acta capituli generalis diffinitorum ordinis praedicatorum fr. carolo a ...

Caleruega (Filipinas) es un modelo excelente para responder a esa necesidad. Cada tres
años se ha ido ofreciendo un programa para hermanos y hermanas formadores desde
1993 (cuando fue fundado). ¿Podrían otras regiones pensar en algo similar? Vuelvo a
pensar, por ejemplo en el Instituto Pedro de Córdoba en Santiago de Chile. Si bien su
cometido principal es otro, se pueden optimizar los recursos con los que cuenta para
ofrecer ese servicio tan importante a todas las entidades que forman parte del CIDALC o
para algunas regiones, en colaboración con CODALC y abierto a la Familia Dominicana.
57. La cuestión de las vocaciones como la de la formación es para todos y por lo
tanto responsabilidad de todos. Formar nuestros candidatos nos impulsa a preguntarnos
cómo nos formamos. Todos debemos alimentar nuestra propia vocación. Repito, la
vocación de cada uno es importante, no solamente la de nuestros candidatos, sino
también la de aquellos que ya estamos caminando tras las huellas de Santo Domingo,
incluso la de aquellos que ya están muy avanzados en años. Tanto nuestra vocación
como nuestra formación son tarea para toda la vida.
58. Encontrar los hermanos que deben ser asignados a las comunidades de
formación, decía más arriba, es una tarea difícil. Los formadores muchas veces hablan de
la falta de modelos ideales o modelos dominicanos para los hermanos en formación tanto
en sus comunidades como en las provincias en general. Estos comentarios ponen de
manifiesto dos cosas. Primero, que existe una conexión esencial entre el nivel inicial y la
continuidad de la formación (formación permanente). Segundo que existe una necesidad
urgente de comprometernos en la formación permanente, como personas humanas, como
dominicos. ¿Cómo podemos responder más adecuadamente a estos serios desafíos?
59. Noto que en muchas entidades, se pretende resolver el desafío de la formación inicial
en sus diversas etapas, cambiando el sitio o la ubicación del convento de noviciado o
estudiantado. En algunos casos cada Capítulo Provincial toma iniciativas nuevas, tienta
nuevas posibilidades, ensaya otras alternativas. Es un claro signo de la ‘itinerancia
dominicana’. Sin embargo esto sugiere algunas cuestiones. Es paradójico que hagamos
ensayos cambiando a nuestros novicios de lugar o la asignación de los frailes profesos
simples (temporales) de acuerdo a la conformación de determinada comunidad que
cuenta con frailes profesos solemnes más cualificados, que pueden ser formadores o
integrar la comunidad formativa. ¿No es más lógico solicitar a los frailes profesos
solemnes –profesos hasta la muerte- que sean ellos los que se muevan, cambien, afronten
ese desafío? Las dificultades que ofrece un cambio no hará fracasar la vocación de un
fraile profeso solemne que ya ha ofrecido su vida como discípulo de Santo Domingo, en
cambio cierta inestabilidad en el proceso formativo podría convertirse en un signo no
favorable en el camino de un fraile novicio o profeso temporal.
60. Hablando de la formación inicial y permanente, además de mis comentarios
precedentes me parece que la cuestión crucial de nuestra formación hoy es la siguiente:
¿para qué nos formamos? Esto nos enfrenta a otro desafío: la formación para la
misión.