Historia - asociación cultural hontanar - alustante

1502 se indica que las paredes se
mostraban de cal y canto sin enlucir
ni blanquear, y la techumbre parece
estar compuesta de una simple
armazón de madera con tirantes.
Ahora lo que se pretende es
construir un arco que enmarque la
capilla mayor, diferenciando la zona
del presbiterio del resto del cuerpo
de la iglesia. Para ello esta capilla se
cubriría de una armazón de madera
“de pares y nudillos sin tirante ningu -
na”, que con el tiempo debería de
haber cubierto toda la iglesia. Parece
ser pues, que lo que se pretendía era
construir un alfarje, posiblemente de
estilo mudéjar, al modo de otros que
se han conservado total o parcialmente
en iglesias cercanas como las
de Piqueras, Rillo o Cuevas Labradas
(de Molina).
Esta capilla y su altar deberían
estar elevados sobre el resto de la
iglesia por medio de tres gradas. El
p resbiterio tendría unos asientos
adosados a la pared y tres sillas para
el sacerdote y diáconos; por otro
lado, se iluminaría por medio de una
ventana de una vara de alto y una
anchura de 4 o 5 dedos (muy estrecha
por lo tanto), con un derrame
interior que permitiría “que se espar -
za la lumbre por todo el coro”. Hay
que señalar que cuando se habla en
este documento de coro se refiere a
presbiterio, mientras que lo que hoy
llamamos coro para ellos era la tribuna.
Otra de las obras que se proyectan
en esta visita es la construcción
de una sacristía al lado del cierzo, o
sea, al norte, en la cual se construiría
un altar con cajones donde se revistiera
el cura y se guardaran los objetos
y libros litúrgicos. Asimismo, la
pila bautismal se ordena que se traslade
debajo de la tribuna y se le haga
“vn gentil cobertor e su çerradura e
llave, segund se fase en Aragón”.
El pavimento de la iglesia debía
de ser muy irregular por lo que se
considera necesario que sea allanado
con arcilla, mientras que el presbiterio
podría hacerse bien de arcilla,
bien de yeso (argez), posiblemente
con la técnica de bruñido con la que
hasta no hace mucho se pavimentaban
las estancias altas en las casas
tradicionales. Cerca del altar se pondría
una pila para el agua del cáliz y
otra ochavada y erigida sobre una
columna para el agua bendita a la
entrada. Para el asiento del pueblo
se encarga que se construyan unos
poyos de madera de dos alturas o
lados, “alto e baxo”, con respaldares
de madera cepillada apoyados en las
paredes, de modo que permitieran
sentarse a la gente alrededor de la
nave a modo de graderío, algo bastante
común en las iglesias medievales
y que quizá había sido la tradición
también aquí.
Por lo que respecta a los retablos,
ya se ha mencionado que en
1502 la iglesia de Alustante tenía un
buen retablo que, según el inventario
de este año, costó 50.000 maravedís,
habiendo sustituido a otro que,
como queda dicho, pretendía trasladarse
a Cirujeda. Este retablo poseía
una cortina de lienzo negro que,
según la liturgia antigua, servía para
tapar las imágenes -seguramente
pintadas en tabla- en los días del jueves
santo al sábado de gloria. Quizá
la imagen central era una de la
Virgen, procedente incluso del retablo
anterior, que muy transformada
(de la imagen gótica original sólo se
conserva parte del cuerpo, cubierto
por vestidos de tela) hoy se venera
en la iglesia bajo la advocación de la
Natividad. El sagrario se reducía a un
cofrecillo forrado y guarnecido de
hierro en el cual se conservaba el
Santísimo, envuelto en una hijuela de
corporal. Eso sí, el cofrecillo estaba
Historia
cubierto por tres velos, uno de ellos
se dice que tenía unas flocaduras
negras a los cabos. Ante esto, el visitador
considera necesario que se
compre una custodia de plata para
guardar el “cofrecico”, la cual se
encargaría a un platero de Sigüenza.
Según el inventario de 1500, la
iglesia contaba con dos altares y en
1502 parece que se están construyendo
algunos más; estos altares,
cada uno con sus corporales, poseían
una serie de ornamentos de lienzo,
paño y otra clase de textiles. Nos
ha llamado la atención la existencia
de un frontal de lienzo “con la yma -
gen de Nuestra Señora”, y otros que
contenían la imagen de Santa
Catalina, una cruz, y otras pinturas
que no se especifican. Por otro lado,
existían otros ornamentos de seda
de cierta riqueza y simbolismo, como
unas “cabeçeras labradas, la vna con
unas rosas y otra de castillos y leo -
nes”.
La iglesia ya poseía una cierta
riqueza en cuanto a objetos sacros,
e n t re los que figuraban una cru z
parroquial de plata sobredorada, dos
cálices de plata, una custodia, un
incensario de latón, crismeras, etc.
Aparte tenía algunos objetos sacros
que resultan muy curiosos, al menos
con respecto a la liturgia actual. Así,
se documenta una rueda de campanillas,
seguramente para hacerlas
sonar en el momento de la
Consagración; unos hierros para
Fragmento de las disposiciones del visitador acerca del cierre del cementerio con tapias. (A.P.A.
Fábrica. Libro I.)
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