12(1930)

t ',
erre
b
Orgapo äe su Veperable
Oräep Cercera y (ofrabías
Dirección: Silva, 39.—Madrid (12). —Teléf. 12803
Admón.: Apartado 234. —Madrid. — Teléf. 55944
15 DE DICIEMBRE DE 1930 NÚM. 12
S TI M A 1=2. 10
¿CUÁNTO DURÓ LA VIDA PÚBLICA DE JESUCRISTO?, por Fr. G. Núñez. --EL VENERABLE
PADRE BERENGUER CANTUL, MAESTRO GENERAL, por Fr. Guillermo Vázqucz.—NOTAS
RELIGIOSAS, por Fr. Martín OrIlhdr. — PÁGINA MISIONAL. — D. ANGEL AMOR 12UIBAL, por
D. Amador Vázquez CaMbörl. — LAS MARAVILLAS DE LA MECÁNICA, por Guillaume. —
LA OFRENDA DEL ZAGAL, por Fr. José Cereiio.—INAUGURACI6N DE LA IGLESIA ARGENTINA
EN ROMA, por Fr. Sera pio González Gallego. --LOS IMPERMEABLES, por G3rcia. —
INSTANTÁNEAS, por Fr. R. Delgado Capeáns. — BIBLIOTECA CIRCULANTE, por Fr. Ricardo
Delgad). — 13IBLIOGRAFÍA. — NOTICIAS. — INDULGENCIAS. INDICE DEL AÑO.
NCSRAIVA ¡Cuánto duró la vida panca de Jesucristo?
Somos cristianos en cuanto partí-
- cipamos de la vida de Cristo y tratamos
de ajustarnos a este divino modelo.
Debemos, pues, estudiarlo y
tratar de conocerlo lo más a fondo
que nos sea pósible, pues El es el Ca-
, mino, la Verdad y la Vida.
San Lucas nos dice que Jesús contaba
como treinta años cuando todavía
era tenido por hijo de José. Nuestro
Salvador quiso hacer antes de
predicar; quiso enseñar con el ejemplo
de su vida oculta y laboriosa antes
de hacerlo con su palabra divina.
¿Cuánto duró su predicación? Es
cosa que interesa grandemente conocer
a los amantes de Jesús, deseosos
de grabar en sus corazones todos los
detalles de su vida santísima.
Pero no tenemos sobre ello certeza
absoluta, pues los evangelistas no lo
dicen expresamente, y los expositores
varían entre un año y tres años con
algunos meses.
Hoy, sin embargo, sólo quedan en
pie dos opiniones: una que reduce
la vida pública de Jesús a dos años y
tres meses, y otra que la prolonga
hasta tres arios y tres meses.
La base para estos cálculos son las
fiestas de los judíos a que asistió el
Señor y que eran cuatro principales:
la Pascua (en Marzo, Abril), Pentecostés
(cincuenta días más tarde); los
Tabernáculos o Escenopegia (fines de
Septiembre), y las Encenias (en Diciembre).
Consta que Jesús celebró una pascua
poco despüis de ser bautizado
(Joan. 2, 13). Otra tuvo lugar poco

después de la multiplicación de los
panes al otro lado del lago de Genesaret.
(Joan. 6, 2).
Entre la primera y la segunda enumeradas
hay otra menos evidente,
pero -casi segura. Después de-la primera
pascua Jesús se detuvo en Judea
y no volvió a Galilea hasta
que pudo decirse: Aún faltan cuatro
meses y vendrá la ' siega (Joan. 4, 35).
Claro es que esto no pudo decirse en
el año mismo de la primera pascua,
pues en ella comenzaba la siega, y
debe referirse, por tanto, al año siguiente.
La cuarta pascua es la de la Pasión,
y entre las cuatro completan tres años,
a los cuales han de anteponerse los
meses que mediaron entre el bautismo
y la primera Pascua, tiempo en
que Jesús ayunó los cuarenta días y
reunió los primeros discípulos„ etcétera.
Esta :es la opinión. del Padre
Knabenbauer y de otros muchos expositores
antiguos y modernos.
Sin embargo, el doctisimo Padre
Lagrange y otros con él, reducen la
predicación a dos años y tres meses,
negando que Jesús celebrara la Pascua
que dijimos menos evidente. La
dificultad más grave que encuentra
esta opinión está en los capítulos y y
VI de San Juan, que el Padre La grange
invierte, colocando el VI antes del
V, para que la fiesta de que se habla
en éste pueda ser la de Pentecostés,
posterior a la Pascua de que se habla
en el VI.
Esa trasposición no es absurda,
pues San Juan no promete contar las
cosas por su orden, como lo promete
San Lucas, y podernos, por tanto,
— 442 —
suponer que los hechos referidos en
el capítulo V son posteriores a los del
capítulo VI. Sin embargo, se necesitarían
mejores pruebas para ello.
La gran ventaja de los que reducen
la predicación evangélica a dos años,
es que simplifican la narración, llenando
fácilmente los huecos. Sin embargo,
aquí nos atendremos a la opinión
de los tres años y tres meses,
que es la más comúnmente seguida.
Veamos ahora de ordenar cronol&-:
gicamente, según ella, los principales
sucesos de la vida del Señor, siguiendo
Principalmente a San Lucas, que,según
dijimos, promete contarlos por
su orden. (Luc. 1, 3).
Para-comprenderla vida del Salvador,
ayuda mucho la Geografía de la
Tierra Santa. ¡Lástima que michas
personas piadosas no consagren una
hora a su estudio! ¡Cuánto más agradable
y provechosa les sería la lectura
del Santo Evangelio! La Palestina
es una región pequeña y fácil de retener
en la imaginación una vez vista eit
un mapa.
Los tres primeros meses
Jesús se presentó para ser bautizado
a orillas del Jordán por Enero del
año 31 de su vida santísima.
Fue luego al desierto y al fin de los
cuarenta días de ayuno volvió a ver al
Bautista.
En vista de los testimonios que éste
dió de Jesús, siguieron al Salvador algunos
discípulos de Juan, y en Marzo
se dirigió con ellos a Galilea, donde
convirtió el agua en vino en Caná.
Va después a Cafarnaúm y allí per-
manece pocos días, subiendo a Jerusalén
para celebrar la Pascua en
Abril. (Joan. 2, 12).
Desde la primera a la segunda
Pascua
Jesús arroja a los negociantes del
templo. Recibe a Nicodemus de noche.
Predica en la Judea una temporada
bastante larga y bautiza por medio de
sus discípulos.
Envidia de los discípulos de Juan y
nuevo testimonio que éste da de Jesús.
Prisión del Bautista. Jesús abandona
la Judea, pasando por Samaria, donde
convierte a la Samaritana.
En Galilea y regiones comarcanas
emplea dos años que se llaman el ministerio
de Galilea.
Fija su residencia en Cafarnaúm,
donde cura muchos enfermos: el hijo
del Régulo, la suegra de Pedro, leprosos,
endemoniados, etc. Pesca
milagrosa en el lago.
Desde la segunda a la tercera
Pascua
Jesús va al templo y en sábado cura
al paralítico de la piscina cerca de la
Puerta Probática. Escándalo de los fariseos.
Jesús demuestra su divinidad.
Vuelve a Galilea y defiende a sus
discípulos que cogían espigas en sábado.
Elige a los doce apóstoles.
Sermón del Monte.
Cura al siervo del Centurión.
Resucita al hijo de la viuda de Nairn.
El Bautista desde la cárcel envía a
Preguntar si Jesús es el que ha de venir,
— 443 —
Perdona a la mujer pecadora en
casa de Simón.
Recorriendo la Galilea propone las
parábolas del sembrador, de la cizaña,
del grano de mostaza, del tesoro
escondido, etc.
Calma la tempestad en el lago. Al
otro lado cura a los endemoniados, y
los puercos se echan al mar.
Vuelto a Cafarnaúm resucita a la
hija de Jairo.
Visita a Nazaret y recorre la Galilea.
Herodes Antipas, que poco antes
había dado muerte al Bautista, teme
que éste haya resucitado.
Envía Jesús a sus discípulos a predicar.
Al otro lado del lago da de comer
a cinco mil hombres con cinco panes.
Vuelve a Cafarnaúm sobre las
aguas y habla a las turbas del Pan de
Vida. Era esto en vísperas de la Pascua.
(Joan. VI, 2-21).
Desde la tercera pascua a la escenopegia
(Abril-Septiembre del tercer año).
Hace muchos milagros en Galilea.
Condena las tradiciones farisäicas
y defiende a sus discípulos.
Va a la Fenicia y cura a la hija de
la Cananea.
Vuelve a la Decäpolis cerca del lago
de Tiberíades.
Segunda multiplicación dejos panes.
En Magedán promete a los fariseos
la señal de Jonäs.
En Betsaida cura a un ciego.
En Cesarea de Filipo recompensa
la confesión de Pedro con la promesa
de las llaves.

Seis días después se transfigura
en el Monte. Al bajar cura a un joven
endemoniado.
Anuncia su pasión.
Enseña la humildad a los apóstoles
que disputaban sobre el primer lugar.
(Fin del ministerio galilaico).
Desde la Escenopegia a las Encenias
(Septiembre a Diciembre del último
año).
El Señor multiplica su actividad y
sus beneficios a medida que las pasiones
rugen a su alrededor.
Sus parientes le invitan a subir a
Jerusalén a la fiesta, y El se niega,
yendo luego solo.
Elige setenta y dos discípulos.
Expone las condiciones precisas
para seguirle.
Parábola del Samaritano.
Hospedase en Betania en casa de
Marta y María.
Al mediar la semana de la Escenopegia
vuelve a Jerusalén,
Absuelve a la mujer adúltera.
Cura al ciego de nacimiento. Re-.
vuelo que esto produce.
Enseña a sus discípulos a orar.
Recorre la Judea enseñando y exhortando
a penitencia.
Parábola de la levadura, etc. Vuelve
a Jerusalén. (Luc. XIII, 22).
Desde las Encenias al Calvario
(Diciembre-Abril).
Era invierno y Jesús paseaba en el
templo, en el pórtico de Salomón;
afirma su Divinidad, (Joan. 10, 22).
— 444 — ocf,«5°000 „... 000°°°0 — o
0 00 c:
. •
Va a la Perea y anuncia el llamamiento
de los gentiles y la ruina de
lerusalen.
Sana al hidrópico en casa del fari-
o0 000 0000000000
o()
o g"eo."g
O O
°
g00eiIP00g g
0% 0
%o o
o
O.
O O Santoral Mercedario
O o
. 00 O O
0 O
6pg'e°%%C":40C).200000000000000n0000000000000000000000000000000000oo00000000000000000000000060!'''''''''206
0000000°
'000062
seo y corrige a los invitados que se El Venerable Padre Berenguer Cantull, M. General, t el 10 de
disputaban los primeros puestos.
Enseña que se han de renunciar
Diciembre de 1343
todas las cosas.
Propone las parábolas de la oveja
perdida, de la dracma y del hijo pródigo.
A los fariseos que se burlaban de
su enseñanza propone la parábola
de Lázaro y del rico epulón.
Cómo debe evitarse el escándalo y
corregir al prójimo.
Da a los apóstoles poder de abrir el
cielo.
Cómo han de perdonarse las injurias.
Deja la Perea y va a resucitar a
Lázaro.
Recorre por última vez la Samaria,
Galilea y Perea, camino de Jerusalén.
Curación de los diez leprosos. Necesidad
de perseverar en la oración.
Parábola del fariseo y del publicano.
Indisolubilidad del matrimonio; encomio
de la virginidad.
Bendice a los niños.
Diálogo con un joven rico; peligros
de las riquezas.
Parábola de los operarios enviados
a la viña.
Anuncia la proximidad de su pasión.
Entrando en Jericó sana a un ciego.
Come en casa de Zaqueo y al salir
de la ciudad cura a dos ciegos.
Semana de Pasión, cuyo estudio
detallado no cabe en este resumen.
FR. G. NÚÑEZ
Fue el segundo General sacerdote
que tuvo la Merced, a la que guió por
las vías del progreso y honK con sus
virtudes y sabiduría.
Era catalán, sin duda, y de familia
distinguida, nacido en Barcelona e
hijo de aquel convento, según el Reverendísimo
Gaver. En Mayo de 1317
figura de conventual en Castellón de
Ampurias, donde acusa recibo de la
convocatoria para el capítulo de elección,
y el 2 de Julio era subdiácano
en Barcelona al cometer su voto a
Fray Martín Sanz, Comendador de
Arguines, para que lo representara en
en el capítulo que había de celebrarse
en Valencia el día 10, alegando para
no asistir que disminuiría el culto en
la casa de Santa María de la Merced
si él y los demás conventuales se ausentaran.
Su prestigio fue creciendo rápidamente
y en 1324, a la muerte del Pa
dre Guillermo Guerau, la Comunidad
de Barcelona lo eligió Prior. «El nono
que rigió el convento (dice Gaver),
f u é el Reverendo Fray Berenguer
Cantull, Maestro en Teología, hombre
de santa vida y honesta conversación,
como se ha dicho. Este gobernó
el priorato por seis años, es
decir, hasta 1330 en que fué elegido
Maestro de la Orden, y fue el segundo
prior de dicho convento. Hizo mucho
bien en dicho Monasterio. Compró
las casas en que hoy está edificado
el refectorio y encima el dormitorio,
y tanta fue su fama que lo juzgaron
digno de obispar».
El 18 de Noviembre de 1330 falleció
santamente en Valencia el Maestro
Fray Ramón Albert, y cuatro días
después, el 22 de Noviembre, el Prior
de Barcelona y Vicario general de la
Orden Padre Cantull, que había asistido
al funeral y quizá a la enfermedad,
expidió la convocatoria para
nueva elección que debía celebrarse
en Barcelona el 27 de Enero de 1331
(1330 según la cuenta de entonces).
Firman el documento Fray Pedro de
Aguilar, Fray Pedro de Rocalaura,
Fray Berenguer de Prats y otros religiosos
muy conocidos desde el capítulo
de 1317 (1).
Se aplicaba, por vez primera, el
sistema de los siete electores introducido
por el Beato Albert en los ca
pítulos de 1319 y 1320 y tomaron parte
an la elección, además del Prior de
Barcelona, presidente, otros seis religiosos,
a saber:
Fray Pedro García, por Castilla;
Fray Raimundo Cogombre; Fray Bernardo
de Villamorell; Fr. Francisco
Magraner; Fr. Esteban de Pina, y
Fray Bartolome Cogombre, Comendador
de Perphián, por la Provenza,
los cuales, como por inspiración di
vina, aclamaron General al Padre
Cantull (2).
Conforme a la constitución hecha
también en 1320, el electo pidió la confirmación
del Obispo de Barcelona.
Pons de Gualba, grande amigo de la
Merced, quien la otorgó el 12 de Febrero
(3). En la constitución citada se
declara que no siendo la Orden exenta
ni en su cabeza ni en sus miembros
no había por qué recurrir a la Santa
(1) A. C. A. Monacales, t.° 2.679, fol. 110.
(2) Vaticano: Reí/. Vat. t.° 129, fol. 319.
(3) A. C. A. Monacales t.° 2.679, fol. 110.

