Ciudades MesOaMeRiCaNas - Universidad Mesoamericana

14
horacio cabezaS
entre las culturas mesoamericanas sobresalieron la de los
olmecas, teotihuacanos, mayas, toltecas, maya quichés y
aztecas. Las principales manifestaciones urbanísticas,
arquitectónicas y artísticas de los olmecas se han encontrado
en La Venta (México) y Takalik abaj (Guatemala); las de los
teotihuacanos, en Teotihuacan (México); las de los mayas, en
Kaminaljuyú, Tikal, Quiriguá, el Mirador, Cancuén, Piedras
Negras y uaxactún, en Guatemala; Copán, en Honduras; y
Palenque, Bonampak y Chichén itzá, en México; la de los
toltecas, en Tula (México); la de los mayas-quichés, en
Gumarcaaj, iximché y Jilotepeque Viejo, en Guatemala; y la de
los aztecas, en Tenochtitlan. También se conoce el centro
religioso de Zapatera, construido por migrantes teotihuacanos
en una de las islas del Lago Cocibolca, igualmente llamado
Lago de Granada, Gran Lago y Lago de Nicaragua.
La antología Ciudades Mesoamericanas está formada por 10
ensayos sobre diferentes ciudades olmecas, teotihuacanas,
mayas y mayas-quichés, en los que se ofrecen detalles
urbanísticos, políticos, religiosos, económicos y artísticos.
Christa schieber de Lavarreda, en “Tak’alik ab’aj: ciudad luz
de la Costa sur de Guatemala”, brinda importantes datos
sobre los conocimientos astronómicos y singulares esculturas
de barrigones y zoomorfos que caracterizaron a dicha ciudad,
expresión de la cultura olmeca.
Oswaldo Chinchilla Mazariegos, en “La ciudad clásica de
Cotzumalguapa”, muestra las manifestaciones culturales
(calzadas, puentes, esculturas monumentales, navajas de
obsidiana y cerámica) de los sitios Bilbao, el Baúl y el
Castillo, durante el período clásico.
edgard Carpio Rezzio, en “Teotihuacan: urbanismo y
esplendor” sintetiza el esplendor de una civilización que con
su arquitectura (talud tablero), cerámica y política influyó en
el desarrollo cultural de toda Mesoamérica, especialmente
entre los mayas del período clásico. Carlos alvarado Galindo,
en “desarrollo urbano de Kaminaljuyú” muestra el papel
clave que sus habitantes tuvieron en el intercambio comercial
y cultural tanto con las ciudades de las Tierras Bajas del Norte
y las de la Costa sur, en Guatemala; así como las de
Chalchuapa (el salvador). anota igualmente la destrucción
que, desde mediados del siglo XX, la expansión sin control de
la ciudad de Guatemala ha provocado sobre dicho sitio,
uno de los ensayos más interesante de esta antología es “Joya
de Cerén: antigua aldea maya de el salvador”, en el que
Payson sheets muestra el modo de vida de gente plebeya maya
del período clásico en la región central de el salvador,
destacando sus cultivos de yuca y quequesque o quiquisque,
la parafernalia religiosa, la vivienda y el baño sauna. dada la
importancia de dicho sitio arqueológico, la uNesCO lo ha
declarado Patrimonio de la Humanidad.
Liwy Grazioso sierra en “Río azul: belleza enclavada en el
Trifinio Guatemala-México-Belice” describe parte de la
cosmovisión maya en el análisis de la ornamentación de sus
tumbas y cresterías de los templos. el ensayo “Copán: atenas
del Nuevo Mundo” sintetiza aspectos esenciales de la
cosmovisión maya, como inframundo, conocimientos
astronómicos, calendario y poder teocrático, reflejados en su
exuberante plástica plasmada en estelas, escalinatas, altares y
paneles. Tomás Barrientos y arthur demarest en “Geografía
sagrada y poder político en las ciudades mayas del Río La
Pasión: dos Pilas, aguateca y Cancuén”, demuestran el
estrecho vínculo entre cosmovisión maya y planificación
urbanística.
Matilde ivic de Monterroso en “Principales ciudades mayas
postclásicas del altiplano” analiza los principales
asentamientos poblacionales que los conquistadores
españoles encontraron, a su llegada, en el altiplano
guatemalteco; es decir, Gumarcaaj, iximché, Chiyá y Zaculeu,
principales centros de poder de quichés, cakchiqueles,
tzutujiles y mames, respectivamente. aunque dichas ciudades
no tienen la grandiosidad de las del período clásico,
manifiestan las adaptaciones urbanísticas que se dieron en el
altiplano guatemalteco, después del cese de las actividades
económicas, políticas y culturales en las ciudades de las
Tierras Bajas Mayas, y que las selvas tropicales poco a poco las
fueran sepultando.
el último capítulo, “Zapatera: santuario chorotega”, presenta
un centro sagrado ubicado al sur de Mesoamérica, en