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Javier Püez Gil - Juan Jos';' Sánchez Badiola
monasterios. Señala el cronista benedictino que en 1171 el
cardenal Jacinto -futuro papa Celestino III- exhortó a
los monjes de Cardeña a vivir conforme a ellas, «ut ordo
Beati Benedicti, sicut a vobis nunc obselVatur, secul/dum mOl/astah'
Sal/ca Facundi comtitutiol/em, ita perpetuis temporibus a
vestn's succesioribus obselVerun¡126, y algo parecido hada por
esas mismas fechas el obispo lucense Juan -antiguo abad
de Samos- cuando encargaba a sus antiguos compañeros
«ut ipsi vivant juxta consuetudines monasterii, l/el cluniaeensis,
l/el Saneti Facundi, ubi Sanctitatis religio florere l/ideturo 127 •
•
Corrían los tiempos del abad Gutierre 1 de Sahagún
(1162-82), a quien Escalona señala como autor del Ceremonial
de Yepes. Lo fuese o no, lo cierto es que unos pocos
«Los otros dos (abades de nombre Domingo) fueron de
años antes las Costumbres facundinas hubieron de añadir
nasr;:idos e parientes de muchos honbres de la villa
una nueva disposición, que el mismo Escalona denomina
Sant Fagum; uno d'dlos dio a una su sobrina a un
«estatuto».
llera de tierra de León. El nuestro monesterio tenia
aldeyuelas ar;:erca de la villa que agora se llama
vien que entonr;:es se llamase Villali1, e nuestra era; e
todas las dichas dor;:e aldeyuelas a su sobrina e al
cavallero, su cuñado, por una carga de rábanos; lo
como oyese don Fernando, rei de León, movido a
saña por tal fecho, tan feo e tan desigual, tomó todas
dichas nuestras aldeyuelas e diolas a los pobladores
Mansilla, e ami fueron perdidas.
La raíz de este contrato se encuentra en el abadiato de
Domingo n (1135-50), natural de Sahagún, que debió
contrariar gravemente el parecer de la mayoría del capítulo.
Tal es así que, a su muerte en 1150, y antes de elegir
nuevo abad, los monjes se conjuraron para restaurar la
antigua línea de gobierno: «placuit conuenti Saneti Facundi,
post obitum abbatis Dominid secundi, ut quedam pro communi
utilitate decemerent, et si qua iniuste amiserant, [oeis propriis
rriformarent. Sta/im, e¡;go, post mortem abbatis, restiluerunt quoquine
bustum sicut illul habuerat supradjetus abbas,,128. Dicho
compromiso adquiría, efectivamente, una condición jurídica
vinculante t29 , y como tal estatuto lo aceptó el monje
Domingo -«suprinus abbatis, ospitalarius, qui postea iffeetus
est abhas»- para volver a confirmarlo, en la misma escritura,
tras su elección: «ego abbas Dominicus Ilf", hoc quod
ante e/eaiol/em meam cum sociis meis sanciui, nunc, post e/ectionem
el consecrationem meam, una cum conuentu monachorum,
presentibus el futuris, roboro et confirmo in secula secu[omm firmi/er
retinendum».
--{ü l_
Las razones que llevaron a los monjes a establecer esta
posición parecen radicar en la distribución del o"""nOn
de la comunidad, supuestamente mal gestionado
Domingo TI , y eso a pesar de que éste había tomado
cargo en tillOS momentos dificiles, lo cual no le
impedido recaudar importantes donaciones regias y
cuIares, entre ellas la muy generosa de Vil/alil -en
entorno de Mansilla de las Mulas- con todo su
(1136)130. El Segundo Anónimo facundino, no
recuerda la herencia conjunta de su gobierno y el de
sobrino Domingo III (1 150-62), sin demasiados ,k'gi,,,
Uno de aquestos dos, con sus parientes, corronpió
emperador e destruyó los mui buenos fueros qu' el
buena memoria rei don Alfonso, que ganó Toledo,
dexado, e otros fueros a boluntad del abad e de
parientes dio e ordenÓ»"'.