Sede, evitando así cuantiosos gastos
en daño de los cautivos. Pronto veremos
que la curia romana se opuso a
tal reforma declarando que el generalato
de la Merced era beneficio consistorial
y debía ser provisto por el
Papa.
El nuevo general celebró su primer
capítulo en Barcelona el día de Pentecostés
de 1331. En él debió nombrarse
redentor a Fray Juan de Capdevila,
Comendador de Gerona, que estaba
en Granada en 1332, por cuyo motivo
el General nombró Vicario del convento
a Fray Berenguer Rossell (1).
En Mayo de 1333 trasladó al Puig
los restos de su antecesor, del que se
declara hijo, sin duda por haber recibido
de sus manos el hábito y por deberle
la primera formación religiosa.
El epitafio dice así: Año del Señor
1330 a 19 de Noviembre, falleció el
Padre Fray Raimundo, primer maestro
clérigo de la Orden, y el año del
Señor 1333, a 25 de Mayo el Padre
Fray Berenguer hijo y sucesor de él
trasladó su cuerpo a la casa de Santa
Maria del Puig...
Tuvo el Padre Canttill la satisfacción
de ver extemdida la Orden a la
isla de Cerdeña, perteneciente ahora
a la corona de Aragón, recibiendo de
Alfonso IV la iglesia de Bonaria, que
los milagros de la Santísima Virgen
transformaron luego en célebre santuario.
La donación, dirigida al Padre
General, lleva la fecha de 16 de Octubre
de 1335, pero habiendo muerto
el Rey poco después, hubo de ser
despachada por su hijo Pedro IV (2).
Además de los capítulos celebrados
por. el General, y cuyos definidores
enumera Gaver, el Padre Antillon
menciona el de 1335, en Lérida, del
que fue. definidor Fray Ramón Salón,
mencionado en otros varios documentos,
y que según el citado cronis-
(1) Ibid. t.° 2.676, fol. 193.
(2) Vargas: Chronica, I, pg. 158.
- 446 - - 447 -
ta y el Maestro Vargas, es San Ramón
Nonato, mal trasladado por otros
al siglo XIII (1). De este capítulo salió
nombrado redentor, y al cumplir tan
santo ministerio padeció el tormento
del candado. Vivía aún en 1344 y fué
uno de los electores del General siguiente,
según la bula de confirmación,
que poseo.
En dos capítulos siguientes figura
como definidor el famoso Fray Bonanato
de Prexana, que en 1336 había
sucedido en el priorato de Barcelona
al Padre Domingo Otger, y que tanto
hizo por la primera casa de la Orden
en su dilatadísimo gobierno.
En 1338, el Comendador de Valladolid,
Fray Juan de Sevilla, obtuvo
de Alfonso XI de Castilla la confirmación
de todos los privilegios de la
Orden, aunque varios eran exorbitantes
y contra ellos reclamaron las
cortes de Alcalá en 1348, siendo anulados
en el famoso Ordenamiento.
En este año de 1338, por el mes de
Julio, se hallaba nuestro General en
París, por asuntos de la Orden y tal
vez para obtener el grado de Maestro
en Teología, que tuvo según Gaver,
y que no ostentaba hasta ahora. Tal
grado no se confería en España, ni
siquiera en Tolosa, hasta fines de
aquel siglo.
Benedicto XII manda al Prior de
San Eloy, al Arcediano de Brie y al
Chantre de París, que emplacen al
General de la Merced Fray Berenguer,
para que en el término de un mes
comparezca personalmente ante el
Papa (2). Un poco debió sorprender
al Padre Cantull tal emplazamiento,
pues había estado seguramente en la
curia repetidas veces, y una de ellas,
en 1336, llevando fondos del nue-
(1) Antillón: Vidas de San Pedro Nolasco y de
San Ramón. Ms. de la Universidad de Valencia.
El apellido que Antillon leyó Surrons en un manuscrito
de la Manresana, se lee claramente Salon
en Barcelona y en Roma. En genitivo Salonis. La
narración de Vargas: I, 152, depende de Antillon.
(2) Vaticano: Reg. Vat. 126, fol. 4.
yo Obispo de Barcelona Fray Ferrer
de Abella (1).
Otra bula de 1341 nos explica todo
lo sucedido: pretendían los curiales
que el General no se escapara de pagar
la media annata, que estaba cal
culada en 100 libras barcelonesas.
Para ello afirmaban que la Merced no
tenía derecho a elegirse General o
por lo menos que la confirmación
pertenecía a la Santa Sede y no al
Obispo de Barcelona.
• El Padre Cantull, basándose en
razones evidentes, sostuvo la legitimidad
de su elección, pero al cabo
de tres años, cansado de tanta porfía,
renunció el cargo en manos del
Papa. Por fin el 12 de Noviembre de
de 1341, Benedicto XII expide una bula
en que después de contar todo lo sucedido
desde la muerte del Padre
Albert, y reconociendo que el Padre
Cantull había gobernado bien y fielmente
(rife et fideliter) declara nula
su elección y le nombra de nuevo General
(2).
A esa bula acompañan otras dos,
una dirigida a la Orden y otra al
Obispo de Barcelona, en que les participa
el nombramiento del General.
En otras posteriores se dice, además,
que éste era súbdito del Obispo y se
le recomienda que lo reciba benignamente,
por lo cual hubo de modificarse
en las constituciones la cláusula
del Padre Albert relativa a la confirmación.
El 21 de Julio de 1340 estaba el Ge-
(1) Göller: Die Einnahmen der Apostolische
Kammer... pg. 54. (Paderborn, 1920).
(2) Peg. Vot., 129, fol. 319.
neral en Perpignán con el Rey de Mallorca
Jaime III, Conde de Rosellón y
Señor de Montpellier, que concedió a
su amado Fray Berenguer un privilegio,
cambiando el tributo de 24 herraduras
con sus clavos, que el convento
de Montpellier le ofrecía anualmente,
en 30 sueldos de oro que cada
General debería satisfacer una sola
vez. Concédiole también otros favores
(1).
El 26 de Septiembre de 1343 estaban
en Montpellier el General y el Prior
de Barcelona Fray Bonanato, que
firman tina escritura aceptando la fundación
de una capellanía en nuestra
iglesia por el presbítero Raimundo de
Vulganhicis, para que la sirviera un
mercedario (2).
El 26 de Octubre obtuvieron del
Papa los dos superiores importantes
indulgencias con que aumentaron el
culto ya muy grande de la Virgen de
la Merced, y adelantaron la construcción
de la iglesia comenzada por San
Pedro Nolasco en Barcelona.
Poco después de su regreso a Barcelona,
falleció santamente el Maestro
General el 10 de Diciembre de 1345,
joven todavía a juzgar por la fecha
en que era subdiäcono. Fue sepultado
en la capilla de San Eloy.
El Padre Cantull estuvo electo para
Obispo, según Gaver, pero no sería
de Barcelona, pues el Obispo Fray
Ferrer no murió hasta el 21 de Diciembre
de 1344.
F. GUILLERMO VÁZQUEZ
(1) Montpellier: Arch. Depart. .Merey. part. 11.
(2) lbid.

0.00 OO boeo OO 000000000000.úooGoi,...000000000000000000000,,fl0000000000000000000000000000000p0000000000floob0000
o o
.000 000.
O 0
000000000000
o
0 %0 0°°0
0.
oo..°"°000°
Notas Religiosas
0°C)% 0 3• 0:0° 0
°° 000° c'o.o°
0000.000000000000 on.0 0 00noeonon00 0000000no0000000u000 o0o000000000000000000000o000000000000000uue00000000no
Prólogo
El autor de esta especie de mosaico
declara que no será el interés histórico
de la noticia su criterio único y
exclusivo, sino también se tendrá en
cuenta la gracia, la amenidad o la rareza
de las mismas.
Homenaje a la Merced
Tiene la Merced muchos devotos
en Gran Bretaña, a pesar de
nunca haberse establecido en la isla.
Uno de los últimos números de la
muy importante revista católica «The
Universe», aumenta la serie de sus testimonios
de admiración a la Orden
Mariana con estas palabras:
«En la hermosa colección de sellos
postales puestos en circulación por
España, para conmemorar el descu
brimiento del Nuevo Mundo por Cristóbal
Colón, hay uno muy , valioso
pintando el desembarco en la isla de
Guanahani, primera tierra americana
pisada por los exploradores. Destaca
en el grupo de marinos un fraile de
blanco hábito. De esta manera confirma
el Gobierno español que algún
sacerdote figuró en la primera expedición
al Nuevo Mundo.
Esto ha sido negado por algunos
historiadores, incluso por el reputable
autor católico Monsieur Jean Toussaint
Bertrand, quien en su «Histoire
de l'Amerique Espagnole», publicado
en 1928, afirma con énfasis que ningún
sacerdote acompañó o fue a bordo
de la «Santa María» o de otra ca-
rabela, aunque la expedición tenía
naturaleza de cruzada.
Pero los Mercedarios (Mercedarians)
sostienen que uno de sus frailes,
Fr. Juan Infante, fue en compañía
de Colón en la primera salida y celebró
misa en Guanahani en 12 de
octubre de 1492, fecha del descubrimiento.
Los Mercedarios recuerdan aún sus
palabras cuando en el momento de la
Elevación bendijo los cuatro puntos
cardinales (1). Los Mercedarios usan
hábito blanco.
Los jacobitas de Malabar vuelven en
masa a la Iglesia
Los monofisitas del monje Jacobo,
o sea la iglesia jacobita de Siria en
Malabar, cuenta una población de
350.000 almas. Están divididos, al presente,
en dos partidos principales, el
del Patriarca de Antioquía con 150.000
y el del Mar Dionisio con 200.000
adeptos. La agitación saludable, pero
en escala gigantesca, ha empezado
en el último partido.
Mar Ivanios, hoy P. Geevarghese,
es llamado el Newman de este movimiento,
mucho más numeroso que el
de Oxford.
Profesor de Teología en el Colegio
Serampore, Calcuta, le siguieron allá
una gran serie de estudiantes y con
algunos de ellos emprendió una especie
de vida monástica, que no fué
(1) Vide Fr. Pedro de S. Cecilio. Annales de
Descalzos, pág. 141.
más que el esbozo del Ashram o Monasterio,
que estableció más tarde en
el corazón de Malabar. La Congregación
lleva el nombre de Betania, y
consta de hombres y mujeres; de una
vida austera, reducida a raíces y vegetales.
La iglesia jacobita, desde que se
estableció en las costas de Indostán
(siglo XVII) ha sido un reñidero constante,
germinación fecundísima de
pleitos y de disensiones. Mar Ivanios
y sus monjes elevaron la discusión al
origen de esas inquietudes, y fundó
una publicación consagrada a la controversia
religiosa, de gran estilo.
Mientras estuvo de profesor en Calcuta,
obtuvo un conocimiento de
obras católicas, gue ha sido la semilla
preciosa que se ha desarrollado ahora
de manera perfecta.
Su doctrina auténtica, el poder de
una vida austera y santa, el ejemplo
de los cuarenta monjes y otras cuarenta
mor,ijas, algunas de éstas con
grados universitarios, todos ellos
imitadores fieles del maestro, el Obispo
Teófilo de Tiruvella...
La conversión de los dos Obispos,
Mar Ivanios y Mar Teófilo, puede muy
bien significar el triunfo de la Iglesia
en Malabar, dice un autorizado corresponsal
de Chanpanacherry.
Los carniceros de Limoges
El gremio de los carniceros de Limoges—que
está en Francia—ha celebrado
su milenario; se fundó, pues,
en 930.
Limoges ha sido destruida tres veces
por incendio, ha pasado por el frenesí
revolucionario de los últimos siglos,
— 449 —
pero las tradiciones de los carniceros
permanecen invariables. Sólo pueden
pertenecer al gremio los hijos de carniceros.
Practican su negocio en la
misma pintoresca y antigua rue de la
Boucherie (calle de la Carnecería),
tan visitada por turistas, donde no
hay más tiendas que de carnecerías.
En medio de esta calle hay la capilla
de su Patrón, San Aureliano, donde
celebran sus funciones. Las fiestas
del milenario las encabezaron con una
comunión general los carniceros; tuvieron
lugar a principio de este mes
de noviembre. Llamaron a siete Obispos
del centro de Francia y cantaron
una Misa del siglo décimo; el Kyrie,
Gloria y Sanctus fueron cantados ya
en Limo ges en 930.
Todos los días no se ve una cosa
esí.
Justicia cómica, o sea un ángel
muscular
Un periódico de Westphalia—que
está en Alemania—publica el siguiente
rasgo: En sus cercanías celebraron
los librepensadores una reunión, y
por cierto consiguieron atraer a mucha
gente.
El orador no se hartaba de insultar
a Dios, los Santos y al clero católico,
acabando por declarar que no había
Dios, que si hubiese, le podía castigar
en el mismo momento. Aún podría
enviar un ángel que le apuñetease las
orejas.
Al instante se aproxima un prusianote,
de mucha talla y corpulencia, y
acercó sus manos cerradas y con toda
su fuerza a las orejas del orador

mientras le decía: «Saludos cordiales
de parte de Dios. El me envía como
ángel suyo.» La risotada más estrepitosa
del público, la confusión y una
conmoción nerviosa más que regular
del orador, fueron el producto de la
intervención del pintoresco mensajero
divino.
Algo sobre la Asamblea de Acción
Católica
Mirando al través de las palabras a
las cosas mismas, se ve claro que la
Acción Católica tiene por objeto enseñar
a los hombres a hacer bien el
acto de fe. Si se admite que existe
Dios, admitimos el hecho dominante
de la vida, el que debe ser la regla de
todos los demás hechos de la vida.
Hablo en particular de los hechos libres
del hombre. El que no lo sea
muchas veces, no quiere decir que no
deba serio, ni mucho menos.
Decía Santo Tomás, que todas las
cosas mala5 tienen esta nota común:
el tomar los medios por fin. Dicho
con otras palabras: el bien, es lo mismo
que orden, y el mal, desorden. Y el
orden es la sumisión del nivel inferior
al nivel superior, y la perfección del
inferior es proporcional a la capacidad
de imitar al superior.
La Acción Católica tiene por fin
actualizar la energía potencial de la
fe, derivándola hacia la mirada de líneas
en que se diversifica la actividad
humana. Para eso hace falta una síntesis
completa y cada vez más distinta
de la fe, y esto requiere, a su vez,
mucho examen de conciencia.
La última Asamblea de Toledo no
ha sido, según palabras del Cardenal
— 450 — ---- 451 —
Segura, más que «una especie de examen
de conciencia para saber lo bueno
que se ha hecho y lo mucho bueno
que todavía está por hacer».
Por eso estas Asambleas serán
anuales y se celebrarán en Toledo.
Una apreciación
Yo no sé si puede haber estupidez
más grande que defender a estas
horas la astrología, en cuanto supone
influencia de la mecánica celeste sobre
los destinos del hombre.
Una muestra, sin embargo, de que
no debe ser una cosa rara, es este
gran diario de Viena que tengo a la
vista y trae un artículo consagrado a
resaltar la personalidad de un astrólogo
u ocultista que acaba de morir
en aquel país. El artículo está firmado
por uno de esos especialistas que deben
ser una plaga en la Europa central.
Da importancia especial a un sueño
que tuvo en Linz una sobrina del astrólogo
la misma noche que moría
éste a bastantes leguas de aquella
ciudad. ¿A que no saben ustedes en
qué estaba la importancia? ¡Pues consistía
en que durante el sueño su tío
difunto le encargó saludase a ciertos
amigos! Y el articulista ve en este detalle
un probable mensaje del otro
mundo.
Pero a todo hay quien venza; en otro
artículo del mismo número, léese esta
frasecita: «La idea de que un parentesco
íntimo liga a todos los seres
vivientes, plantas, animales y hombres,
ha dejado de ser hipótesis para
convertirse en un hecho». Razones:
estas tres palabras: Darwin, Kampf-
ums Dasein y Werden. (Darwin lucha
por la existencia y evolución).
¿Qué suponen esos dos artículos
publicados en un mismo número de
un diario de tan vasta circulación?
Que domina un emocionalismo, una
credulidad llevada a términos increí -
bles en masas ingentes de la gente
media europea.
No hay como los grandes negociantes
para sorprender el nivel crítico
No podía dejar de complacer a tantas
Comunidades Mercedarias del
Norte de España el que fué tantas
veces su director espiritual, confesor,
predicador y siempre el Padre bondadoso
y ' consejero íntimo. Todos
deseaban besar su anillo pastoral y
recibir su bendición antes de su partida
para la Misión del Piauhy.
También en su pueblo natal ansiaban
verle y tributarle un sentido
homenaje de cariño.
Sotovellanos (Burgos).—En efecto,
el día 25 de Octubre entraba en
Sotovellanos, entre los vivas y aplausos
de la multitud, que se apiñaba en
las calles para besar el anillo de Su
Ilustrísima.
Al día siguiente, fiesta de Cristo
Rey, ofició de medio pontifical, y a
continuación entronizó el Sagrado
de las muchedumbres; por eso prosperan.
Si ese nivel fuera en la gente media
un poco más elevado, sentiría estupefacción
ai ver que aún se invoca la
selección natural como teoría viable;
no sé a punto fijo la impresión de -Un
niño cuando ve por vez primera un
animal gordo y grande, como el rinoceronte
o elefante, pues algo así suelo
sentir yo ante eso.
O.
PAGINA MISIONAL
El Ilmo. y 12vdmo. Fr. Inocencio López Santamaría, Obispo titular de
Trebenna, Prelado Ordinario del Buen Jesús del Piauhy (Brasil)
Corazón de Jesús en el Ayuntamiento
y en las escuelas públicas. Las autoridades
le obsequiaron con un espléndido
banquete. Por la tarde administró
el Santo Sacramento de la Confirmación.
El día 28, el pueblo en masa salió a
despedir a Su Ilustrísima, reflejándose
en todos los rostros la pena y
el sentimiento que les causaba la partida.
Acompañaban a Su Ilustrísima su
señora madre, que recibió mil parabienes
de sus paisanos, y el R. Padre
José Cereijo, en calidad de secretario.
Bilbao.—De Sotovellanos se trasladó
a Bilbao, siendo recibido en la
puerta de la iglesia de las Madres
Mercedarias por el Sr. Capellán y
amigos íntimos, que querían manifes-

