Del Arte Moderno al Arte Contemporaneo - Universidad ...

Y lo que es más interesante: este inédito sujeto social habría adquirido tal nivel
de potencia productiva y cognitiva social –o de conocimiento– que su rol en la
producción vuelve innecesario el mando del capital. En otras palabras, la nueva
sociedad en la que estaríamos inmersos, no necesitaría de intermediaciones, ni
siquiera simbólicas, para ser, para inventarse, para crearse y ser radicalmente
libre. Estamos hablando de la pura presencia, de una presencia que ya por el
hecho de ser tal, es deconstituyente del viejo poder y constituyente del nuevo.
Sin embargo de esta realidad, el hecho de que el capital haya logrado
imponer su mando en los cambios tecnológicos le ha facilitado la capacidad de
asignar el valor de la producción que controla, lo cual ha llevado a que también
en las artes se imponga su arbitrariedad valorativa. Con esto y nuevamente, el
arte contemporáneo, por lo menos el oficial, que no deja de ser también ahora
una simbolización de lo que pasa en la economía mundo, vuelve en
consecuencia a registrar los cambios sociales anotados.
Es por esto que, cuando se habla de la virtualización de la economía
capitalista se está aludiendo a que la vieja ley del valor habría terminado. Es
decir, que el tiempo de trabajo socialmente necesario ya no es la clave para
saber cuánto valen las mercancías, y entre ellas, las artísticas. Hoy, gracias a la
informática se puede producir más, en menor tiempo, con mayor calidad, a
menor precio y con menos mano de obra. El tiempo expropiado e incorporado
en los nuevos medios de producción, ha permitido a sus dueños una mayor
control y la posibilidad de dictar el valor de sus mercancías, las cuales valen
ahora lo que el capital dice que valen. Esta flotación del valor ha llevado a lo que
se llama la financiarización de la economía y, a un tiempo en donde se vive y se
muere por valores ficcionales.
El símbolo de esta situación es el dólar, una moneda de confianza cuya
respaldo principal ya no es el oro ni la productividad de las empresas gringas,
sino las once flotas que han desplegado por los mares del mundo y, las 800 ó
más bases militares con las cuales amenazan y atacan a quienes a ellos les da la
gana.
Esta arbitrariedad, como he dicho, alcanza a las artes sistémicas cuyos
valores también se han vuelto virtuales y arbitrarios en correspondencia a la
economía en la cual se inscriben. Muchas obras de arte contemporáneo en los
mercados capitalistas centrales, valen lo que se paga por ellas
independientemente del valor intrínseco que antes las valorizaba, digamos la
historia del arte, el virtuosismo del artista o la crítica seria. Estas obras flotan
como flota el dólar: sin otro respaldo que la palabra del emisor, pero también,
gracias al apoyo ideológico de la red institucional que sirve para el montaje de
estas tramoyas. Entonces, una cabeza de vaca podrida, un montón de enlatados
en cuyas etiquetas se lee “mierda de artista”, un busto de sangre congelada o
unos reflejos del sol que unos espejos proyectan sobre una pared, son calificados
de obras de arte contemporáneo, en una apología del nihilismo, la banalidad, el
vació existencial y el desprecio a las culturas humanas. Dicho con otras
palabras: una apología de “valores” que empalman muy bien con el régimen
globalitario que cada vez más si inclina hacia lo tecno fascista.
No obstante, el delirio financiarizado del capital transnacional que
sustenta y controla esta burbuja artística y sus extravagancias, es un hecho que
también se han liberalizado los recursos expresivos en manos de la nueva
sociedad (nuevos sujetos), la cual, con estos y con otros medios, se lanza de
manera masiva a balbucear en algunos casos y en otros, a decir lo suyo. Así
vemos por ejemplo en nuestras ciudades el inconmesurable movimiento