Serie Filosofia Española Vol 10_1999.pdf - Universidad de Navarra

74 Tomás de Mercado
sin embargo, un predicamento "como todos opinan" sólo se verifica
de otro accidentalmente. Luego aquellas predicaciones, y todas
las esenciales, no pueden juzgarse denominativas. Más aún "lo
cual yo opino", ni el propio, como "risible", se predica denominativamente,
ni una predicación tan intrínseca y de por sí será juzgada
alguna vez por mí como denominativa. Pero si alguien extendiera
la predicación denominativa a toda la accidental (lo cual no
me repugna mucho), sin embargo, de ningún modo debe extenderla
hasta las [predicaciones] esenciales. De lo cual ciertamente
se inferiría nuestra definición más clara y exacta.
Si este texto tiene verdad
En primer lugar, contra la división de este capítulo: los análogos
no son otro de estos miembros (ya que entre los unívocos y los
equívocos se ponen como un medio); luego la división es insuficiente.
Se confirma: los denominativos, como "blanco", "sabio",
"justo", son unívocos, pues se dicen unívocamente de los inferiores,
y la razón de la substancia acomodada a los nombres es para
ellos la misma, a saber, la sabiduría y la justicia. Se confirma, en
segundo lugar: ninguno aparece como el dividido de esta división,
pero tampoco puede aparecer, porque a aquellas tres cosas no se
les asignará nada común, máxime cuando parecen completamente
disparatados. En segundo lugar, contra la definición de los equívocos:
las cosas se dicen equívocas según que subyacen a la intención;
pero la segunda intención es para ellas unívoca y les conviene
unívocamente; luego por ella no pueden llamarse equívocas,
porque ninguna forma da la denominación opuesta a ella misma.
En tercer lugar, se seguiría de ello que los cuerpos y las substancias
se dirían equívocamente. Se prueba primero de los cuerpos,
porque lo corruptible y lo incorruptible difieren en género. Segundo,
la razón de substancia abstracta es muy diversa de la de
[substancia] corpórea, ya que no sólo son ellas incorruptibles, sino
además carentes de cuerpo. Empero, el consecuente es falso, luego
también el antecedente. En cuarto lugar, contra la definición de los
unívocos: el ente no es unívoco, y, sin embargo, es un nombre
común a los entes y la razón de la substancia del nombre [es] la
misma. Pues todas las cosas, porque son y tienen ser, se llaman