tarle de ese modo su fervorosa adhesión.
Entró en la iglesia por entre dos
filas de niñas del Colegio, que interpretaban
escogidas composiciones
religiosas. La iglesia, adornada como
en los días más solemnes, estaba
completamente llena de fieles. Después
de orar ante el Santísimo, dió
las gracias a todos por el recibimiento
que le habían hecho.
Bérriz.—De Bilbao marchó a Bérriz
para oficiar de pontifical el día
de Todos los Santos. Se le hizo un
cariñoso recibimiento. El pontifical
resultó solemnísimo. Interpretaron,
con mucho acierto y maestría, la Misa
de Angelis, a tres voces, de D. Julio
Valdés. Por la tarde le obsequiaron
las colegialas con una velada misional,
de variado y escogido programa,
a la que asistieron las autoridades,
clero de Bérriz y de Durango y muchos
invitados.
Escoriaza.—De allí se trasladó a
Olacueta para saludar a sus buenos
amigos los señores De Alberdi, continuando
su viaje a Escoriaza, en
donde recibió también muestras de
cariño de aquella simpática villa, que
le tributó un entusiasta recibimiento.
Al día siguiente dijo la misa de comunión,
en la que comulgaron las religiosas;
manifestó a las mismas su
agradecimiento y las animó a trabajar
por las Misiones.
Zumárraga.—En Zumárraga visitó
el Noviciado de las Hermanas Mercedarias
de la Caridad, admirando la
nueva iglesia, una joya preciosa de
buen gusto y exquisito arte, levantada
— 452 —
a costa de muchos sacrificios de las
beneméritas hijas de la Merced. Las
muestras de simpatía que recibió el
Sr. Obispo durante su breve estancia
en este Noviciado, son una prueba
más del espíritu mercedario que anima
a estas infatigables heroínas de la
Caridad.
De allí se trasladó a Vitoria para
saludar al Sr. Obispo de la diócesis,
que tanto se interesó por la Misión
del Piauhy.
San Sebastián.—En San Sebastián,
nuestros hermanos de hábito
extremaron el cariño hacia Su Ilustrísima,
recibiéndole como a un Padre
bondadoso que va a despedirse de
sus hijos para marcharse a lejanas
tierras. Las pocas horas que allí pasó
fueron de verdadera satisfacción para
aquella Comunidad, que se consideraba
feliz en poder obsequiar a su
ilustre hermano de hábito.
Marquina.—La Comunidad de Madres
Mercedarias de Marquina le hizo
objeto de uh cariñoso recibimiento, y
las niñas del Colegio celebraron en
su honor una velada, a la que asistieron
las autoridades locales y distinguida
concurrencia. Este Centro
Misional le hizo entrega de un lote de
ropa para la Misión del Piauhy, tanto
más de agradecer cuanto que todas
las piezas fueron confeccionadas en
las horas destinadas al recreo. Sacrificio
hermoso y digno de loa que el
Señor premiará.
Lequeitio.—En Lequeitio esperaban
a Su Ilustrísima la Comunidad y los
niños del Colegio a la puerta de la
Residencia, y una numerosa y distinguida
concurrencia. Cantóse un «Te
Deum», y al terminar le dió la bienvenida
el R. P. Pío Uribe, en breves
pero cariñosas palabras. Contestóle
el Sr. Obispo, agradeciéndole en el
alma aquel recibimiento tan simpático.
Las horas allí pasadas serán de
inolvidable recuerdo.
Guernica.—De Lequeitio continuó
su viaje a Guernica, donde fue objeto
de un cariñoso recibimiento. Aquella
Comunidad le hizo entrega de un lote
de ropas para el culto, que Su Ilustrísima
agradeció mucho. Les dió las
gracias, animándolas a continuar trabajando
con el mismo entusiasmo
para aquellas iglesias de su Misión,
tan necesitadas de todo.
Ibarra. —De allí se trasladó a Ibarra
(Orozco), donde le sorprendió un entusiasta
recibimiento. El pueblo estaba
adornado con banderas de los
colores nacionales y colgaduras. Arcos
y ramos artísticos adornaban las
calles por donde había de pasar Su
Ilustrísima. A la puerta de la iglesia
esperaba un gentío numeroso y los
niños y niñas del Colegio de las Madres
y de las escuelas nacionales.
Dió las gracias Su Ilustrísima y penetró
en el templo para revestirse para
la Misa de Comunión. Comulgaron
muchos fieles y los niños de las escuelas.
A las once ofició de medio
pontifical, y por la tarde administró el
Santo Sacramento de la Confirmación
a unos 400 niños.
La despedida fue muy emocionante.
Bilbao.—De nuevo en Bilbao, ofició
-- 453 —
de medio pontifical y dió la profesión
a una religiosa, el día de Todos los
Santos, de la Orden. Las niñas del
Colegio le obsequiaron con una preciosa
veladita. Mucho trabajan en
aquel Centro por nuestras Misiones
del Piauhy. Hay mucho entusiasmo.
Le hicieron entrega de un buen lote
de ropas para la Misión.
Ramales.—Las Religiosas Mercedarlas
de Ramales, fueron expresamente
a Bilbäo a invitar a Su Ilustrísima,
'pues en aquella villa, escondida
en un precioso valle de la provincia
de Santander, se trabaja mucho por
las Misiones Mercedarias. Accediendo
a esta invitación, fué a visitarlas
el Sr. Obispo, siendo objeto, durante
su estancia en dicha villa, de las
muchas simpatías con que allí cuenta.
Las religiosas y las niñas, con las
autoridades locales, le hicieron un
buen recibimiento e igual despedida.
De regreso a Bilbao pasó por Limpias
para orar ante el Santo Cristo.
Fin.—Para terminar, hemos de manifestar
nuestro agradecimiento a los
Sres. De Larrea, de Bilbao, que tantas
muestras de cariño y de verdadero
aprecio dieron a Su Ilustrísima, poniendo
a su disposición un magnífico
coche, en el que hizo la visita a todas
partes.
No podemos olvidar tampoco la
compañía tan grata de D. Felipe Alberdi,
que tanto se sacrificó para que
todo resultara lo mejor posible.
No olvidaremos fácilmente tantas
atenciones recibidas en todas partes.
El recuerdo de aquellos días quedará

— 454
grabado para siempre en nuestras
almas.
UN TESTIGO OCULAR
Colecta de adhesión y homenaje
al Ilmo. Sr. Obispo del Buen jesús,
del Piauhy
Pesetas.
Suma anterior. 11.041,50
M. M. Even, pbro., Tertiaire
de la Merci (París) 105,90
La Provincia de la Merced,
de Valencia 100,00
Rosa de Valencia ...... 100,00
Sras. De Blas, para una
misa en el Piauhy. 100,00
M. I. Sr. Arcediano de la
Catedral de Madrid, Don
José Rodríguez del Valle 50,00
La Provincia de la Merced,
de Méjico 1.000,00
Madres Mercedarias del
Viso del Marqués (Ciudad
Real) 50,00
Una familia argentina.... 100,00
Recaudado en Ferrol 597,30
Pesetas.
Madres Mercedarias de
Ibarra (Orozco) 104,35
Niñas del Colegio de las
Madres Mercedarias de
Orozco 25,00
Sras. Gil, de Bilbao 100,00
D. a María C. de Gaytán
de Ayala, de Marquina 50,00
Una señora devota, de
Marquina 25,00
Madres Mercedarias, de
Marquina, para una beca. 275,00
Comunidad de Padres Mercedarios,
de Lequeitio 100,00
Madres Mercedarias, de
Guernica 100,00
Producto de una rifa en
Ibarra 56,25
D. Vicente Urigüen . 50,00
Hermanas Mercedarias de
Ramales (Santander)... 50,00
Entregado por la Comunidad
de Escoriaza (Guipúzcoa)
50,00
TOTAL 14.230,30
re: D. ANGEL AMOR RUIBAL il:
1- 4 NOVIEMBRE
Ha muerto en Santiago el sabio D. Angel Amor Ruibal, figura excelsa
del Cabildo compostelano que abrillantó el nombre y propagó por el
mundo entero las glorias, siempre vivas, de aquella histórica iglesia,
con la luz de su ciencia filosófica, teológica y canónica. Baja al sepulcro
el Sr. Amor Ruibal relativamente joven, pues acaba de cumplir sesenta .
años, agotado por la abrumadoralabor de un continuo trabajo de científica
investigación que, minando su robusta naturaleza, privó a la Iglesia
de uno de sus operarios más valiosos y a aquel Cabildo de un miembro
que era su timbre más glorioso en esta última etapa del siglo XX.
El ministerio del sabio canónigo reducíase al estudio y publicación
sobre los temas más difíciles de la ciencia sagrada, y allá en aquel retiro
de la vieja Compostela, laboraba silencioso en su rica y variadísima biblioteca,
mirando sólo a Dios, por cuya gloria se privaba aun del necesario
descanso para defender la doctrina de la Iglesia, que muchos combaten
solapadamente, infiltrando en ella las corruptoras teorías del Modernismo.
Amor Ruibal fue, en estos últimos tiempos, el flagelo que sacudió con
sus doctrinas y sus sabias enseñanzas la polilla herética que sin ruido
intentaba carcomer la verdad del dogma y de la moral católica. Ahí está
en pie, dando la voz de alarma, su monumental obra Los problemas fundamentales
de la Filosofía y el Dogma, cuyos seis primeros tomos ocupan
lugar preferente en las bibliotecas de los sabios y de los aficionados
a tan fundamentales cuestiones, viniendo a ser como un crisol en donde
se funde el oro de la ciencia sagrada para arrojar la escoria que en ella
querían introducir las doctrinas liberales y modernistas, que Pío X, con
ojos de águila, supo descubrir en sus más recónditos y aparentes argumentos
y dificultades; por eso el Sr. Amor Ruibal, en sus investigaciones,
va a la entraña misma del Dogma católico para asestar el golpe de muerte
al Protestantismo, exponiendo y refutando, con admirable y profundo saber,
el desarrollo dogmático en la teoría protestante y la teoría filosófica
general y principios metafísicos a que se ajusta el sistema antiguo de la
dogmática protestante, rebatiéndolas.
La teoría modernista halla también en Amor Ruibal un impugnador formidable,
exponiendo con mirada de águila el pragmatismo, fórmula real
del modernismo, el examen y refutación de sus doctrinas, rebatiéndolas
también en el aspecto lógico, psicológico y ontológico y minando a la vez
la funesta teoría de la subconciencia.

M. I. Sr. D. Angel Amor Rulbal.
— 456 — — 457 —
Los seis volúmenes que deja escritos, y acaso otro en prensa, de Los
problemas fundamentales, son como seis faros de rayos luminosos que se
levantan con valentía en el campo de la doctrina católica, arrojando haces
de luz sobre las sombras malévolas
del error, que intentan
inocularse en la verdad del
Evangelio.
No puede, de momento,
hacerse un estudio del profundo
talento de sacerdote tan
extraordinario ni de sus sapientísimas
doctrinas y publicaciones;
el número y calidad
de las materias que durante su
vida de sacerdote absorbieron
sus actividades, física y espiritualmente,
no pueden abarcarse
en un como bosquejo y
noticia de su muerte; quédese
esto para más adelante y para
plumas avezadas a los difíciles
estudios que fueron el campo
de trabajo del llorado Amor
Ruibal.
Ciencia y virtud fueron las
dotes con que el Señor premió
la labor constante de su meritísimo
apostolado, y estas dos
estelas marcarán para siempre
su benéfico paso por entre
los hombres, aprendiendo de
él, especialmente los sacerdotes,
a buscar los fundamentos
del saber hnmano para la
defensa de la fe católica; pero
más aún, la verdadera ciencia,
que fué su principal aureola;
la virtud de la humildad y del recogimiento, que como verdadero sabio
supo apreciar y estimar más que las mismas letras humanas, que le servían
para defender y dar a conocer lo divino.
Siempre jovial y sonriente, para todos tenía palabras de consuelo y
de consejo que animaban y atraían, buscándole como a fuente de mago-
table caridad. De andar reposado y majestuoso, algo inclinado hacia adelante,
sin duda por el hábito del trabajo que sobre él pesaba, hacíale' apa;
recer cargado de hombros; de mirada pensativa y como absorta, contestaba
a las preguntas que se le hacían como si viera estereotipadas las ideas que
exponía y que al cruzar' por aquel privilegiado cerebro cristalizaban en palabras
llenas de sabiduría y de bondad. Era 'bondadoso:por naturaleza,
y esta cualidad natural hacíale fácil para la virtud, que encontraba en él
un campo bien labrado y dispuesto para dar el fruto que todos percibimos
de su virtud y de su ciencia.
Vivió oculto a la gloria humana, y puede decirse que en España es
donde menos se le conoce, si se excluyen los centros de ciencia a los
que llegaban sus obras como rayos de luz, que enriquecían y encauzaban
las investigaciones filológicas, filosóficas, teológicas y canónicas. En Alemania,
Francia, Bélgica, Italia, Holanda, Hungría y en América del Norte,
es tan conocido el nombre de Amor Ruibal, que su , muerte habrá de causar
hondísima pena y vacío difícil de llenar.
Rehuyó siempre la publicidad y amó profundamente el silencio para sacar
de él el máximo fruto para sus investigaciones y la máxima utilidad para
la defensa de la Iglesia; por eso ahora que baja al sepulcro, medio oscurecido,
en la ciudad del Apóstol, parece que resuena más vibrante su voz en
las obras que dejó escritas y esparcidas por todo el mundo y en los
ejemplos de virtud que practicó en su amado retiro de Compostela, y que
la luz de su figura resplandece con la gloria de los justos que han llenado
sus días con el trabajo constante y nunca interrumpido por vanas quimeras.
Recuerdo en estos momentos lo que de él decía un sabio profesor de
Dogma, cuya reciente obra de Teología acaba de salir a la luz, discípulo
muy predilecto del Sr. Amor Ruibal, que el homenaje qué debería hacerse,
aun viviendo él, era colocar en el frontispciio del grandioso y monamental
Seminario de Santiago una lápida de märmöl con solas estas>
palabras:
Aquí estudió y enseñó amor 12uibal.
Su nombre llenará, sin duda, una época en la historia de las ciencias
filosóficas y teológicas, y su recuerdo traerá a la memoria la doctrina de_
una autoridad de valor indiscutible.
Es de esperar que el Cabildo compostelano, en donde abundan sacerdotes
de ciencia y de virtud copiosísima, dé a conocer muy pronto su
biografía con un estudio completo de su persona y un comentario o resumen
de su labor y de su apostolado. No puede bajar a la tumba el esclarecido
nombre de Amor Ruibal para . desaparecer como los venerandos despojos

