Estudio de los materiales y procedimientos del dorado a través de ...

Arte y sociedad en la Edad Media
radiante de belleza. A diferencia de otras formas de dinero, señala
Bernstein, este metal jamás perdió su cualidad poética, fue siempre a la
vez sagrado y profano 33 .
Las nuevas realidades sociales de una sociedad urbana y comercial entran
en conflicto con la moralidad ortodoxa de la iglesia tradicional, hecho que
reflejaron tanto los sátiros de la Edad Media en sus ataques a la vileza de
la riqueza terrenal, como la cultura visual. En las representaciones
pictóricas de los siete pecados capitales “la avaricia alcanza al orgullo como
fundamento de todo mal.” En esta valoración negativa de la nummulatria
–o culto al dinero-, coinciden tanto San Agustín como San Bernardo al
concebirla como fruto de la idolatría 34 .
El discurso de ésta última y sus imágenes se convierte en herramienta de
la sátira anti-venal del periodo gótico, que destaca los males del dios de la
plata, Mametry. Los maumetry están hechos de oro, plata y otros metales,
convertidos en dioses por los sarracenos y otros infieles.
La pintura medieval de los ídolos se representa con pan de oro, pero con
aspecto negativo, diferenciándose del mismo que brilla en la Virgen María.
La exposición de relicarios revestidos de oro es atacada, al ser un estímulo
que atrae donaciones de dinero y provoca el deleite del observador, que
piensa que el santo representado es más santo al estar más
llamativamente pintado.
La escasez de oro, especialmente en la Europa occidental de los siglos XII y
XIII, influyó en la visión que la gente tenía de los objetos artísticos. Éstos
se entendían tanto como glorificación del rey de reyes, como señal de la
avaricia del lujo pagano, y el ataque a la idolatría por parte de los
iconoclastas alcanza al gusto en el arte.
En el periodo gótico el oro, como muchos otros símbolos, tuvo significados
opuestos, al mismo tiempo podía representar el bien y el mal, de hecho la
dicotomía entre el esplendor material y la espiritualidad (signos de
opulencia y culto respectivamente) constituyó un gran problema.
Inicialmente las joyas y el oro se consideraban como parte de la naturaleza
de Dios y tenían propiedades curativas y mágicas, pero la transformación
del oro en moneda de uso común, que lo convirtió en imagen, provocó este
cambio de concepción.
33 Ibid., p. 86.
34 Sanctus Nummulus, Nummus, Santo del dinero, dios del oro al que rinden homenaje
multitud de poemas medievales, como por ejemplo Gospel According to the Mark of Silver.
Véase: CAMILLE, MICHAEL. El ídolo gótico. Ideología y creación de imágenes en el arte
medieval (Madrid: Akal, 2000), p. 277.
60