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humorística dirigida a su amigo André Coyné. En
1939, Moro y Westphalen corrieron juntos otra
aventura, la publicación del primer y único número
de El uso de la palabra; la revista anunciada en
la contratapa el catálogo del 35; cuya presentación
decía:
"Contra las aves negras del oscurantismo, los
cuervos sombríos del imperialismo fascista de
sesos descolgados en descomposición, de los
imperialismos democráticos de lengua de hormiguero
y cola de ratón , de la burocracia stalinista
con una colmena de moscas en cada ojo, oponemos
nuestra confianza en el destino del hombre y
en su próxima liberació n. En 1925 sitúan los
surrealistas el fin de la era cristiana. EL USO DE
LA PALABRA pretende recordar que estamos en
1939. "
Como observa Américo Ferrari, esta revista "en
una época marcada por todos los imperialismos
define de una vez por todas la irrestricta libertad
del poeta."9
Ese mismo año, Moro escribe e l pró logo al
catálogo d e la Expos ició n Internacio nal d e l
Surrealismo, que organiza con el pintor Wolfgang
Paalen, en México, y a la que asiste André
Breton. Esa oportunidad de definir su versión del
arte no pasó desaprovechada por quien creía en
la capacidad de respuestas propias que la imaginación
creadora podía oponer a un mundo en
ruinas. Moro empieza por el principio, y fecha el
fin del siglo XIX en 1910, en que Picasso inicia su
exploración, "con el impropio nombre de cubismo";
prosigue con la constelación subversiva de
los surrealistas. Y suma al tiempo de los cambios
dos espacios privilegiados, México y Perú. Dice:
"Por primera vez en México, desde siglos, asistimos
a la combustión del cielo, mil signos se confunden
y se distinguen en la conjunción de constelaciones
que reanudan la brillante noche precolo
mbina . La n oche purísima del Nuevo
Continente en que grandiosas fuerzas de sueño
entrechocaban las formidables mandíbulas de la
civilización en México y de la civilización en el
Perú. Países que guardan, a pesar de la invasión
de los bárbaros españoles y de las secuelas que
aún persisten, millares de puntos luminosos que
deben sumarse bien pronto a la línea de fuego
del surrealismo inte rnacional. "10 No en vano,
recobrado el sentido en la utopía de un arte radicalmente
opuesto, Moro concluía retornando al
origen de esta fe proteica en el futuro: "Olvidado
el lenguaje , se cumplirá la profecía del Cisne de
Montevideo: 'LA POESlA DEBE SER HECHA POR
TODOS, NO POR UNO'."
La amistad y colaboració n d e Moro y
Westphalen continuó a comienzos de los años
cuarenta en la magnífica revista Las moradas, que
Westphalen publicó en Lima. Westphalen dejó de
escribir poesía aunque publicó algunos ensayos
de complejidad poética y agudeza crítica. En
1974, en sus conmovedoras memorias sobre "Los
poetas en la Lima de los años treinta", Westphalen
9 América Ferrari, "Césa r Moro y la libertad de la palabra (tres
bosquejos) " en su Los sonidos del silencio (Lima, Mosca Azu., 1990,
pp.51-60).
10 El Prólogo apareció en el Ca tálogo de la Exposición Internacional
del Surrealismo (México, enero-febrero , 1940); se reproduce
en Los anteoj os de azufre y en La tortuga ecuestre y otros textos.
pp. 107-109
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Viñeta 'de César Moro, firmado con su nombre de pilo , 1922
escribió: "Bajo la influencia de César Moro se
intensificó mi interés en el arte, en el psicoanálisis,
el marxismo, la antropología. Con él asistí a
un curso de siquiatría que dictaba en el Hospital
Larco Herrera el Dr. Honorio Delgado para los
estudiantes de San Fernando." Como para que no
quede duda, allí mismo dice: "En la poesía, en la
revolución y en el amor veo actuantes los mismos
imperativos esenciales: la falta de resignación, la
esperanza a pesar de toda previsió n razonable
contraria." En el Núm. 5 de Las moradas (1948) ,
publicó su traducció n al castellano de Lettre
d'Amour, uno de los grandes poemas de Moro.
Pero quizá el momento más deslumbrante de esta
amistad propicia, fu e el encuentro fecundo de los
años treinta, animados por la poesía subvertora,
la alegría irónica de la iconoclastia , los riesgos a
nombre, como dijo Moro, de un "arte quitasueños
contra el arte adormidera." Una profesora puertorriqueña
que visitó Perú en 1938, dejó, gracias a
su simpatía , un vívido retrato de ambos. En su
libro Entrada en el Perú (941) Concha Meléndez
escribió: "Westphalen es alto, de grandes ojos de
asombro y de muy escasas p alabras. Vive un
mundo poético sobrerrealista parte del cual se ha
mostrado en sus libros ... Mi última visita fu e con
Westphalen y César Moro, gran conversador éste,
y quizás por eso buen amigo de Westphalen, que
lo sabe escuchar. César Moro, pintor y poeta, ha
vivido en París largas temporadas, adquiriendo
exigencias en el gusto que lo hacen mordaz, desdeñoso
y desarraigado en Lima. Prepara entonces
un viaje a México. Pequeño, delgado, es un haz
de nervios rebeldes. Tenía consigo aquella noche,
repasándola, la Nadja de André Breton. Al salir
de "Pancho Fierro" preferí caminar hasta el hotel.
Pasamos frente a la Catedral desdibujada en la
sombra. La escultura ecuestre de Pizarro, situada
en el atrio durante las fiestas del cuarto centenario
de la fundación de Lima , parecía pronta a
correr a través de la Plaza Mayor b uscando su
casa solariega hoy desaparecida. Tuve una sensación
de peligro, de que íbamos a ser arro llados
por las patas del caballo en fuga. Westphalen y
Moro rieron cuando les comuniqué mi aprensión.
Les gusta la ironía. Son autores de una invectiva
satírica, tremenda, titulada Vicente Huidobro o el
obispo embotellado. " Es a ri sa d e Mo ro y
Westphalen en la noche limeña y frente al caballo
de Francisco Pizarro se escucha como un conjuro.