-- 458 -
de su cuerpo, sino que ha de ser como la semilla que echada en el surco
ha de producir copioso fruto.
Descanse en paz el alma del sabio y humilde sacerdote, gloria de la
Iglesia y de España.
A. VÁZQUEZ CAMBÓN
Madrid 5 de Noviembre de 1930.
DATOS BIOGPAFICOS
D. Angel Amor Ruibal, nació en una pequeña feligresía de la provincia de
Pontevedra, llamada San Verísimo de Barro, el 11 de marzo de 1870. Cursó
los estudios eclesiásticos, formándose como sacerdote de tan ejemplar
vida en el Seminario de Santiago de Compostela desde el año de 1880 al
1894, en que recibió las sagradas órdenes de manos del venerable Cardenal
Martín de Herrera. En la misma Universidad Pontificia compostelana,
recibió el grado de Doctor en Sagrada Teología, habiendo cursado parte
del Derecho Canónico. Obtuvo en todos los cursos las supremas calificaciones.
En el año de 1895 hizo oposiciones en la Basílica de Santiago a una canonjía,
ocupando el tercer lugar en la terna de tan reñido y concurrido certamen.
Ese mismo año 1895, fue enviado a Roma con una beca especial
al Colegio Español de San José, doctorándose inmediatamente en la Facultad
de Filosofía y al final del curso en Derecho Canónico.
De regreso a Compostela, el ario 1896, fue nombrado profesor de Sagrada
Teología, redactando entonces un programa de esta asignatura que
llamó la atención al Colegio de Doctores, que hubo de aprobarlo. En 1898
pasó a enseñar, como profesor de la asignatura, Derecho Canónico, continuando
al frente de ella hasta su muerte. En 1894, recién ordenado,
obtuvo la suprema calificación en el concurso general a curatos en la Diócesis
de Orense. En 1903 fue nombrado Canónigo en la Basílica de
Santiago, después de brillantísimas oposiciones. En 1918 obtuvo en la
misma Catedral la Doctoralía. Era miembro del Colegio de Doctores de
las Facultades de Filosofía, Teología y Derecho Canónico. Fué Vicario
general y Provisor con el Arzobispo Sr. Alcolea, y al fallecimiento de éste
eligiólo el Cabildo Vicario Capitular, Sede vacante; actualmente desempeñaba
el cargo de Provisor de la Archidiócesis compostelana.
OBRAS PUBLICADAS
Siendo estudiante de 5.° año de Sagrada Teología en 1892 a 1893, el
Sr. Amor Ruibal se presentó a un concurso lingüístico en Alemania, habiéndole
sido premiado con admiración y aplauso de los jueces un difí-
•
- 459 -
cil trabajo acerca de las lenguas antiguas de la Caldea y formación del
Caldeo bíblico.
«Esponsales y Matrimonio. Análisis teológico-canónico del «Ne temere».
2 vols. 1908.
«Amoción administrativa de los Párrocos; Exposición y comentarios al
«Maxima Cura» con un estudio sobre los principios fundamentales del
Derecho Penal Canónico». 1912.
«El Derecho Penal de la Iglesia», según el C. Canónico vigente. 3 volúmenes.
1918-1920.
«De Aristotelismo et Platanismo in evolutione Dogmatuum». 1898.
«Doctrina de Santo Tomás sobre el influjo de Dios en los actos libres
y sobre la Ciencia Media».
«Puntos fundamentales sobre la Presciencia y la cooperación divina
y crítica del libro «Die Lehre hail Tomas».
«Problemas fundamentales de la Filología comparada». 4 tomos. Fue
traducida esta obra al italiano, holandés y al húngaro, 1904-1905, y sirvió
de texto en la Universidad de Madrid.
«Introducción al estudio de la Lingüística Indo-Europea», 1900.
«Principios generales de Lingüística Indo-Europea». 1900.
«La Bula y sus beneficios en España».
«Censuras y Penas Canónicas, según el C. Canónico vigente». 1921.
«Problemas fundamentales de la Filosofía y el Dogma». (De esta monumental
obra están publicados 6 tomos, el 7.° está para dar a la imprenta;
queda sin terminar el resto de la obra).
Están escritas y tenía preparadas para dar a la imprenta:
«El Código de Hammurabi, texto asirio y versión crítica española en sus
relaciones con la legislación mosaica y demás legislaciones antiguas».
«Introducción a la gramática comparada de las lenguas indo-europeas».
«Idem de las lenguas camítico-se míticas».
Era Vocal de la Comisión Pontificia para la «Mediación Universal de María
Santísima», enviando a Roma dos tomos acerca de este estudio, que se
le había encomendado.
Fue el continuador de una obra literaria de Menéndez Pelayo, a la muerte
de éste.
Tenía también, para dar ya a la imprenta, la «Refutación de algunos críticos
modernos que niegan o ponen en duda el hecho de la predicación
apostólica en España».
Poseía todas las antiguas lenguas del Oriente, de las que se conserva
alguna producción literaria; así como también todas lenguas vivas de Europa
que tienen literatura de alguna importancia; y en sus obras figuran acotaciones
de trabajos publicados en las aludidas lenguas.
Era miembro de la Academia Gallega y correspondiente de la de la

Las maravillas de la
mecänica
TRISTE DESCUBRIMIENTO
Cuando entramos en el estudio de
la Física, las máquinas constituían'
para nosotros una grande ilusión:
ellas multiplicarían nuestras fuerzas,
permitiéndonos obtener resultados
maravillosos con el mínimo esfuerzo.
No muy lejana entreveíamos la posibilidad
del movimiento continuo; obtenido
sin gasto ninguno de fuerza,
por medio de un dispositivo ingenioso
que casi todos llevamos en el fondo
del cerebro.
Cuando nos dijeron que las máquinas
no creaban fuerza alguna, que ni
siquiera devolvían toda la que recibían...
se nos cayeron las alas.
Después observamos que efectivamente
las máquinas de vapor dejaban
escapar a la atmósfera una gran cantidad
de calor, en pura pérdida, sin
contar la radiación ni los rozamientos,
trepidaciones de los diferentes
órganos y todo lo que nuestra Física
llamaba trabajo
¿Qué tanto por ciento de la fuerza
consumida era útil en fin de cuentas?
La mayor parte de las máquinas de
vapor apenas utilizan del cinco al
diez por ciento de la fuerza que consumen.
Al saber esto casi maldije de los
émbolos, bielas, manivelas, volantes
- 460 -
Lengua Espafiola, de lade Morales y Políticas y de la Sociedad Internacional
de Intelectuales de Roma.
Pertenecía - ä otras Corpoeationes nacionales y extranjeras.
No puede contarse el número de sermones, pláticas y conferencias (aunque
de esto último ha sido . poco) y artículos publicados en revistas patrias
'y extranjeras, de las que nadie ha llevado nota.
Lux AETERNA LUCEAT EI
A. V. C.
y demás armatostes que a tan pobre
resultado conducían.
Aparecieron luego las turbinas de
vapor con sus enormes hélices cuyo
diámetro va en aumento, a fi n de
aprovechar la expansión progresiva
del vapor. Aún recuerdo con admiración
mezclada de espanto la primera
turbina que pude contemplar a mis
anchas en el arsenal de El Ferrol.
¡Estas—me dije—sí que aprovecha
rán por lo menos un 90 por 100 de al
energía que consumen!
—Tampoco!—me dijeron al cabo
de algún tiempo—. No se forje usted
ilusiones; el progreso obtenido es
modesto.
Estos días acabo de leer un dato
muy reciente: la central eléctrica de
Gennevilliers, a seis kilómetros de
París, donde las grandes turbinas están
montadas con todos los adelantos
conocidos, aprovechan sólo el 15 por
100 de la fuerza del carbón que consumen,
pues necesitan 6.000 calorías
para producir un kilowatio-hora (1).
Para consolarnos indican que en
Chicago se ha obtenido ya, o va a
obtenerse, un rendimiento del 36 por
100 en un grupo de 60.000 kilovatios,
con una caldera da 480 grados y 88
kilogramos de presión por centímetro
cuadrado.
Las condiciones son terroríficas,
pero así y todo celebraremos que la
noticia se confirme,
GUILLAUME
(1) Etudes, t.. 204, pg. 84.
G00—G2GGG...000...GGVGG0.0000.--GZZGG...000...GGGGG-00G
La ofrenda del zagal
e00.0enene-00000.0.eteet7e0.00000.0ensse...000.00ecznn–ooe
Me ha dicho allá, en la majada,
al salir, mi mayoral,
que trajera alguna cosa
con que poder obsequiar
a este niño tan hermoso
que ha nacido en un portal.
Yo, me dije: ¿Qué le llevo
que le pueda a él gustar?
En la majada tenemos
queso, pan y nada más;
pero a este niño chiquito
esas cosas le harán mal.
Por eso, niño querido,
vine corriendo hacia acá
con las manos tan vacías
¡que hasta vergüenza me da!...
Pero, mira, si tú quieres
y me permites hablar,
voy a decirte una cosa
que sé que te ha de agradar...
Me dijo un zagal anoche
(no sé si será verdad),
que tú vienes a esta tierra
para ser también zagal;
que tienes muchas ovejas
y una ,g7 an heredad...
ANTE EL PORTAL DE BELÉN
(10%
Pues siendo esto así, si quieres
yo me pondré en tu lugar:
cuidaré de tus ovejas,
y si alguna se desmanda
con amor la he de llamar.
Mientras tanto, tú sentado
como un rey, en una peña,
las órdenes me darás
que creas más convenientes:
—Aquaas que están tan lejos
hazlas venir hacia acá;
a esas que están desganadas
y a las otras que tú sabes
dales una poca sal.
Porque, mira, tierno niño:
eres flor más delicada
que el capullo de un rosal,
y si corres por el monte
los espinos y las zarzas
tus plantas desgarrarán...
De modo que ya lo sabes:
tú eres el rey de estos montes;
tu vasallo, este zagal.
FR. JOSÉ CEREIJO MUIÑOS
Madrid-Diciembre de 1930.

9 O cm00000000000no00000000000000000.”.....mmmmmmonoceo oomoutb0000csommoo 000000tmr00000nem2.000000o0u0000o00
4° 1 11111UGURACI011 DE LA IGLESIA A REOTIIIII G , EH 1101114
-
.........umuumotms000mmou tmamocsoouoo0000000000000000 unmummcm,monnmmus. ucm.m.buc.uom000000 uuuuu otacs0000peouo
Un papelito azul con la orden de
partir.
La satisfacción íntima, muy explicable
para los que nunca han estado
en la Ciudad Eterna, y mucho más
para los que han estado.
Un pequeño saco de viaje, con lo
más indispensable (es técnica de los
que saben viajar), y a la estación del
Norte. A las veintidós, el exprés de
Hendaya que arranca magnífico, y al
poco tiempo corre lanzado por la
ancha Castilla.
Un rato de conversación amena can
un señor juez de un Distrito de Madrid,
muy simpático y muy culto, único
compañero de departamento; una
última ojeada a la noche, en la que
apenas se pueden admirar titilantes
estrellas, eclipsadas por una esplendorosa
luna llena, que brilla a su sabor
en un cielo inmaculado; el corazón
que se elevó -al Señor por vez
postrera, en aquella jornada, cón fervorosa
plegaria, y a dormir.
—
Día 27 de octubre. ¿Amanece?...
Una luz triste como penumbra se filtra
por los bordes de las cortinas del departamento.
¿Será la luz de la aurora
o la penumbrosa de la luna en su
ocaso? El reloj: ¡Las siete y media!
Hemos dormido como marmotas. El
convoy, ya de tracción eléctrica, se
desliza raudo y silencioso entre vericuetos
de montañas, atravesando ríos
caudalosos, horadando montañas
atrevidas y de corte vertical.
Llueve copiosamente. Una nube
apretada y uniforme, como sombrío
toldo, lanza sin cesar, con una regularidad
y persistencia fatigantes, agua
y más agua sobre la tierra, convertida
en una inmensa esponja.
Nos damos los buenos días los
compañeros de viaje y añoramos:
¡Ah, divino otoño madrileño, cómo
te has alejado de nosotros en -unos
solos instantes de plácido descanso!
Rodamos por tierras de Vasconia.
Irún... ¿Pasaporte?... Corriente.
Hendaya, Aduana. Amables y buenos
cristianos: se limitan a poner una
cruz en el Saco de mano, y otra vez
el pasaporte para entrar en Francia,
Son las diez de la mañana.
—¿Tren para Lourdes?
-- A las 13,22.
—¿Y a Bayona?
—A las 10,57.
—A Bayona me voy.
El desayuno es frugal, •pero de
moda: Fruta. El régimen vegetariano
gana cada día nuevos adeptos_
Sayona. Escampa, aunque el cielo
sigue encapotado.
Y en medio de un tie,npo fosco, de
luz recatada y triste, sólo pude adivinar
la belleza de aquella capital francesa.
Me agradó mucho su catedral gótica,
que es suntuosa. El aspecto de la
ciudad, sencilla y apacible, agrada
sobremanera. Las riberas del Adour,
sonrientes, encantadoras. Hay un
OGoo000.'
o000
ee.a. m . .91.11111.11111.1111.11.11.1
o 0 aq o
oonn o.
Vista de la Iglesia Argentina, en Roma.
C. °
o
11191111111111181iletit,
-
›.0,00e00.,
noobe'óobp.' o

parque lindísimo y paseos con pretensiones
de avenidas. Alrededores
espléndidos y cuajados de suntuosas
«villas». El Adour está imponente con
las recientes lluvias, y el puente
Saint-Esprit, parece más monumental
que nunca.
En un exprés salgo a las 14,39 para
Lourdes, abandonando a la bella
Lapurdum, la interesante capital de
los bajos Pirineos, muy satisfecho de
haberla conocido.
La tarde es triste, porque el cielo
está encapotado, aunque tibia y apacible.
Una típica tarde otoñal, a propósito
para los melancólicos. El tren
se desliza por verdes campos inunda
dos. El Adour y sus afluentes, por
cuyas márgenes corremos, se han
salido de madre. En lontananza, a la
derecha, se disk/san las empinadas
cumbres de los Pirineos cubiertas de
blanca cabellera.
Lourdes. Son las 17,29.
Había cerrado la noche. Me hospedo
en el «Hotel Bernardette», que sólo
admite huéspedes a dormir. Me lavo,
y a la Gruta.
A pesar de que la época oficial de
las peregrinaciones está cerrada, se
ven por las calles numerosas familias
forasteras, que van en particular a
prosternarse ante las plantas de la
Purísima Señora, Bendita entre las
mujeres.
Son cerca de las ocho de la noche,
que es oscura por lo encapotado del
cielo; a los pies de la Inmaculada
arden centenares de cirios. El Gave
se desliza veloz, como fantasma lí
— 464 —
quido entre las tinieblas, hinchado
por las copiosas lluvias. Un centenar
de fieles bisbea de hinojos con gran
fervor, al mismo tiempo que los granos
de los rosarios se deslizan entre
sus dedos. Rumorean los caños cercanos
de la milagrosa fuente. Las llamas
inquietas de los cirios proyectan
sobre la abrupta roca movibles sombras
de muletas y exvotos, evocadores
del milagro y de la ráfaga de
lo sobrenatural que ha pasado por
allí.
Me arrodillo y rezo uno de los rosarios
más fervorosos de mi vida.
Regreso al hotel, y en mi cuarto
ceno fruta. La alimentación del día ha
sido rigurosamente vegetariana.
Oigo notas de piano que se desgranan
fáciles y armoniosas de unas
manos expertas, seguramente femeninas,
en un salón cercano. La música
me atrae siempre con fuerza irresistible,
y me voy allá. Es la hija de los
dueños del hotel, que toca magistralmente
una partitura de Beethoven
ante su familia, en íntimo soiré. Su
padre escucha con deleite; su madre
y su tía hacen calceta.Después de la
música, agradable conversación. En
ella me entero que las dos señoras
son sobrinas carnales de la Beata
Bernardette Soubirous. Llevan su
mismo apellido, por ser hijas de un
hermano de la celestial vidente de
Masabielle. Mucho celebro la oportunidad
de conocer a parientes tan cercanos
de una sierva de Dios, que ya
está en los aliares.
Al día siguiente tuve la dicha de
poder celebrar en la Gruta, a la siete
4
y media. A pesar de ser hora tan temprana,
ya hay más de un centenar de
personas oyendo el Santo Sacrificio
de la Misa, rezando rosarios, ofreciendo
innumerables candelas, bebiendo
agua el la milagrosa fuente.
— 465 —
Viata parcial interior de la suntuosa Iglesia Argentina, en Roma.
Las gentes que oran en el Santuario
de Lourdes, parecen dotadas de una
fe especial, profunda y conmovedora.
Después de visitar la iglesia del
Rosario y de admirar sus magníficos
mosaicos, y la cripta tan devota, y la
basílica tan esbelta, llena de banderas
y exvotos del mundo entero, me voy
al hotel, tomo mi refección de fruta,
me despido de la familia Soubirous,
que han estado amabilísima conmigo,
y a las diez salgo para Toulouse.
Tuve una tarde entera para admirar
la antigua capital del Languedoc. Con
sus 200.000 habitantes, su industria y
comercio florecientes, tiene un aspecto
de urbe moderna, riente y llena de
encantos.
Sus monumentos son admirables,
especialmente el colosal templo de
Saint-Sernin.

