Amarga juventud - España Roja

Prefacio: El valor de la memoria. Lorenzo Peña. 2010 8
quiera en los relativos refugios de París y Ginebra), más que las penurias y las
dificultades, más que todas las incomodidades prácticas, hacían dura la lucha
la frialdad y la aspereza que frecuentemente se practicaban en nuestras filas.
Sigo pensando hoy que el comunismo del siglo XX fue un movimiento
con importantes virtudes, globalmente positivo para la historia humana; pero
tuvo también serios defectos.
El mayor de todos fue el espíritu de rudeza, el trato hosco, a veces
agrio, hacia los camaradas, fruto de un afán desmedido de crítica y autocrítica,
que a menudo se convertía en flagelación sadomasoquista. La raíz del mal fue
una carencia axiológica, una falta de inclusión en la tabla de valores profesados
(junto a los masculinos, que sí se apreciaban: firmeza, combatividad, intransigencia
de principio, disciplina férrea, aguante y entrega) de valores femeninos:
afecto, compasión, amabilidad, indulgencia. Sin ellos un movimiento humanista,
como el comunismo, se trocaba en algo deshumanizado.
Tal vez la adopción de esos valores femeninos hubiera obstaculizado un
poco, a corto plazo, las tareas revolucionarias; un utilitarismo de vía estrecha
llevaría, pues, a desecharlos. Pero un utilitarismo más inteligente, que vea más
a largo plazo (o, quizá mejor, un consecuencialismo ponderado), sabrá que tensar
la cuerda en exceso, ser duros e implacables con los errores o las carencias
de los compañeros (o lo que —visto desde fuera y sin la debida apreciación de
las circunstancias— puede parecer un error o una carencia), acaban conduciendo
al desánimo y la división, a sembrar la cizaña y a provocar la deserción y aun
la hostilidad de quienes se sienten vejados e injustamente tratados. Muchas escisiones,
muchas enemistades, se habrían evitado con unas dosis de esos valores
convencionalmente asociados a lo femenino. La lucha habría sido más llevadera
y, en definitiva, la organización habría sido más fuerte y eficaz.
En este punto sí creo que mi testimonio puede servir de guía. No porque
esté hoy planteada una lucha similar a aquella en la que yo participé. Estamos
en otros tiempos, con sus propias demandas, con sus propias posibilidades,
con sus propias tareas. Pero sí es verdad que, para cualesquiera obras humanas,
es menester la coordinación, la asociación; y que, para asociarse, hay que compartir
unas pautas, fundadas en unos valores. ¿Qué valores? Maximizar la eficacia
a corto plazo llevará a seleccionar valores que sirvan a lo expeditivo. El afán
de resultados hoy se suele presentar con otras modalidades, como las de la
cultura de contabilidad tecnocrática y gestocrática. El problema de fondo es
igual. Es menester atemperar esa ansia de adquisiciones con un espíritu cálido
de comprensión humana, con los valores de la delicadeza, la suavidad y la
mesura.
Aclararé, por último, que no porque los hechos aquí recordados sean
amargos lo es mi memoria de quienes fueron mis compañeros de aventuras
—con un par de excepciones, que dejo al lector adivinar leyendo las páginas que
siguen—. Al revés, a mis camaradas los recuerdo como mujeres y hombres valerosos,
inteligentes y abnegados. ¿Qué memoria, dulce o amarga, dejé yo en ellos
y en cuantos se relacionaron conmigo? A quienes han sobrevivido se les puede