La reforma de los fueros facundinos, motivada por los
tinuos conilictos entre el monasterio y sus vasallos,
establecida -«u/ pacem inter eosfacerem»-, por A1f",,,,, VI
en 1152, con Domingo III como abad132. La pérdida
Villalil, sin embargo, no aparece documentada más que
dicha crónica, aunque la alusión a Fernando Ir (1
sólo puede relacionarse con Domingo m, reduciendo

Javier Pérez Gil - Jl.lanJosé
•
Sánchcz Badiola

Sexta ill e mce Liba/.
Defim tuIII NO/M /el/cbal.
Vespera depelit 7iU/Ullo,
Completa sepelir.
11
Otrosí ordenamos, y mandamos, que por guanta antiguam
en te, todos los Lunes de la semana, los Curas de las Yglesias
parroquiales de esta Villa y Abbadía después de la
M issa, que dirán comforme a las Rúbricas de el Misal,
hacían una Procesión por la Yglesia, y cimemerio, cantando
responsos, y que este aún oi se obserba en algunas de
dichas Y glesias, por las Ánimas de el Purgatorio; Por tanto,
por ser acción tan pía, y meritoria, de donde reviven tantoS
sufragios, y perciven alivio por ellos, que de aquí en
adelante si la Limosna, que huviere en los Zepos fuere
suficiente para la Misa de cada Lunes la digan, y si quieren
hagan Procesión. y se toque un rato antes de entrar en
dicha Misa, como se acostumbra.=
Título S", de admillistratiolle sacramenton/m
Número l O
Para la administración de los Sacramentos advertimos, que
en el Manual Toledano antiguo, y en el nuebo Misal de
Paulo Quinto hai Cánones, y reglas que nos enseñan
cómo se han de administrar: Por tanto mandamos, que
cada Cura, para su Y glesia haga se compre un Ritual
nuebo, donde no le Iluviere, dentro de dos meses, pena de
dos ducados, y que le estudien, y sus Thenientes con diligencia
las reglas, y Cánones, que en él se ponen, y que
administren los Santos Sacramentos según ellos; y en
cuento al de el Baptismo mandamos, que en el Libro de
los Baptizados escrivan en nombre de el baptizado, sus
• Padres, Padrinos, y testigos que se hallaren p",,,m,es,:
admitan más que un Padrino, y quando más con
Madrina, según lo manda el Santo Concilio ""Te"", ••
y según su decisión declaramos que contraen
spiritual el Baptizante, y Padrinos, con el baptizado,
Padres, y los demás Parentescos statuidos por d,re,",
derogó dicho Concilio;Y si algún Niño expósito se
zare escriban el nombre a cuio pedimento (fol.
baptizó, y cuando esto acaeciese a el expósito b'l,ti'"d
le dará por sobre nombre el que pide que se le
el de aquel de cuia casa sale para baptizarse; y si
lo pidiere, ni saliere de casa, si no es que se halle a las
tas de la Yglesia tenga sobre nombre la advocación
tuviere, y escriva en el Libro est.1 advertencia, cuio
nombre toma, para que haia conocimiento de ello.
Javier Pi':rez Gil - Juan José Sanchez Badiola
Ordenamos, que no esté por baptizar la Criatura más
diez días después de nacida, por que no esté más
sin la gracia baptismal, pena de seis reales en que
namos a sus Padres, salvo si tubiere mal, o achaque
impida, Y cesando aunque este baptizada la Ileben
y glesia donde se hagan los exorcismos, y
los Santos Óleos, y sin grave necesidad no sea
casa; Y advertimos que por C athechismo, no se
parentesco arriva dicho y declarado, y escrívase en
forma en el dicho Libro, y las Madres no salgan de
hasta haver baptizado, a Ill inisterio alguno, debajo
pena dicha la qual pueda executar el Cura de la P"ro.,
y sea para (fol. 30r) la Luminaria del Santísimo de
Yglesia, a que lo aplicamos.=
Demás de esto declaramos, que en caso de necesidad
quiera hombre, o Muger es Ministro de este ,,,,,,m,"
2"
3"

5·
Yten por qU3uta les son prohividos los j uegos, y los que
en ellos se exercitan dan mal exemplo, prohivimos, y mandamos
que ningún clérigo juegue dineros públicamente,
ni otra cosa, a juegos prohividos, de naipes. ni dados, ni
tengan tablagerias de ellos en su casa, ni baian a j ugar
donde las haia, so pena de dos ducados. por primera vez,
que (fol. 44r) hicieren qualquiera cosa de las dic has y por
la segunda la pena doblada, y así subcesivameme crezca la
pena continuando el delito, ni jueguen en público a la
pelota, ni salgan a la Plaza a correr toros, ni canten cantares
deshonestos, ni bailen, ni dancen en público, ni en
bodas de parientes, ni de estraños, so la pena, y gravámenes
arriva has.