Sus parques y riberas del Garona
le dan un aspecto de grandeza a esta
hermosísima ciudad, que no dudo en
afirmar es una de las más dignas de
ser visitadas de Francia.
Salí para Mónaco a las 21,35, no
sin antes cenar caliente en un restorán
cercano a la estación, pues el
sistema Adán y Eva que traía desde
Madrid, me empezaba a dar muy malos
resultados. El régimen vegetariano
me parece ddmirable por el sistema
homeopático...
Llegué a Mónaco a las 9,35. Pude
celebrar el Santo Sacrificio en una
parroquia cercana a la estación, a la
que hay que subir muchas escaleras.
Me interesaba conocer el Museo
oceanográfico,fundaddpor el príncipe
Alberto I. Tiene fama de ser el más
rico del mundo entre los de su género.
En efecto, es maravilloso, y una
revelación de las interioridades del
mar. Yo aconsejo a los que con frecuencia
hacen el viaje por la Costa
Azul de prisa, que se detengan unas
horas en Mónaco para admirar este
admirable conjunto de talento y de
voluntad.
También visité la Catedral de San
Nicolás, del siglo pasado, de aspecto
monumental.
Fuí en tranvía hasta Montecarlo,
Rodeé el famoso Casino, en el que
tantos desgraciados encuentran su
ruina.
En el parque magnífico, regado por
un deslumbrante sol de otoño, numerosos
tipos exóticos de ambos sexos,
casi todos ya de avanzada edad, se
abisman en la lectura, ajenos a las
- 466 ----
maravillas de la naturaleza y arte que
les rodean.
Por aquellos parajes ha pasado y
está pasando el dinero del materialismo.
El sacristán, que a la mañana
me ayudara a misa en una minúscula
parroquia y de aspecto pobrísimo, me
dijo: «Aquí todos son católicos, pero
sólo en tres actos de la vida lo manifiestan:
En el Bautismo, en la primera
Comunión y en el Matrimonio. El último
ya es después de haber pasado
a la Eternidad: el entierro». Los extranjeros
que animan aquellos parajes
deleitosos en la estación de invierno,
aún miran menos hacia arriba
en su inmensa mayoría. Aquel conjunto
inaudito de comodidades y riqueza,
causa profunda melancolía en
el corazón del creyente.
A las 14,20 sigo viaje a la Ciudad
Eterna.
Un tiempo admirable me acompañó
en mi viaje feliz, que sucedía a las
copiosas lluvias de los días anteriores,
y que tenían inundadas grandes
extensiones del mediodía de Francia.
Roma me recibió como vestida de
fiesta. Y la encontré remozada en lo
que tiene de urbe moderna. Su progreso
material es visible.
La primera novedad que se nota,
es la supresión de los tranvías en
toda la parte céntrica, sustituidos por
magníficos y cómodos autobuses. La
pavimentación es soberbia, y el orden
en la circulación casi perfecto. Los billetes
de autobuses y tranvías son combinados,
y hay además unos billetes
horarios, con los que durante una
hora se puede viajar en todas direc-
ciones. Estos son comodísimos para
hacer diligencias de poca duración, o
simplemente para darse un paseo
agradable en un momento de asueto.
Los asombrosos monumentos de
la Ciudad Eterna, todos en sus si-
- 467 —
Representaciones eclesiásticas, civiles, diplomáticas:y Grandes Cruces de la Merced en la inauguración
de la Iglesia Argentina,7en Roma.
tios.,. y atrayendo como siempre el
turismo del mundo entero.
Visita al Rvdmo. P. Garrido, Maestro
general de nuestra Orden en la
plaza de Buenos Aires, que me recibe
amabilísimo. Y me voy a mi alojamiento
de la Vía Bonella, en donde
mis antiguos compañeros, el muy reverendo
P. Miguel López, Procurador
general, y el M. R. P. Ameno Sancho
Blanco, Asistente general, Posiulador
y Gran Canciller de los Caballeros
de la Merced, me esperaban con los
brazos abiertos. Celebré la oportunidad
de conocer al Rvdo. P. Demetrio,
Archimandrita, autor del almanaque
Mercedario, que publica desde hace
dos años en francés; culto, trabajador
infatigable, y de cuya actividad y
amor enardecido a nuestra Orden,
tanto se puede esperar.
Y llegó el día grande, la fiesta magna
para los Mercedarios de Roma, la
inauguración de la Iglesia Argentina

en la plaza de Buenos Aires, fundada
por el acaudalado y fervoroso sacerdote
Mgr. Gallardo, y entregada a
nuestro P. Rvdmo., para que la regenten
él y todos sus sucesores en el
supremo mando de la Orden.
Como los lectores de LA MERCED
conocen la historia de este templo y
la de su conclusión bajo la dirección
del Rvdmo. P. Garrido, paso a relatar,
a grandes rasgos, la fiesta de su
inauguración.
Acudieron para la solemnidad el
P. Provincial de la Provincia Romana,
el P. Comendador de Nápoles,
varios Padres y Coristas de Orvieto
y toda la Comunidad de Pianto, de
Roma.
Era el 1.° de noviembre, Fiesta de
Todos los Santos, y a las ocho empezó
la larguísima ceremonia de la
consagración el Emmo. Cardenal
Pompilii, protector de la Orden. Duró
unas cuatro horas, y es admirable la
resistencia del venerable anciano, que,
a pesar de su avanzada edad, no manifestó
ni la - más pequeña fatiga.
Ayudaron en la ceremonia los estudiantes
argentinos del Colegio Pío
Latino. Los cantos litúrgicos a cargo
de la Comunidad .Mercedaria, bajo la
dirección del R. P. lgnelzi. Maestro
de ceremonias, Mgr. Dante.
Acabada la ceremonia, se dió paso
al pueblo, apiñado a la entrada. Se
llenó el magnífico templo en pocos
momentos, excepto el trozo acotado
para las representaciones y los Comendadores,
Grandes Cruces y Caballeros
de la Merced, que acudieron de
toda Italia para contribuir a la solemnidad.
— 468 —
A las once en punto empezó la Misa
pontifical, que celebró el Ilustrísimo
Mgr. Palica, Vicegerente de Roma;
Caballero Gran Cruz, y gran amigo
de la Orden.
La capilla de música nutridísima.
con los mejores elementos de Roma.
Tuve el honor de hacer de Diácono
en esta solemnidad, y de inaugu-:
rar, con el canto del Evangelio, el
magnífico ambón de mármol, de perfecto
estilo basilical.
Estuvieron presentes en la solemnidad
los Excmos. Embajadores de la
Argentina, España, Chile y Santo
Domingo, y numerosos Caballeros,
Grandes Cruces y Comendadores de
la Orden Militar de la Merced, en hábito
capitular, que, por lo vistoso,
contribuyó grandemente al esplendor
de la fiesta.
Había representaciones del Gobierno
italiano y de la más alta aristocracia
de Roma.
Después de la solemnidad se entonó
un Te Deum, que cantaba el pueblo
entusiasmado, alternando con el
Coro.
Después de la gran fiesta se sirvió
un banquete a los convidados en la
Residencia Generalicia, al que asistió,
entre otras personalidades, Su Eminencia
el Cardenal Lauri, gran amigo
de los Mercedarios.
Por la tarde se trasladó el Santísimo
desde la Capilla provisional (que
desde ahora será espléndido salón de
conferencias, sobre todo para la colonia
argentina) al nuevo templo, con
una procesión solemnísima, presidida
por el Emmo. Sr. Cardenal Locatelli.
El día 2 de Noviembre se celebró
otra Misa pontifical, en la que ofició
Mgr. Dubouswski, Obispo de Filipópoli,
Comendador Mayor de la Mer-
ced de Polonia, verdaderamente entusiasta
de nuestra Orden.
Y, seguidamente, banquete en el
Convento de San Adrián, ofrecido,
principalmente, por el P. Procurador
General al Rvdmo. P. General Fray
Juan del C. Garrido, que presidió el
acto, y a los Caballeros, Grandes
— 469 —
Cruces y Comendadores que habían
ido a la solemnidad desde las ciudades
más apartadas de Italia. De éstos
voy a citar el gran Duque Amoroso,
Próceres de toda Italia, Grandes Cruces, Comendadores y Caballeros de la Militar Orden de la Merced
que asistieron a la solemnidad con las insignias.
1, Com. Ricciotti.-2, Conde Bettucci.-3, Com. Stramaglia.-4, Barón Lieto.-5, Duque Amoroso.- 6, Conde
Bertini Trasoni -7, Marquesa de Paternó di Sessa.-8, Doña Rafaela de Giordano.-9, Marqués de Paternó
di Sessa.-10, Dr. Scheible.-11, Dr. Capemberg.-12, Marqués Colocci Vespucci.-13, Ingeniero Villa.-
17, Com. Mocchi.-18, Com. Evangelisti -19, Abogado Tuccimei.-20, Com. Bonatti -21, Com. Maestro
Consorti.-22, Com. Marchesini.-23, Com. Lauri.-24. Dr. Muller.-25, Proff. Bonomi.-26, Gr. C. Sr. Giordano.-27,
Com. Manzia.-28, Prof. Marcelliani.-29, Dr. Gorga.-30, Com. Gorga.-31, Sordino di Lanfranchi.-
32, Com. Evangelisti.-35, Com. Cimento.-36, Com Ricciardi.-37, Com. Guerriero.-38, Com. Baldini.-
39, Com. Gr. C. Tuccimei.
los Marqueses Colocci Vespucci, Reggio
d'Aci Reale, Paternó y señora;
Condes de Bertucci, de Bertini Frassoni;
Barón Lieto, Excma. Sra. Di
Giordano, y otros muchos caballeros
de la más rancia nobleza y de la ciencia
italianas, que se honran vistiendo
el manto blanco de la Merced y, lu-

ciendo en sus pechos las nobilísimas
condecoraciones de nuestra Orden,
que, corno es sabido, fué militar durante
el primer siglo de su existencia,
y sus insignias recientemente reconocidas
en España durante el glorioso
gobierno de don Miguel Primo de
Rivera, Caballero Gran Cruz de la
Orden.
Hermosísimo fué el brindis que pronunció
el gran Duque Amoroso al
final del banquete, en que con tanta
alegría habían fraternizado religiosos
y caballeros. Era honda la emoción
que nos causaba oir al prócer llamar
a boca llena nuestra Orden a la Mercedaria,
siete veces secular.
Elocuentísimamente le contestó el
P. Conturci, de nuestro Colegio de
de Orvieto, indicando que, así como
la Orden Mercedaria contribuyó a
contener los avances de la morisma,
que pretendían arrollar en Europa al
cristianismo, ahora debía seguir su
tradición, oponiendo su esfuerzo a
los avances del comunismo, que pretende
destruir la sociedad.
No me olvidaré de la alegría y entusiasmo
de tantos nobles, al verse
por primera vez reunidos y luciendo
el vistosísimo uniforme de la Orden
Militar, y marchar llenos de deseos
de trabajar en todas partes por la gloria
de Dios y esplendor de la colectividad
gloriosa.
Y como español haré notar las alabanzas
a España salidas de los labios
de aquellos magnates, y el Ball de
Milán me aseguró que, en el próximo
año, vendrán a visitar nuestra patria
una veintena de caballeros de la Merced
de su jurisdicción, para admirar
— 470 —
sus monumentos y conocer la cuna
de las glorias Mercedarias.
En la tarde del 2 se trasladó desde
la capilla hasta la nueva iglesia solemnísimamente
la imagen de nuestra
Madre, entre una multitud de fieles del
aristocrático barrio, muchos de
cuales lloraban emocionados.
El nuevo templo es hermosísimo,.
todo de mármoles y alabastros; y, IQ
que falta por cubrir, irá de riquísimos
mosaicos, por el estilo del de la fa-.
chada -principal.
Con todo respeto y entusiasmo fe-i
licité al Rvdmo. P. General por
éxito de la solemnidad inolvidable.:
Desde la adquisición para la Orden
de una joya como la iglesia de la
Adolorata, hasta su inauguración,
nuestra primera autoridad fué de triunfo
en triunfo, entre las más inauditas
dificultades, que él, en su profunda
piedad, atribuye en absoluto a Nuestra
Santísima Madre, que sigue mirando
amorosa por sus hijos.
También creí justísima una felicitación
cordial al M. R. P. Avelino Ferreyra,
Secretario general, que en la
ausencia del P. Rvdmo. durante su
visita a las Repúblicas de Sudamérica,
dirigió las obras de terminación
con abnegación y talento, dignos de
todo aplauso.
A mil plácemes se hizo acreedor el
P. Ameno, Canciller de los Caballeros
de la Merced, por el esplendor a
que ha sabido elevar el Capítulo Militar
de Italia, que por la admirable organización
llegó a entusiasmar a los
mismos interesados al verse tantos
reunidos.
El P. Procurador se multiplicó has-
— 471
fa lo increíble en estos días de fatigas,
mereciendo parabienes afectuosísimos,
a los que tuve el honor de
unir el mío muy sincero.
Después de dos o tres audiencias
muy interesantes que me concedió el
Rvdmo. P. General, emprendí el viaje
de regreso el día 5 de Noviembre, a
las 17,30.
Lo hice directo hasta Barcelona.
Para aprovechar cuatro horas que
había de perder en las combinaciones
de trenes, hice una parada de cuatro
horas en Niza, para poder celebrar el
Santo Sacrificio en el templo principal.
En plena temporada de invierno
estaba la hermosísima ciudad repleta
de gentes ricas, idas de los países
más distantes del inundo. A primera
vista es algo deslumbrador. Examinando
los tipos y reflexionando un
poco, se siente profunda pena: aquello
es un conglomerado de ociosos,
absorbidos por :el materialismo que
quiere invadir al mundo. Ojalá no
pueda conseguirlo.
Después de una pequeña estancia
en Barcelona, por varios asuntos, llegué
con felicidad, el día 9 por la maña
na, a la ciudad del Oso y el Madroño.
Mil gracias a nuestra Santísima Madre,
porque me concedió la alegría
de poder presenciar una efemérides
gloriosa y trascendental para nuestra
Orden.
FR. SERAPIO GONZÁLEZ GALLEGO
Los impermeables
A mi amigo Don X.
Querido amigo: Me encuentro entre
la espada y la pared, y aunque la situación
no es llueva, no deja de ser
incómoda.
Unos se quejan de que la Iglesia
defiende el aislamiento y se opone
tenazmente a que los españoles veamos
y copiemos lo que haya en el.
extranjero. Como el odio contra la
Iglesia suele concentrarse contra nosotros,
nos llaman... Nos llaman frailazos
impermeables, que debe ser
cosa muy mala, aunque para el invierno
sea útil.
Pero otros recuerdan que del extranjero
vinieron hace años algunas
Comunidades, y que casi todas las
Ordenes son internacionales, y nos
acusan de ser demasiado permeables
y de renunciar ligeramente a lo castizo.
Creo que usted figura o figuraba
entre los últimos.
¿Quiénes tienen razón? Probablemente
ni unos ni otros.
Desde luego, los que nos califican
de impermeables no saben seguramente
el terreno que pisan. Ignoran
que muchísimos frailes españoles han
hecho todas o parte de sus carreras en
el extranjero y, dentro o fuera de España,
han convivido con sus hermanos
de diversas naciones.
Están, por tanto, en situación de
saber lo que allá haya de bueno y de
malo.
Es verdad que los frailes no suelen
solicitar subvenciones del Estado y
eso los coloca en tremenda inferioridad
con respecto a los pensionados
que muchas veces tienen que dedicar
su tiempo a mal aprender la lengua
del país de su destino.
Esa inferioridad de los no pensionados
hube de palparla yo en París,
donde para entrar en la Biblioteca y
Archivos nacionales es reglamentaria

