Ciudades MesOaMeRiCaNas - Universidad Mesoamericana

262
horacio cabezaS carcache
al retornar a su país, llevó consigo algunos vasos cerámicos y
figurillas, las cuales en la actualidad pueden apreciarse en el
Real Museo estatal de suecia. en su libro, Nicaragua
Antiquities, Bovallius describió e ilustró lo encontrado y planteó
que las esculturas de Zapatera habían sido confeccionadas por
migrantes niquiranos asentados en diferentes islas e islotes del
Lago de Nicaragua:
Muchas de las esculturas de Zapatera confirman acuciosos
estudios del cuerpo humano, presentando a menudo
fidedignamente elaboradas porciones de músculos, etc. Lo
que hace probable que los artistas niquiranos usaban
modelos. Allí ciertamente son encontradas figuras
fantásticas incluso entre dichas estatuas, pero por lo
general sus creadores prueban ser artistas de una
concepción más realística, y a la vez de técnicas más
desarrolladas que los artistas chorotegas. 6
después de haber hecho un registro de lo encontrado en
Zonzapote, Bovallius se trasladó al sector opuesto, el ubicado
entre la Laguna y la Bahía de Chiquero, al que denominó Punta
de las Figuras. Con anterioridad, en dicho lugar, squier había
desenterrado varias esculturas, pero Bovallius apuntó que un
buen número de ellas ya no estaban. después se trasladó a la
isla La Ceiba, cerca de la Bahía de Chiquero, donde localizó
petroglifos, cerámica y figurillas pétreas. 7
debido a la intensa depredación y saqueo de los restos
arqueológicos de Zapatera, 8 durante la década de 1920, andrés
Rongier, sacerdote jesuita, originario de Francia, interesado en
su protección, inició el trasladó de las esculturas de Zapatera al
Colegio Centroamérica, ubicado en las afueras de la ciudad de
Granada. allí fueron colocadas en lo que se conoció como Patio
de los Ídolos. La labor de Rongier fue apoyada por los jesuitas
mexicanos Guillermo Terrazas, Jaime Castiello y Felipe Pardinas,
así como por Manuel ignacio Pérez alonso, nicaragüense. Los
jesuitas habían construido dicho colegio en Granada,
convencidos que dicha ciudad se habría de convertir en un
emporium, una vez que el canal interoceánico por el Río san
Juan, Lago Cocibolca y Península de Rivas fuera construido. sin
embargo, como el Canal nunca llegó a ser una realidad, al igual
que los sectores pudientes de la sociedad granadina, los jesuitas
trasladaron el Colegio a Managua, dejando las instalaciones
abandonadas y, con ellas, el Patio de los Ídolos. Por ello, en 1970,
las esculturas prehispánicas de Zapatera fueron trasladadas al
instituto Nacional de Oriente, ubicado en el antiguo Convento de
san Francisco, en cuya iglesia Bartolomé de las Casas había
predicado hacia 1535.
en 1921, samuel Kirkland Lothrop, 9 después de haber realizado
investigaciones en Costa Rica y Nicaragua, corrigió la
interpretación que Bovallius había hecho sobre Zapatera y
6 Bovallius, 1886: 7-8. El texto original es el siguiente: Many of the statues of Zapatera testify to a pretty accurate study of the
human body, often presenting faithfully elaborated muscle portions etc., so as to make it probable that the Niquiran artists
used models. There certainly are found rather fantastic figures even among these statues, but in general their originators
prove to be artists of a more realistic conception, and at the same time of more developed technics than the Chorotegan
artists.
7 Bovallius, 1886: 12.
8 Algunos de esos saqueos fueron perpetrados por vecinos de la aristocracia granadina para engalanar los patios de sus
casas señoriales. Durante mi infancia, vi una de esas esculturas en una casa de la Calle Atravesada, situada media cuadra
al norte del Cine Karawala.
9 Samuel Kirkland Lothrop (1892-1965): Antropólogo. Originario de Estados Unidos. Estudió en la Universidad de Harvard
(Boston, Estados Unidos). Entre 1916 y 1917 fue Director de una Expedición del Museo Peabody a la América Central.
Trabajó en Yucatán (1923), Tulum (1924), Cocle (Panamá, 1933 y 1940) y Chichén Itzá (1951). Su tercera esposa,
Joy Mahler, fue una gran colaboradora en sus actividades profesionales. En Guatemala inició la investigación de las
danzas prehispánicas, por medio de los grabados hechos en la cerámica de San Juan Ixcoy, Nebaj, Chajul, Cotzal y
Chichicastenango. Fue el principal gestor de la fundación del Instituto de Investigaciones de los Andes. Como resultado de
su trabajo de campo, publicó las obras: The Discovery of Gold in the Graves of Chiriqui, Panama (1919); Stone Mystery
Figure from México (1923); Tulum, an Archaeological Study of the East Coast of Yucatán (1924); The Architecture of the
Ancient Mayas (1925); Pottery of Costa Rica and Nicaragua (1926); Stone Sculptures from the Finca Arevalo, Guatemala
(1926); The World “Maya” and the Fourth Voyage of Columbus (1927); Pottery Types and Their Sequence in El Salvador
(1927); The indians of Tierra del Fuego (1928); Diet and Stature in Tierra del Fuego (1928); “Further Notes on indian
Ceremonies in Guatemala” (1929); A Modern Survival of the Ancient Maya Calendar (1930); Atitlan: An Archaeological
Study of Ancient Remains on the Borders of Lake Atitlan, Guatemala (1933); Golden Relics of an Ancient American People
(1934); Zacualpa: A Study of Ancient Quiche Artifacts (1936); inca Treasure as Depicted by Spanish Historians (1938);
El Cenote de los Sacrificios. Chichén Itzá (1951); Gold Artifacts of Chavín Style (1951) “Archaeology of Lower Central
America” (1966); An Archaeological Study of Central Panama; y Precolumbian Designs from Panama. El Museo Peabody
de la Universidad de Harvard conserva 953 negativos de sus expediciones a Suramérica, América Central, Antigua y
Puerto Rico.