Volume 30 (2011) - Cincinnati Romance Review

66 ALEJANDRO SOLOMIANSKI
selecto y exclusivo de la oligarquía criolla, entre ellos Roque Saenz Peña (último
presidente de la república conservadora) y todos sus ministros.
El libro de Lugones no menciona ni a Ezeiza ni a ningún otro payador, a pesar
de su título sólo se trata de un “blanqueamiento” del Martín Fierro y de la invención de
una “raza blanca argentina” en concordancia con el principio constructivo hegemónico
de la identidad nacional que pretende que la Argentina es, desde todo punto de vista, un
espacio “racial” y “culturalmente” blanco. Para aclarar la opinión y la posición del
afamado y celebrado poeta, Leopoldo Lugones, acerca de la afro-argentinidad y los
sectores populares pueden citarse algunas líneas de su prólogo a El payador.
La plebe ultramarina, que a semejanza de los mendigos ingratos, nos
armaba escándalo en el zaguán, desató contra mí al instante sus
cómplices mulatos y sus sectarios mestizos. Solemnes, tremebundos,
inmunes con la representación parlamentaria, así se vinieron. La ralea
mayoritaria paladeó un instante el quimérico pregusto de manchar a un
escritor a quien nunca habían tentado las lujurias del sufragio universal.
(1979, 15)
No creo necesario remarcar las ostensibles marcas de racismo en el texto. Tan
repugnantes como obvias. Tal vez sí sea prudente insistir con el insólito despliegue de
una ideología casi paródicamente antipopular y anti-igualitaria. Respecto al origen
etimológico (y por lo tanto como práctica cultural) de la payada Lugones afirma, de un
modo caprichoso y en ostensible contradicción con lo afirmado por estudiosos como
Rodríguez Molas u Ortiz Oderigo: “Las voces Payador y Payada que significan,
respectivamente, trovador y tensión proceden de la lengua provenzal, como debía de
esperarse, al ser ella, por excelencia, la “lengua de los trovadores” (Lugones 16). Su libro
no es sólo la “elevación” y el blanqueamiento de la obra de José Hernández, sino la
negación o ninguneo más ofensivo posible a numerosos y relevantes actores del campo
intelectual argentino, que, como Gabino Ezeiza, contemporáneamente a las estrafalarias
declaraciones del “poeta” oligárquico, realizaba una obra genuina y significativa.
Por otra parte El payador de Lugones se aboca a la invención explícita,
disparatadas teorías racistas mediante, de una “raza” argentina digna continuadora de la
clasicidad greco-latina y de los trovadores provenzales, la tradición más gloriosa y
legítima de occidente según él considera. 8
Refiriéndose al “gaucho” (a su mitificación del gaucho: frente al flujo
inmigratorio el gaucho real había dejado de ser una amenaza) y sin poder apartarse de su
exacerbado racismo declara:
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8 Véase Leopoldo Lugones, El payador y antología de poesía y prosa (66).
Cincinnati Romance Review 30 (Winter 2011): 53-68.