lo presentación del Embajador respectivo.
Yo visité al Sr. Quiñones de León,
que me recibió muy amable, pero se
excusó de presentarme, pues ese favor
se reserva a los pensionados por
el Estado. ¿Lo quiere usted más claro?
Para nuestro ilustre Diplomático
no es ciudadano respetable sino el
que vive del Presupuesto.
Los demás, que trabajan y sudan
para elevar el nivel cultural de su patria
y redimirla del bochorno de que
sean extranjeros quienes desentierren
sus glorias, ¡esos no merecen atención
alguna!
Afortunadamente en París encontré
amigos que me presentaran en los
centros aludidos, a pesar de la negativa
del señor Embajador; pero pasé
malos ratos.
Como usted sabe de estas cosas,
y varias veces hemos hablado largamente
de ellas y de su comparación
con lo que pasa en- otras naciones
que conozco (sin que el Estado me
haya dado para ello un céntimo), le
ruego que diga a los amigos de «El
Sol» que no escriban sandeces, que
lo es y de grueso calibre la de suponernos
impermeables... ¡ellos cuya
cultura usted conoce bien!
Si de enseñanza y sus métodos se
trata, usted sabe bien que gran parte
del personal docente de las Ordenes
religiosas está formado en el extranjero
o por extranjeros en España. Y
cuenta que esos extranjeros iban a la
cabeza de sus naciones respectivas!
Es verdad que el personal extran-
---- 472 —
jero ha desaparecido en gran parte o
se volvió a su tierra, pero las casas
fundadas por franceses, alemanes,
ingleses... y sus métodos subsisten
en manos españolas. Esto último le
servirá de consuelo a usted que temía
vernos extranjerizados. Advierta que
el personal extranjero no se renueva,
antes van españoles para fuera de
España.
Puede usted dormir tranquilo, por
tanto. Y el amigo Heliófilo sepa que
tenemos los ojos mucho más abiertos
que él para saber lo que se hace fuera
de aquí, aunque no nos valgamos de
ello como «El Sol» para insultar a
España.
Aunque el recuerdo sea ya lejano,
nobleza obliga, y hay que decir ahora
a los viejos anticlericales que aque
has Comunidades extranjeras, contra
las que tanto vociferaron, nos trajeron
métodos de trabajo, aquí desconocidos
o poco usados, restauraron
interesantísimos monumentos destrozados
por los liberales españoles, y
con más frecuencia de lo que se supone
trajeron a España muy saneados
capitales, que aquí se han quedado.
Usted sabe que en Silos trabajaron
Don Férotin y D. Morin y con ellos se
formaron el Padre Serrano y los
monjes actuales. El caso de Silos no
es único ni mucho menos, aunque sea
ejemplar.
Hasta otra se encomienda su buen
juicio su afectísimo amigo,
GARCÍA
INSTANTANEAS
La Academia de Ciencias de París y la idea religiosa
La religión siempre despierta la
idea religiosa, y ésta suele despertar,
en todos tiempos, las más acaloradas
pasiones en los hombres y dividirlos
en bandos enemigos. Los consoladores
dogmas de nuestra sacrosanta religión
encuentran una calurosa y entusiasta
aceptación en unas concienciencias
y también una invencible resistencia
en otras, fenómeno que
origina esos violentos choques, esas
encarnizadas luchas, de que nos habla
la historia de todas las épocas, y
que en la actual se están desarrollando
de una manera tumultuosa en algunas
naciones.
Hace poco más de un año, los 75
miembros de la «Academia de Ciencias
de París», ante el mundo entero,
se han ocupado científica y filosófica.
mente del sentimiento religioso, de la
idea de Dios, de lo Infinito, del alma
humana.'
Mr. Robert de Flers, ilustre miembro
de la misma Academia, fue el iniciador
de éste que pudiéramos Mamar
deporte espiritual, y el que propuso
a los 74 sabios que componen
tan docta Corporación, la cuestión
siguiente: La ciencia que usted cultiva,
estimado colega, la ciencia de su
especialidad y predilección, en la
cual es usted eximio y célebre maestra,
¿se opone al sentimiento religioso?
A esta cuestión o interrogante propuesta
a los 74 miembros de la «Academia
de Ciencias de París», han
contestado todas las ciencias humanas:
la Física, la Química, la Geología,
la Biología, la Astronomía, las
Matemáticas, la Botánica, la Zoología,
la Anatomía, la Fisiología, la
Filosofía, etc., etc.
No todos los 74 sabios contestan,
piensan y opinan de la misma manera,
pero sí todos coinciden, unos con
restricciones y otros con ciertas condiciones
en afirmar y sostener la necesidad
de los sentimientos religiosos
y en que la ciencia no se opone a la
idea religiosa. «No hay ninguna incompatibilidad
entre la ciencia y la
religión—contesta M. H. Chatelier,
químico, metalúrgico y profesor de la
Sorbona—. Este es un hecho demostrado
por la experiencia; Pascal, Ampere,
Cauchy, han sido a la vez hombres
profundamente religiosos y muy
grandes sabios...» Y M. IR. Leconte,
botánico y profesor del Museo de Historia
Natural, dice: «El antagonismo
entre la ciencia y la religión no existe
sino en el espíritu de aquéllos que lo
desean». M. d'Arsenval, médico, profesor
del Colegio de Francia, escribe:
«¿Han existido y existen numerosos
grandes sabios con espíritu religioso?
Esta contestación tiene la brutal insolencia
de un hecho; por consiguiente,
la cuestión planteada... es ociosa...»
El geólogo M. L. de Launay, profesor
de la Escuela Superior de Minas, no
teme contestar: «Yo he tomado posición
definida en la cuestión que usted
me plantea, pues he escrito últimamente
un volumen titulado «El Cristianismo»,
para demostrar precisamente
que no hay ninguna incompatibilidad
entre la ciencia y la religión».
«Es imposible admitir una oposición
cualquiera entre la verdad científica y
el sentimiento religioso»—contesta el
ilustre matemático, inspector general
de Minas, profesor de la Escuela Politécnica,
E. Lecornu—. El general
R. Bourgeios, geodésico, director del
Servicio Geográfico del Ejército, dice:

-«Nada se opone a que el espíritu
científico esté de acuerdo con las
ciencias religiosas, reflexivas y cultas;
al contrario, el espíritu profundo
de las ciencias las refuerza, haciendo
todavía más sorprendente la obra del
Creador».
Muchos ilustres miembros de la
distinguida Academia de Ciencias, no
pueden dominar la indignación que
les produce «esos malhechores intelectuales
que, en nombre de la ciencia
misma, cuyas lecciones falsean, cuya
autoridad usurpan, quisieran extinguir
la única luz capaz de orientar
debidamente la vida del hombre individual
y social»—escribe M. Grandmaison.
« Imprudentes» - les llama L.
Quenu. « Pseudosabios infatuados, cegados
por malos instintos y por odiosas
pasiones»—les dice M. Ocagne.
«Sí, es os desgraciados — exclama
M. Sejurné - acumulan la ignorancia
sobre el odio religioso». «Presuntuosos
—concluyé M. André—la mayor
parte de ellos no condenan la religión
sino por espíritu de orgullo, como si
el saber humano fuera capaz de suministrar
una solución a todos los enigmas
de la vida».
El que quiera leer todas las contestaciones
de todos los miembros de la
docta «Academia de Ciencias de París»
a esta cuestión, las encontrará en
«Le Fígaro», que publicó su texto íntegro
en cuarenta ediciones, y en ellas
verá el lector cómo casi la totalidad
sostienen y afirman categóricamente
la armonía entre la ciencia y la religión.
El problema de la natalidad
Máxima natalidad, mínima mortalidad
y mayor proporción de matrimonios
debe ser el ideal demográfico
de toda nación civilizada. Pero
en España, y en otras naciones, no
sucede así por el declive descendente
de la natalidad que se presenta con
— 474 --
caracteres verdaderamente alarmanmantes:
los nacimientos disminuyen
en cifra aterradora, no sólo en las
ciudades, sino que también en los
campos, como puede observarse por
las estadísticas sacadas de los libros
parroquiales; la aguda crisis de matrimonios
es una desconsoladora revelación
de la relajación de costumbres
familiares y del aumento a pasos
agigantados de la inmoralidad pública
y privada; los problemas que presentan
los inauditos avances del feminismo
moderno agravan más y más el
malestar moral y social y multiplican
las dificultades para la salvación y
regeneración de la familia; los desacuerdos
familiares, primero, el divorcio,
después, lo perturba todo y
mata la obra común del padre y de la
madre; el tálamo nupcial está «abierto
a todas las ignominias» y vergüenzas
inconfesables, que ponen náuseas a
nuestra pluma por la putrefacción
moral, social, ética y religiosa que
revela.
En medio de esta crisis aterradora,
cuyo influjo es de desconsoladoras
consecuencias, sólo Mussolini, entre
todos los hombres de Estado, ha
comprendido que la salud del pueblo
se manifiesta en su fecundidad y que
de ésta depende su potencia económica,
social y política; a este fin dicta
leyes, impone nuevas orientaciones,
cierra con mano fuerte las fronteras
de Italia a todos los procedimientos
anticoncepcionistas, que van de la
nación vecina; persigue toda esa literatura
enfermiza, agónica, de burdel,
corruptora de almas, enfangadora de
corazones; premia a las familias numerosas,
impone impuestos a los solteros,
para con sus ingresos favorecer
la infancia desvalida, a fin de
arrancarla a las garras de la muerte.
Es verdad que también en otras naciones
se estudia por diversos procedimientos
la manera de detener el
descenso de la natalidad, disminuir la
mortalidad, de inculcar a los padres
de familia la comprensión de sus deberes
y de aliviar la carga que les
proporciona la numerosa descendencia.
Pero tienen que convencerse los
hombres de Estado y los sociólogos
que todas esas medidas preventivas
sólo miran al aspecto económico del
problema, y olvidan el más principal,
el único capaz de cicatrizar esta llaga,
que es el aspecto espiritual.
Para conseguir éste -escribe un
profesor alemán, Korherr—, es preci.
so entrar no sólo en el cuerpo, sino
también en el alma; es preciso inducir
al individuo al sacrificio necesario
para el saneamiento de la nación. Es
preciso también hacer resurgir la
autoridad y el ¡'espeto de la familia.
Es necesario mejorar las condiciones
de la vida en las ciudades y en los
campos, para evitar la despoblación,
contener el urbanismo, combatir el
alcoholismo, perseguir a sangre y
fuego la pornografía en el teatro, en
el cine, en la novela, en la revista, en
el arte y proteger y hacer respetar la
maternidad. Es urgentísimo inyectar
grandes corrientes de moral y vida
cristianas en todas las capas sociales.
No se escapa al observador que la
autoridad política más fuerte no es
suficiente para conseguir, por sí sola,
esta plausible finalidad; es necesario,
es urgente, la intima colaboración con
la Iglesia, porque el factor más poderoso,
eficaz y seguro para influir en
la mentalidad de los pueblos, ha sido
siempre la religión de Jesucristo.
Es necesario, pues, que las mujeres,
muchas de ellas víctimas de lamentables
ofuscaciones, vuelvan a
ser piadosas y buenas cristianas y
permanecer en el trono en que la Providencia
las ha colocado.
Educación del corazón
El corazón es el gran enfermo del
siglo. Para acudir a esta enfermedad
— 475 —
crónica que padece, no basta, no está
en instruir, ni en abrir nuevas escuelas,
como quieren algunos, ni rodearlo
de todo confort de la vida moderna,
y, mucho menos, en satisfacer
todas sus exigencias. Hay que decirlo
muy alto, porque no son éstas las corrientes
de la sociedad contemporánea,
ni la idea del día, sin duda derivadas
de aquella frase tan manoseada
de Víctor Hugo, inexacta en el fondo
y de mal gusto en la forma: «Destruid
la cueva de la ignorancia, y matareis
el antro del crimen»; frase que vertió
alguien al lenguaje de Cervantes,
diciendo: «Cada escuela que se abre
es una cárcel que se cierra».
Por poco que nos fijemos en las
estadísticas de los crímenes en las
naciones más progresivas, nos convenceríamos
de la inexactitud de estas
gratuitas afirmaciones. Fijémonos en
Francia, por no ser sospechosa de
inquisitorial y reaccionaria. Francia
arrancó el Crucifijo de las escuelas,
implantó la enseñanza laica y trató de
borrar a Cristo de la sociedad. En
Francia, casi todos saben leer y escribir,
y, sin embargo, se llegó al colmo
de la inmoralidad, al máximo del
desenfreno, al refinamiento de la lujuria,
a comerciar escandalosamente
con el pudor de la niñez, a la bancarrota
del honor, de la honradez y de
la dignidad humana. No está todo,
pues, en instruir, en abrir nuevas
escuelas, en la ampliación de los programas
educativos. Por encima de
todas estas afirmaciones está, y estará
siempre, la afirmación del Divino
Maestro: «Del corazón salen los malos
pensamientos y todas las acciones
perversas». Afirmación que la
experiencia diaria, con la abrumadora
elocuencia de los hechos, confirma.
No está el remedio para sanar el
corazón agónico de las modernas sociedades
en abrir nuevas escuelas; es
preciso, es necesario y de urgentísima
necesidad, cerrar ciertas escuelas,

si no han de abrirse nuevas cárceles
y ensanchar los cementerios.
La regeneración del individuo y,
por ende, de la sociedad, debe empezarse
por regenerar el corazón. Hay
que educar el corazón. En el corazón
estan las raíces de los crímenes, de
los vicios, el germen de todas las
rebeldías y el asiento de todas las
concupiscencias de la carne y de la
sangre. La instrucción por sí sola no
basta; podrá hacer bachilleres, pero
jamás, nunca, podrá hacer «hombres».
Porque lo que califica al hombre,
lo que ennoblece al hombre, es
más, mucho más que la vasta instrucción,
es la bondad de carácter, la
educación de la voluntad, la grandeza
cristiana del corazón. No es la cabeza,
sino el corazón, a donde se mira
al hombre.
Hay, pues, que educar, hay que
formar el corazón, si queremos regenerar
al individuo y salvar la sociedad;
a ésta, lo mismo que aquél, han
de salvarla, no las ideas, sino las
virtudes; no la han de regenerar las
leyes, sino las sanas costumbres; no
Entre los innumerables medios corruptores
con que cuenta hoy el mal
en nuestra sociedad, el más funesto
en sus consecuencias, el que sobre
todo excita los temores y las alarmas
de la Iglesia de Jesucristo, es ese
desbordamiento afrentoso de las malas
lecturas. Ellas envilecen la sociedad,
envenenan la vida en las mismas
fuentes donde nace, corrompen la
juventud y amenaza socavar todos
los fundamentos del orden social. Por
— 476 —
la han de llevar a cabo los sabios,
han de hacerla los buenos; no han de
ser obra de los doctos e instruidos, la
han de realizar los probos y los educados;
no la ha de hacer la ciencia,
ha de hacerla el amor; en una palabra,
ha de ser obra de corazones.
Nunca como hoy es más exacta la
tan repetida frase: hacen falta hombres...
Y la razón es, porque se ha
roto el equilibrio necesario para el
progreso integral del hombre, que
debiera de existir entre la enseñanza y
la educación, entre la instrucción y la
disciplina, entre la vida de la inteligencia
y la vida del corazón.
Hoy el gran problema está en la
educación del corazón. Pero casi
nadie se preocupa de educar el corazón;
de éste tan sólo se ocupan los
poetas, los novelistas, los románticos...;
cuando para la regeneración
del individuo y de la sociedad se debe
empezar por regenerar el corazón,
que es el gran enfermo del siglo XX,
FR. R. DELGADO CAPEÁNS,
O. DE M.
Biblioteca circulante de nuestra SON le la merced
eso, todos los que tienen plena conciencia
de su responsabilidad y todos
los hombres de buena voluntad que
anhelan salvar los pueblos tratan de
atajar esa terrible inundación de literatura
pornográfica, enfermiza, que
llega a todas las clases sociales.
Hay que oponer una campaña intensa
a la propagación del libro erótico
e indecente, que tantos daños
causa a las almas, a las familias y a
la sociedad.
Los Pomanos Pontífices, el episcopado
y el clero proclaman que la obra
más importante de los tiempos modernos
es la Prensa, el apostolado
del libro.
Convencidos de esta urgentísima
necesidad los Padres Mercedarios de
la Residencia de la calle de Silva, de
Madrid, van a inaugurar una «Biblioteca
circulante de Nuestra Señora de
la Merced}, con el fin de proporcionar
al pueblo lecturas morales,
recreativas, amenas, instructivas y
científicas. Tendrá también un apartado
de obras infantiles, en donde los
padres de familia encontrarán obritas
recreativas para poner en manos de
sus niños.
En esta hermosa cruzada tiene una
parte muy importante la mujer católica,
y el Padre Director de la misma
espera su valiosa cooperación y su
eficaz apoyo. Alistäos en este bendito
apostolado de las ' Buenas Lecturas»,
formando parte activa de la «Biblioteca
Circulante»; desterrad de vuestros
queridos hogares toda clase de
lecturas que envenenan la inteligencia
y el corazón de vuestros maridos, de
vuestros hijos e hijas; cerrad la puerta
a los periódicos impíos y blasfemos;
trabajad por la propagación de las
' Buenas Lecturas»; atajad esa corriente
devastadora de cieno y barro
- 477 -
que amenaza sumergir en sus podridos
fondos a la sociedad contemporánea.
Desde estas columnas hago un
llamamiento a todas las personas
de buena voluntad que quieran y
deseen cooperar a esta importantísima
obra de los tiempos presentes,
que manden al Padre Delgado Capeáns,
Silva, 39, Madrid, obras morales,
religiosas, recreativas, amenas
y científicas que tengan en sus casas,
como también en metálico, cooperando
así a esta urgentísima cruzada de
las ' Buenas Lecturas..
Varias familias nos han mandado
ya importantísimas obras y otras nos
han ofrecido su valiosa cooperación.
En el próximo número de LA MERCED
empezaremos a publicar los nowbres
de los donantes y las obras con que
contribuyan a la fundación de la «Biblioteca».
Nuestros cooperadores habrán
cumplido satisfactoriamente una misión
noble y santa por la causa de
Dios, de la Iglesia, de la Patria, de la
civilización y del orden social, y con
esto contribuirán a traer a esta desolada
tierra el reinado social de Cristo
Rey.
EL P. RECTOR DE LA
BUENA DICHA

00 0OØ00 00%0000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000002
o
3 3
o o
O O
o o
o
O O
o
0000 00000000 00 0.0000o0oodoo0o00000ooOO000'oo'OoO.00
.00.00000000.00.000000000o00000000000000000c0000.8
Peynés-Monlaur, LOURDES Y BERNARDITA.
Un tomo en 8.° de 266 páginas con hermosa
encuadernación. 2–Pesetas 4.—
Editorial Litúrgica Española, Cortes,
58t, Barcelona.,
Muchos son los libroS publicados sobre
Lourdes, peroen español no conocemos
ninguno que se ocupe detenidamente
de la i.nteresante, figura de Bernardita
.
En estos momentos que Ja Iglesia la
ha beatificado, justo es que se conozca y
estudie con cariño su personalidad, tan
llena de atractiVör's. Htimildi violeta escOgida
por la Virgen para realizar su misión,
una vez quedó ésta terrninadä, parece
que se esfuma y desaparece del mundanal
ruido. Pero resulta muy emocionante
seguir sus pasos como religiosa en
el Instituto Cristiano de Nevers, estudiarla
como novicia y profesa y ver c6mo
a
JUNQUERA DE AMBÍA
El primero de noviembre se celebró en
esta villa la fiesta de la bendición y jura de
la bandera de los Jueves Eucarísticos,
precedida de un triduo en que el P. José
Orjales, luchador incansable y apóstol de
esta devoción, enfervorizó a los concurrentes
y organizó la gran fiesta.
Amaneció Junquera engalanada, COITtO
jamás se recuerda. En la plaza del Padre
Feijoó se levantó un primoroso altar portátil,
donde se celebró la santa Misa y se
dió la comunión general a la muchzdumbre
reunida de esta parroquia y de las co-
0000000000000000000000000000000000000000000000...0
0 000000000000000000000000000000000 00 .000000000000
o o
o o
o o
BIBLIOGRAFIA
NOTIC1
marcanas. El P. Orjales, pronunció delicados
fervorines .y dirigió hermosos cánticos.
¿,Y qué decir del extraordinario acto de
la tarde? La magna procesión cual grandiosa
manifestación de fe y entusiasmo
paseó y aclamó con vítores y cantos a Jesús
Sacramentado bajo palio por las calles
de la villa. En ella figuraron significadas
personas, que con mucho gusto la
presidieron; tales fueron D. Arturo Pérez
Lerantes, D. Luis Colemán y Fr. Gustavo
Lamas, venerable Clero de toda la comarca
y PP. Mercedarios aquí residenciados, , ,w
con cruces parroquiales y sus feligreses;
o o
o o
g g
• e o
00 000000000t0000000000000000000000 0. 0000000000000
2.00000000000000000000000000000000.00000000000.00.
va ascendiendo gradualmente por la escala
mística en cuya cima se abre la eternidad.
Tal es el valor de esta obra, verdadera
delicia; literaria, como cosa salida de la
plumä exquisita de Reynés-Monlaur.
Pero noise crea por todo lo dicho que
la autora Prescinda de los emocionantes
acontecimientos acaecidoi en : la Santa
Gruta. PreCiSamente este libro nos da una
visión . completamente inédita sobre el particular.
Para obtener este resultado, se ha
valido con preferencia de la encuesta verificada
con motivo del proceso de beatificación,
y en cuanto al relato de las visiones,
bastará „añadir que está ,copiado literalmente
del mismo que Bernardita escribió
de su puño Y letra.
Es obra que deleitará inmensamente a
todos los fieles cristianos, pero de una
manera especial a lös innumerables devotos
de la Virgen Blanca.
AS
Colegio de los PP. Salesianos de Allariz
con la bandera de San Luis Gonzaga;
banderas de los Jueves Eucarísticos de El
Ferrol, Pontevedra, San Juan de Poyo,
Sanjenjo y Aro; Secciones Adoradoras
Nocturnas de Orense, Milagros, Junquera
y Armariz; Secciones de Tarsicios de las
mismas localidades; de Orense asistieron,
además, con nutrida representación y sus
banderas, Sección Adoradora Nocturna de
Señoras, Marías de los Sagrarios, Juventud
Católica y Colegio de los Hermanos
Maristas; estandartes y banderas de muchas
parroquias limítrofes; niños de las
escuelas nacionales del contorno con sus
profesores y los de la catequesis con sus
insignias. Daba escolta al Santísimo la
Guardia civil de este puesto con uniforme
de gala, cerrando la marcha la banda del
batallón de Cazadores de Mérida, de guarnición
en Orense.
Al Ilcgar al mencionado altar—situado
en la fachada de la capilla de San Pedro
Mártir—las largas filas procesionales que
en su mayoría llevaban hachas encendidas,
se detuvieron replegándose en sitios
destinados al efecto, ocupando lugar
preferente los juristas locales. Luego de
colocar la custodia en el trono preparado
y de entonar el «Pange lingua», el P. Orjales,
tres breve pero entusiasta alocución,
pronuncia la fórmula reglamentaria, siendo
repetida y contestada por los archicofrades,
que desfilan a continuación por
delante de la gloriosa insignia besándola,
la cual estaba sostenida por la madrina
D . Otilia Pérez de Colemán, acompañada
por el presidente de esta Sección D. Juan
Manuel Pérez Cid. Después de cantar el
Himno a la Bandera y el «l'amura ergo.,
se procedió a dar la bendición con el Santísimo,
mientras la música batía la Marcha
Real y atronaba el espacio fuerte descarga
de bombas. Momento sublime aquel
en que rendidas las banderas y los fieles
de hinojos, desde su interior exclamaban
¡Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de
las multitudes!; y éstas mismas, reconocidas
al Dios Eucarístico, espontáneamente
brotó de sus labios el dulce y melodioso
«Cantemos al Amor de los Amores...»
Recogida la procesión en la ex
Colegiata, se procedió a la Reserva y
nueva bendición, ocupando el púlpito el
P. Orjales, para testimoniar el agradecimiento
a los asistentes a tan sacrosanto
acto.
- 479 --
Como nota final, fueron muchas las
personas que reunidas en la casa de la
madrina, señora Pérez de Tolemán, participaron
del espléndido «lunch» que tenían
preparado.
Nuestro agradecimiento para dicha señora
y demás protectores, y que el Señor
premie su generosidad y sacrificio, dispensados
a nuestra Archicofradía.—Antonio
Amado, secretario de la Sección.
EJEA DE LOS CABALLEROS
La fiesta de la Santa Infancia.—Con
extraordinaria brillantez se celebró en esta
villa la fiesta de la Santa Infanda que
anualmente organiza la Rvda. Comunidad
de Religiosas Mercedarias del Santo Hospital.
Jamás había presenciado este pueblo
procesión tan conmovedora. Entre 'interminables
filas de niños y niñas esmeradadamente
aseados, que dieron al acto singular
encanto, variadas representaciones
o «pasos » de la vida misionera y de los
inapreciables beneficios que rinde en los
más remotos países salvajes, constituyeron
la nota más nueva y grandiosa de tan
memorable solemnidad. Niños y niñas
perfectamente vestidos y caracterizulos
representaban ante el numeroso público
que admirado presenció el desfile, las
figuras de los misioneros y religiosas que
entre los salvajes trabajan heroicamente
en la conquista de las almas para Cristo
y en especial de los niños que recién nacidos
quedan bárbaramente abandonados
por sus propios padres, cuyos tipos varios
con ajustada propiedad vimos en los
moritos, chinos y personajes del Japón,
del celeste Imperio y regiones vecinas,
donde más cunde tan inhumana barbarie.
Faquines conduciendo en un carrito los
niños amontonados como vil mercancía,
expuestos al hambre y a la muerte, fueron
uno de los más gráficos simbolismos del
aleccionador cortejo. También figuraban
angélicos grupos de parvulitas que con el
coro del Colegio iban cantando preciosos
himnos a los acordes de la banda municipal.
En la plaza Mayor, ocupada por numerosísimas
personas, recitaron, desde improvisada
plataforma, alusivas y emocionantes
composiciones poéticas, las alumnas
Juanita Sierra Giménez, Pilar Sumuelzo
Quintana y Apolonia Mena, que escucha-

