Políticas inmigratorias en la construcción de la identidad nacional ...

que la constituyen difieren en antecedentes históricos, en características raciales, en
modalidades de cultura material e intelectual y en la expresión que hacen de sus ideas
por numerosos idiomas y dialectos”. 8
La búsqueda de la unidad nacional llevó a la convicción “de que era posible y
deseable crear una sociedad unificada y homogénea que compartiera una identidad
única, como proyecto político y como instrumento de integración nacional” 9 y también
como requisito indispensable para el desarrollo.
El recurso de unidad e integración nacional fue el mestizaje.
El mestizaje ha sido definido como ideología racial, como proyecto político,
como mito fundador del Estado mexicano, como expresión del deseo nacional de
unidad, igualdad y desarrollo; como sinónimo mismo de la mexicanidad y, también,
como un “hecho innegable”, sin valor ético o político. 10 Otros autores, como Antonio
Aguilar Rivera, refuerzan el carácter ideológico del mestizaje: “Lejos de tratarse de
entendidos informales, el mestizaje era una teoría racista hecha y derecha que contó con
teóricos que la sistematizaron” y que fue puesta en el centro del discurso sobre la
identidad nacional. 11
Fue el pensamiento social y político que acompañó el desarrollo de la
Revolución, protagonizado en buena medida por la generación del Ateneo de la
Juventud, el que habría de promover, tanto teórica como prácticamente, la
“mestizofilia”, definida por Agustín Basave como “la idea de que el fenómeno del
mestizaje --es decir, la mezcla de razas y/o culturas-- es un hecho deseable”. 12
8 Manuel Gamio, “El programa de la Dirección de Antropología y las poblaciones regionales de
la República”, 1918, pp. 37-38, citado en BOKSER, 1994, p. 76.
9 BOKSER, 1994, p. 71.
10 TENORIO, 2006.
11 AGUILAR RIVERA, 2004, p. 14.
12 BASAVE, 1992, p. 13.
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