas, que San Juan recoge en el pasaje que estudiamos
y que tienen alguna relación con la Iglesia, pasamos al versículo ventisiete,
en donde el Bautista afirma que no es digno de desatar la
correa de la sandalia de quien viene en pos de él. Como en otras ocasiones
el texto sagrado en sí no parece decir nada en relación a la
Iglesia. Sin embargo, no es así, como veremos a continuación. En primer
lugar, es una frase que recogen también los sinópticos, así como
el libro de los Hechos 9\ lo cual ya es llamativo: