Ciudades MesOaMeRiCaNas - Universidad Mesoamericana

147 Templo de Awilix. Reconstrucción hipotética de Robert
carmack. 1- altar; 2- cresta; 3- estatuas porta-estandartes;
4- águilas pintadas sobre estuco.
teotihuacana y azteca, el de Gumarcaaj [Q’umarkaj] tuvo en su
fachada una imagen de serpiente. Los castellanos la asociaban
con el demonio, por lo que pudieron desmantelarla poco
después de la conquista, ya que ninguno de los visitantes, desde
el siglo XVii, la menciona. Tampoco aparece en los dibujos de
Rivera y Maestre. 83 en cambio, en la fotografía 70b de Lothrop se
ve que los restos del edificio estaban hechos de piedra tallada y
mortero. Consistía en una pared cilíndrica de piedra, con
aproximadamente cuatro metros de diámetro, que rodeaba un
núcleo sólido de piedra. entre ambos había un espacio estrecho
de aproximadamente un metro. Muy cerca aparecen las huellas
de pequeñas plataformas redondas y cuadradas, que Lothrop
propuso que se usaban para ceremonias. 84
el tercer templo más importante, situado en el complejo
residencial y ritual al sur de la plaza principal, posiblemente era
el de Hacavitz [Jakawitz], la deidad tutelar de los ahau quichés
[Ajaw K’iche’]. era muy alto, como una gran montaña o volcán
y tenía apariencia fálica. 85 Toda su fachada de piedra está perdida
ix- principaleS ciUdadeS MayaS poStcláSicaS del altiplano de gUateMala
y se desconocen detalles sobre su forma original. Hoy sólo queda
su relleno de arcilla y piedra, y la información que existe
proviene de dibujo de Rivera y Maestre, en donde aparece visto
desde arriba. Por ello se le ve como una pirámide pequeña, al
este del Templo de Tohil [Tojil]. se observa que tenía una pared
de piedra justo al norte, lo que confirma que estaba orientado al
sur, en dirección a su propia plaza. en otro dibujo del
mismo autor, se nota que tenía cuatro o tal vez
cinco terrazas. 86
según los dibujos del Título K’oyoi’, los
techos de los templos remataban en formas
fálicas o mamarias, es decir presentaban un
fuerte simbolismo sexual. Las estructuras que
aparecen en el esquema del Título de
Totonicapán también muestran elementos
fálicos, en los techos y en las bases. sus nombres
y simbología también se relacionaban con el sacrificio.
el tzompantli, que aparece en dicho esquema, tenía
cuatro postes en los que se insertaban ocho estacas horizontales,
que cargaban cráneos humanos. en la base de la plataforma hay
líneas cruzadas, que podrían representar huesos. es interesante
que en el esquema que aparece en el Título de Totonicapán está
al suroeste, pues coincide con la dirección que ocupa en
iximché [Iximche’] una estructura interpretada por Guillemin
como tzompantli. 87
Los palacios tenían paredes estucadas y pintadas con frescos
policromos y con mosaicos. albergaban familias polígamas y
extendidas, junto a sus sirvientes. Tenían varias salas, patios
interiores, pasadizos, bancas adosadas y columnas. en el Título
K’oyoi aparece la figura de un posible palacio con dos pisos. el
superior podía usarse para observaciones astronómicas, como
lo implica la figura del sol y la Luna junto a líneas diagonales,
que podrían representar cuentas matemáticas. 88 Fuentes y
Guzmán mencionó que los palacios también tenían patios para
entrenamiento militar; cocinas y baños de vapor; salas para
manufacturar armas, para cocinar, tejer, hacer petates y para
trabajar plumas. 89
83 Carmack, 1981: 227, 274. Fox, 1978: 22, 23.
84 Lothrop, 1933: 109, Fig. 70b.
85 Carmack, 1981: 228.
86 Carmack, 1981: 277-281.
87 Carmack, 1981: 186-191; 202-203; 284-285.
88 Véase Carmack y Monlock, 2009: 25, Fig. 2.
89 Carmack, 1981: 194-195.
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