Estudio de los materiales y procedimientos del dorado a través de ...

Arte y sociedad en la Edad Media
Surge súbitamente la sensibilidad para la vida común y mundana.
Renacen las ciudades y se produce el desarrollo de la economía y el
comercio, que ya se había iniciado en el siglo XIII con los sarracenos. Se
produce una internacionalidad del arte promovida por los viajes de los
artistas y por el hecho de que un solo monarca gobernaba varios territorios
a la vez. Esta actitud se corresponde con un mundo más liberal, en el que
los órdenes de la naturaleza no excluyen la posibilidad de ascenso en la
escala social, en contraposición a la mentalidad autocrática del antiguo
feudalismo.
Por otro lado y paralelamente al cambio de pensamiento cultural, el
anonimato del artista comienza a perder vigencia, aunque no será hasta
finales del siglo XIV y principios del XV cuando este hecho será una
realidad.
El interés del artista se desplaza desde los símbolos y las concepciones
metafísicas a la representación de lo visible, lo individual, la experiencia y
la realidad empírica. Se trata del naturalismo artístico, que concibe
cualquier realidad en relación inmediata con Dios, concediéndole así la
legitimación como objeto de representación artística. Para lograr un mayor
grado de naturalismo, en el Trecento se desarrollaron nuevas técnicas de
modelado que redujeron el papel de la crisografía del oro, reforzando sus
componentes metafóricos de símbolo celeste y divino.
Sin embargo, algunos autores señalan ya en el Quattrocento una estética
manierista fruto de la formulación de juicios subjetivos, susceptibles de
tendencias o gustos.
“Fue un gusto por las formas artificiales y rebuscadas, siendo más
estimada la elegancia que la naturalidad y sencillez; y sólo «lo
elegante» era considerado como bello.” 12
La moda artificial y sofisticada de los vestidos penetró también en el arte,
incluso en el religioso, revistiéndose todas sus manifestaciones de adornos.
Esta característica ha sido señalada por numerosos autores, entre ellos
Tatarkiewicz que asegura que:
“Fue una época que cultivó arte, pero no su teoría ni su estética.” 13
12 TATARKIEWICZ, WLADYSLAW. Historia de la estética III. La estética moderna 1400-1700
(Madrid: Akal, 1991, vol. III), p. 42.
13 Ibid., p. 38.
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