MOVIMIENTO VERDE - RUA

otras formas de organización social menos espontáneas y más institucionalizadas, como
puedan ser los partidos políticos, las asociaciones, etc. A medida que avancemos en este
capítulo veremos diversos ejemplos de este carácter intermedio, que sitúa a los
movimientos sociales, entre ellos el ecologista, como una forma más organizada de
comportamiento colectivo, pero que no llega a situarse en un grado de total
planificación, organización y control.
Ibarra y Tejerina (1998) se hacen eco de la complejidad que supone situar a los
movimientos sociales en este continuo formal-informal al introducir la idea de que en
los movimientos de la solidaridad 14 , desde su mismo origen, existe institucionalización.
Quieren decir con ello que existe en los movimientos sociales una gran proximidad a
otras organizaciones más institucionalizadas, sin llegar a producirse una
institucionalización en lo material y organizacional. Desde el punto de vista de estos
autores, la institucionalización se situaría sobre todo en la esfera cultural, por cuanto el
movimiento maneja un sistema de creencias y de códigos en su interpretación de la
realidad y existen prácticas históricas y memoria colectiva que guían la acción... Y, por
otro lado, no se encuentran los movimientos sociales tan pautados como otras
organizaciones e instituciones sociales, siendo más habitual que las acciones que
acometen sean imprevisibles.
El esquema que presentamos a continuación sitúa comparativamente a los
movimientos sociales frente a otras formas de participación social en un punto
intermedio entre lo formal y lo informal, lo organizado y lo espontáneo. Nos referimos
siempre, por otra parte, a conceptos teóricos “ideales”, que pueden verse matizados al
analizar los movimientos concretos.
incluye al de la multitud, el comportamiento de masas y a los movimientos sociales. Multitud sería una
reunión temporal de personas que reaccionan juntas a un estímulo. Algunos de los tipos de multitudes de
los que se escribe habitualmente serían el auditorio, que es una multitud con el interés centrado en
estímulos exteriores a ella: los espectadores, el público; los disturbios o los motines, que tienen lugar
cuando la acción de la multitud es destructiva, violenta; el pánico, representaría un estado emocional de
temor desesperado e incontrolable, siendo la huída colectiva una de sus características. Otras formas de
comportamiento colectivo distintas al movimiento social las encuadran estos autores bajo el epígrafe de
comportamiento colectivo de masas: una masa es un número relativamente grande de personas, dispersas
y anónimas, que reaccionan ante los mismos estímulos, pero actúan individualmente: de la histeria de
masas, que es una forma de creencia o comportamiento compulsivo e irracional que se difunde entre la
gente; al rumor como información que se difunde rápidamente, que no está apoyada por los hechos, no
está verificada y se acepta como si fuera realidad; la afición pasajera o moda, que es una variación
trivial, de corta vida, en el habla, la decoración o comportamiento...
14 Toman a estos movimientos como ejemplo de las nuevas formas de movilización colectiva.
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