oh sucesivamente grandes aplausos por
su atinada declamación, que hubieron de
repetir al terminarse la procesión.
La cantidad recaudada en la procesión,
ascendió a 75 pesetas, de las cuales sorteamos
25 para bautizar chinitos.
Los niños agraciados son los siguientes:
Lorenza Bueno, para bautizar una
niña que se llame Mercedes. Josefina Lasobras,
para una niña Concepción. Angeles
Racaj, para una niña Angeles. Félix
Ladrero, para un niño que se llame Pedro
Nolasco, y Fernando Asensio, para un
niño que se llame Santiago Asensio Capdevilla.
Gustosos enviamos estas pese
ticas al incansable y Rvdo. D. Clemente
O. de Urbina, que con tanto celo colabora
en la obra tan simpática de la infancia, y
al que con verdadero afecto saludamos.
Todo, en fin, cuanto pudo contribuir a
que el público recordara o aprendiera lo
que hace la caridad cristiana en este respecto,
se encontraba en este acto tan simpático
y edificante, organizado por el celo
fervoroso y entusiasta, y digno de todo
encomio, de las almas que lo dirigieron.
Bien provechoso es que estas obras de
caridad, que descubren las necesidades
por que se desvela nuestra Madre la Iglesia,
sean dadas a conocer tan acertada
mente a la atención disipada y alejada de
sus propios deberes tantos cristianos,
obligados en una u otra forma a contribuir
con su posibilidad a obras de caridad
como la de la santa infancia.
Solamente el Señor puede y sabe remunerarlas
cumplidamente, y por eso,
acreedoras a ello las religiosas Mercedarias,
con su virtuosa Superiora la Madre
Concepción, tan benemérita de esta villa,
les testimoniamos desde estas columnas
- 480 - -- 481 —
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS
nuestro más arditnte anhelo de que así
sea para ellas y para todas las niñas y
personas que ejemplarmente intervinieron
en la hermosa solemnidad que dejamos
pobremente reseñada.
Indulgencias para el mes de
Enero
Día 1.—La Circuncisión del Señor. Indulgencia
plenaria a los Terciarios que
visitaren nuestra iglesia.
Día 4. —El Santísimo nombre de Jesús.
Indulgencia plenaria a todos les fieles que
visiten nuestras iglesias y absolución general.
Día 6.—La Epifanía del Señor. Indulgencia
plenaria para los Terciarios.
Día 17.—Confirmación de la Orden.
Absolución general para todos los fieles.
Día 18. —Cátedra de San Pedro. Absolución
general para los Religiosos y Terciarios.
Día 23,—San Raimundo de Pefi afort.
Indulgencia plenaria a todos los fieles que
visiten nuestras iglesias.
Día 31.—Nuestro Padre San Pedro Nolasco.
Indulgencia plenaria y absolución
general para todos los fieles. (La indulgencia
se puede ganar en cualquiera de
los ocho días que siguen al de la fiesta).
Editorial Católica Toledana, Juan Labrador, 6, teléfono 211.
ENERO
INDICE DE 1930
(AÑO XIII)
«San Pedro Nolasco», por Fr. M. Escánez.—«Un homenaje a Tirso», por Fr. E•
Silva.—«La bella de los Cantares>, por Fr. J. S. Crespo.—«Profilaxia social>, por Fray
R. Delgado Capeáns.—«Nuestra Señora del Puig», por Fr. M. Ortüzar.—«Veinte mil
valencianos en el Puig».—«Los documentos históricos de la Merced en América», por
Fray Pedro N. Pérez.—«Las misiones Mercedarias en Esmeraldas>, por Fr. Guillermo
Vázquez.—«Página misional>.—«La fiesta de la Inmaculada en Húmera», Corresponsal.—«Los
primeros días del hombre», por Fr. R. Sanjurjo.—«Los Libros Santos», por
Fr. Carlos Silva.—«La Empleadita», pon. G. Herreros.—«Suscripción para una beca».
«Tesoro espiritual y limosnas para las misiones del Colegio de la Merced en Marquina».—«Favores
recibidos de Nuestra Santísima Madre».—«Noticias».—«Indulgencias
del mes>.—Paginas 1 a 40.
FEBRERO
«La educación de la juventud», por Fr. R. Delgado.—.E1 V. P. Andrés Garrido», por
Fr. G. Vázquez.— «Evocación», por Fr. J. Cereijo.—«Los primeros días del hombre , por
Fr. R. Sanjurjo.—«Charitas», por Guardado Pesado.—«Cervantes y los Mercedarios»,
por Fr. V. Núñez.— « Los cruceros>, por Fr. G Placer. — «En la Argentina», por Fr. 5. González
Gallego.—«¡Informaos bien!», por Wilhelm.—«Página misional » , por Fr. Marcos.
De Puerto Rico», Corresponsal.—«El Hijo Pródigo», por J. G.' Herreros.—«Suscripción
para una beca>.—«Noticias».—«Bibliografía>.—«Necrología».— «Indulgencias del
mes».— Páginas 41 a 80.
MARZO
La Fiesta de San José-, por Fr. M. Escánez.— «El V. Fr. Antonio de San Pedro»,
por Fr. G. Vázquez.—«Los Ejercicios Espirituales, por Fr. R. Delgado.—«Santo
Tomás de Aquino», por Fr. J. S. Crespo.—«Los primeros días del hombre», por Fray
R. Sanjurjo.—«Los cruceros», por Fr. G. Placer.—«Las monedas del Evangelio>, por
V. Núñez. — « La nueva Italia>, por Fr. E. Silva.— «Por tierras de Hispanoamérica», por
Fr. S. G. Gallego.— « Página misional».—nMadrid ciudad romana», por G.—«La deshonestidad
de la moda femenina», por Fr. R. Delgado.—«¡Ante el Rey!-, por J. García
Herreros.—Noticias». — « Bibliografía'.—«Indulgencias del mes».—Páginas 81 a 120.
ABRIL
«Resucitó, no está aquí», por Fr. M. Escánez.-1La sociedad sin Dios>, por F. R.
Delgado.—«El Dúo de los pájaros», por Sergio M. Dun.— « El Ilmo. P. Raimundo Melchor
Magi», por F. G. Vázquez. — «El tratamiento de Jesús a su Madre » , por Fr. V.
Núñez.--«Vayamos al campo», por Fr. 0.—«Los cruceros » , por Fr. G. Placer.—«Una
república monástica » , por Fr. G. V.—«La conquista del aire>, por Fr. R. Sanjurjo.—
«Ocho días de retiro espiritual » , por Fr. R. Delgado.—«De Puerto Rico», por F. E. García».—«Oda
a Santo Tomás de Aquino», por Fr. J. S. Crespo.— « ¿,Cuándo comenzaron
a vestirse las imágenes »?, por G.— « Preventorio Infanta Beatriz>, por A. Arnáiz.—«In
memoriam», por Fr. L. Santamaría.—«Noticias>.—»Bibliografia».—«Indulgencias del
mes».—Páginas 121 a 160.

MAYO
— 482 —
«Algo sobre los inefables nombres del Espíritu Santo», por Fr. M. Escánez.-«La
sociedad sin Dios», por Fr. R. Delgado.-«El Beato Juan Gilabert», por Fr. G. Vázquez.
«Los cruceros', por Fr. G. Placer.- « Virgen Mercedaria», por 13. Abarzúa.-«El Corazón
de Jesús y la Eucaristía», por Fr. R. Delgado.-«El Romancero», por Fr. G. Placer.
« Vocación», por G.-«El Catecismo de Herencia», por Fr. L. Arias.-«Página misional»,
por Fr. J. Marcos.-«Notas del viaje de San Raimundo a España», por Fr. F.
Freiría.-«Meditación», por Fr. C. Silva.- « Páginas Mercedarias», por J. G.' Herreros.
«Los millones de los frailes», por García.-«Noticias».-«Bibliografía».-«Necrología».
«Indulgencias del mes».-Páginas 161 a 200.
JUNIO
«El Corazón de Jesús, centro de amor y de luz», por Fr. R. Delgado.-«Al Reverendísimo
P. Maestro General», por Fr. J. S. Crespo.-«El Congreso Eucarístico de
Cartago», por Fr. G. Vázquez.-«El pueblo sin Dios», por Fr. R. Delgado.-«Alfonso
de Särria», por Fr. G. Placer.-«Impresiones de un mercedario», por Fr. G. Vázquez.
«Los primeros días del hombre», por Fr. R. Sanjurjo.--«Por tierras de Hispanoamérica»,
por Fr. Serapio G. Gallego.-«Notas marginales a un libro misionero», por Fray
M. Ortúzar.- a lmpresiones de una Comunión», por Fr. J. C. M.-«La señorita», por
Julia G.* Herreros.-«Noticias». «Bibliografía».- «Necrología. - «Indulgencias del
mes».-Páginas 201 a 240.
JULIO
«El padre de los cautivos » , por Fr. M. Escánez.-«La paz de Cristo en el reino de
Cristo » , por Fr. R. Delgado.-«El Rvmo. P. Matías Papiol», por F. G. Vázquez.-«Mi
amor», por Fr. M. S.-«Un refrán gallego», por Fr. G. Placer. -«Día Eucarístico», por
Fr. R. Sanjurjo.-«La festividad del Corpus en el Real Sanatorio del Guadarrama».-
«EI caso de Santa Teresita», por García.-«Cuentos viejos», por Naturalista.- De
Sagrada Escritura», por Fr. G. Vázquez.-«Carta lírica», por Sergio M. Dum.-«Lo
que vf en Milán», por Fr. G. Núñez.-«Página misional».-«10ra pro nobis!», por Julia
G. Herreros.-«El amor a Cristo», por M. 5.- « Noticias ».- « Necrología».-«Indulgencias
del mes».- Páginas 241 a 280.
AGOSTO
«Viñetas del Evangelio», por Fr. M. Escánez.-«Algunos prejuicios contra el catolicismo»,
por Fr. R. Delgado Capeäns.-«Santoral mercedario», por Fr. Guillermo
Vázquez.-«La cuartilla blanca» (poesía), por Sergio M. Dun.-«Los últimos Gerundios»,
por Fr. G. Núñez.-«Estudios gallegos», por Fr. G. Placer.-«El privilegio más
antiguo de la Merced en Castilla», por Fr. G. V.-«De la imitación de Cristo», por Fray
Agapito Fernández.-« Mons. José Palica».-« Las polémicas de LA MERCED » , por García.
«La semana misiológica de Barcelona», por Fr. G. Vázquez.--aRespuesta a la Carta
lírica», por A. X.-«Roma en Galicia» (poesía), por Fr. J. Santiago Crespo.-«El Esposo»,
por J. G. Herreros.-«Página misional ».- «Noticias ».- « Bibliograffa».-«Indulgencias
del mes».-Páginas 281 a 320.
SEPTIEMBRE
«El nuevo Prelado del Piauhy», por Fr. A Barros. - «Consagración episcopal del
Rvdmo. P. Inocencio López Santamaría».-«Día de júbilo por Fr. Raimundo Sanjurjo.
« Al Ilmo. y Rvdmo. Padre Fr. Inocencio López Santamaría», por Fr. J. Santiago Cres-
— 485 —
po.-«La Prelatura de Born Jesus de Gurgueia», por Fr. R. Sanjarjo,«Santa María
de la Merced», por Fr. Guillermo Vázquez.-«Nuevas misioneras al Extremo Oriente»,
por Wilhelm. - «De Sagrada Escritura», por Fr. G. Núñez.-«Justicia y verdad», por
Fr. Amador de la Verdad.-«Estudios gallego'», por Fr. Gumersindo Placer.-«Nuestras
bodas de oro » , por G. V.-«El castillo de Vallseñor», por J. G. a Herreros».-
«La dureza de nuestras respuestas», por García.-«Cómo era 'el 'Convento de Poyo
en 1575», por Fr. G. V.--«Noticias».- « Bibliografía». -»Indulgencias del més».-
Páginas 321 a 360.
OCTUBRE
«El Reino de Nuestro Señor Jesucristo», por el P. Maestro Ofia.-«Gerundiana», por
el P. Vázquez.-«Página misional»: Circular del M. R. P. Provincial, Colecta-hourenaje
de la Provincia, Terceras Ordenes y Cofradías de la Merced al Ilmo. Sr. Obispo de
Trebenna y Cuarta expedición misionera de Bérriz al Extremo Oriente.-din gran
Obispo misionero, el Ilmo. Fr. Andrés Navas», por Fr, GuillermolVázquez.- «El Padre
Juan Crisóstomo, Director espiritual del P. Juan Falconi», por Fr. Juan G. Castro.-
¿La Merced y su Obra misional', por Fr. Ricardo Delgado.-« ¡Viva Cristo Rey!», por
Wilhelm.-«La disciplina de los Colegios religiosos»,. por García.- . EI castillo de
Vallseñor», por J. G. Herreros.- «Noticias». , Necrblogías»..--«Indulgencias del
mes». - Páginas 361 a 400.
NOVIEMBRE
«La Eminentísima dignidad de la Madre de Dios, 'según el P. Saavedra», por Fray
Guillermo V,izquez.-«Teresita de Jesús, niña de cinco años, Mercedaria descalza», por
Fr. Juan G. Castro.-«La enseñanza religiosa en la hora actual», por Fr. Ricardo Delgado.-:«
El Maestro Fr. Silvestre Saavedra», por Fr. G. Vázquez.-2Página misional».
«Los frailes y la enseñanza » , por Garcfa.--«Instantänea», por Fr. R. Delgado.--«Ga-
!legos curiosos», por Fr. Gumersindo Placer.- «¡Guerra al capital!», por Fr. M. Sancho.-«Romance
del buen mercedario« ,, por Sergio M. Dun.-«Favores de Nuestra
Santísima Madre y de la Beata Mariana de Jesús ».- « Noticias».-: «Necrología».-11ndulgencias
del mes»'-Páginas 401 a 440.
DICIEMBRE
«¡,Cuánto duró la vida pública de Jesucristo?», por Fr. G. Núñez.--«El R. P. Berenguer
Cantul, Maestro General», por Fr. Guillermo Vázquez.-«Notas religiosas», por
Fr. Martín Ortúzar.-«Página Misional».-D. Angel Amor Ruibal, por D. Amador
Vázquez Cambón.-«Las maravillas de la mecánica», por Guillaume.- «La ofrenda
del zagal», por Fr. José Cereijo.-«Inauguración de la Iglesia Argentina en Roma», por
Fr. Serapio González Gallego.-«Los impermeables», por García. - «Instantáneas»,
por Fr. R. Delgado Capeäns.-Biblioteca circulante, por Fr. Ricardo Delgado.-
'Bibliografía».-'Noticias ' .-«Indice del año».-Páginas 441 a 484.
GRABADOS
Homenaje a Tirso de Molina, página 5.-El Excmo. Sr. Melo, Arzobispo de Valencia,
página 16.-Mulatos convertidos por las Mercedarias en Esmeraldas, página 23.
Convento de la Merced de Huete, página 45.-El V. P. Andrés Garrido, página 49.
Noviciado de Sarria, página

-- 484 —
Monseñor Tedeschini, Nuncio de Su Santidad, página 83.—E1 Sr. Obispo de Puerto
Rico y la Junta de la Orden Tercera, página 87.—El V. Fr. Antonio de San Pedro,
página 89.—Asilo de las Mercedarias de Linares, página 101.
El Rvmo. P. General con la Comunidad de Poyo, página 123.—El Ilmo. P. Raimundo
Magí, página 151.—Colegio de Mercedarias en Ejea de los Caballeros, página 143.
El General Primo de Rivera, página 155.
El Beato Juan Gilabert, página 173.—Catequesis de Herencia, páginas 186 y 187.—
Catequistas de San Raimundo, página 189.
Sagrado Corazón de Jesús, página 203.—Colegio de Mercedarias de Enguera, página
205.
El P. Matías Papiol, página 250. — Sanatorio de Guadarrama, páginas 257
y 258.
El V. P. Pedro Urraca, página 289.—Primera Comunión en Ponce, página 316.
El Ilmo. P. Inocencio López, página 521.—Consagración del mismo en Poyo, página
329.—Capítulo provincial de Castilla, página 340.
El Ilmo. P. Andrés Navas, página 375.—Capilla Mayor de la Merced de Baza, página
385.—Nueva Iglesia de Ponce, página 423.—Catequesis de ídtm, página 424.
M. 1. Sr. D. Angel Amor Ruibal, página 456.—Vista de la Iglesia Argentina en
Roma, página 463.—Vista parcial de la suntuosa Iglesia Argentina en Roma, página
465.—Representaciones eclesiásticas, civiles, diplomáticas y Grandes Cruces
de la Merced en la inauguración de la Iglesia Argentina en Roma, página 467.—
Próceres de toda Italia, Grandes Cruces, Comendadores y Caballeros de la Militar
Orden de la Merced que asistieron a la solemnidad con las insignias, página 469.
Ig
u
Ir
Dicirieras Artísticas
MALIIYIejeAri j-leRMANOS (S. A.)
Paseo de la Castellana, ?6.-Madrid.
CS"'D
FÁBRICAS EN MADRID Y SAN SEBASTIÁN (GUIPÚZCOA)
i f=:=51D
Primera casa española, con referencias en cinco mil catedrales, iglesias y oratorios
particulares y en cuatro mil edificios públicos: Ayuntamientos, Bancos, grandes
Hoteles, Círculos, etcétera, de Europa, Africa, América del Norte y del Sur e Islas
Filipinas.
Esta casa, fundada en 1860, ha obtenido las más altas recompensas en cuantas
Exposiciones se ha presentado, venciendo en las de carácter universal a las casas
similares más acreditadas del mundo.
No encargue usted vidrieras sin consultar a esta Sociedad, que
con sumo gusto le facilitarä proyectos y presupuestos.
Fol
Fol
D

Elaboración especial de VINO BLANCO DULCE
para d SANTO SACRIFICIO DE LA MISA
601131 Y ZLILI:11CA
San Sebastián
Casa central:
Idiaquez, número 5
Telegramas: LOIDI
Pund.ada el akio 1875
Bodegas de elaboración en
Alcázar de San Juan
(Ciudad Real)
Proveedores de los Sacros
Palacio Apostólicos
Esta Casa garantiza la absoluta pureza de sus vinos
con recomendaciones y certificados de los Eminentisimos
Señores Cardenal Arzobispo de Burgos, Arzobispos de
Santiago y Valladolid, Obispos de Ciudad Real, Pamplona,
Orihuela, Jaca, Segovia, Auxiliar de Burgos, Bayona
(Francia), R. P. Dr. Eduardo Vitoria, S. j., (Q.
Mxportaci6m. a Ultramar
=/-2.m7-io gratuito d e muestras
Concesionario en Madrid para la venta de estos vinos:
Casa NAZARET.-Bordadores, 3
TOP:fono 150514
79_
111M111111111111111111111111111111111111111111111111111111011111111111111111111111111111111HIM1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111)111 —
11