ANTONIO GARCIA MORENO.pdf - Universidad de Navarra

EVOCACION DE LA IGLESIA-SACRAMENTO
EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN
Nuestro evangelista insiste, además, en que el testigo ha de ser directo,
es decir, ha de haber visto aquello acerca de 10 cual da testimonio
20. Es verdad que llegaría el momento en que ese testimonio directo
ya no sería posible, pues habrían muerto quienes, como Juan, convivieron
con el Señor. No obstante, el testimonio ocular seguiría firme,
aun cuando ya no en boca de los testigos inmediatos de Jesucristo,
a su vez el Testigo fiel 2\ sino en boca de los testigos mediatos de los
primeros testigos que con San Juan pudieron decir: «Lo que era desde
el principio, 10 que hemos oído, 10 que hemos visto con nuestros
ojos, 10 que contemplamos y palparon nuestras manos hemos visto y
testimoniamos y os anunciamos la vida eterna, que estaba en el Padre
y se nos manifestó-, 10 que hemos visto y oído, os 10 anunciamos a
vosotros ... » 22. Hemos transcrito todo el pasaje por la importancia que
tiene en orden a apoyar cuanto venimos diciendo sobre el testimonio
en San Juan. Decíamos que llegaría el momento en que ya no sería
posible oir a los testigos directos. Entonces se hará más precisa la fe
en los destinatarios del testimonio. Por esto, recriminado la incredulidad
de Tomás, dirá el Señor que serán dichosos los que crean sin
haber visto 23.
No obstante, el testimonio será siempre ocular, en cuanto que, en
definitiva, ese testimonio es el mismo que se propagó en un principio
y que luego se repite por los sucesores de los apóstoles que, como ellos,
han de difundir por voluntad de Cristo la Buena Nueva hasta los confines
de la Tierra y de la Historia. Aquellos que acepten el testimonio
mediante la fe, volverán a vislumbrar la gloria de Cristo, pues «el
que cree en el Hijo de Dios tiene este testimonio en sí mismo» 24. Pueden,
por tanto, constituirse nuevos testigos, hombres que han creído
(