6·
Otrosí por quama está prohivido por derecho que los clérigos
traigan armas, mandamos que ningún clérigo traiga
arcabuces, por los Pueblos, au nque sea so color de hir a
caza, espada, daga, ni pistolete; y si de camino para. su
defensa trageren alguna, las degen en llegando a las posadas,
so pena de dos ducados, y las armas perdidas; Y el clérigo
que fu ere hallado de día , y de noche con ávito indecente
incurra en la misma pena, y en tres días de cárcel.
7·
Otrosí por guanto nos consta de un gande abuso que hai
en los sacerdotes, de esta Villa y Abbadía que quando celebran
Misa, y haciendo los Divinos oficios salen de el Altar,
y andan entre los hombres, y mugeres, a recibir las ofrendas,
limosnas y oblaciones, siendo así (fol. 44v) que no les
es licito, y que es en menosprecio de su dignidad, y de la
autoridad, y recogimiento que profesan, y contra lo dispuesto
por el 5'0 Concilio Tridentino, ordenamos, y man-
Javier Pérez Gil - Juan
•
Jos .... Sinchcz lIadiola
damos, que de aquí adelante recivan dichas
limosnas en la última grada de el Altar, y que alli
todos a ofrecerlas, y que no anden los sacerdotes
y glesia, entre la gente, aunque sea en Misas
pena de quatro ducados a nuestra disposIción, y
se evite el mal uso, que en esto hai notifiquen los
constitución a los segulares, dando les a entender,
comviene que el sacerdote revestido, que
Christo salfa de fuera de el Altar a recivir las o&·,n

19
Otrosí mandamos, que no se funden Cofradías, ni se hagan
R eglas en ellas, Y las hechas no se usen no estando por 1105
confirmado, con apercivimiemo que se procederá a lo que
huviere lugar de derecho en caso de contravención con los
reveldes.=
20
Yten ordenamos, y mandamos, que en ninguna Yglesia se
toque a muerto de noche, después delas Aves Manas,
excepto la noche, y día dela Conmemoración de los
difuntos, que se puede tocar a todas horas y en todas las
Yglesias, y quando se hicieren algunas onrras a alguna
comunidad, o cofradí:l ;Y así mismo mandamos que no se
toque a muerto en todas eUas, por ningún difunto, so pena
de quatrocientos maravedís salbo por el Prelado, o por
algún Príncipe, por quien se ha de tocar en todas, y por los
hombres sólo se toquen tres posas (fol. 60r) por las mugeres
dos, y por los sacerdotes otras dos más.=
2 1
Mandamos, que las quentas deJas Fábric;¡s de esta Villa y de
su Coto, Cofradías, hermitas, Hospitales, y obras pías, no se
puedan tomar, ni se recivan sino es estando presente nos, o
nuestro Provisor, y por ante el Notario mayor, y que lo es
de nuestra Audiencia pena de excomunión maior ;¡ quien
lo contrario hiciere, y de nulidad en las Quentas, que así
nleren hechas, y en los Lugares de esta Abbadía se cometan
a quien fuere cO llweniente, por nos o nuestro Provisor,
para que las tome, y se all e presente a ellas.
22
Otrosí ordenamos, y mandamos, que para que se celebren
las fiestas delos Patronos, titulares delas Yglesias de esta
Javier P('rez Gil - Juan
•
José Sanchez UndioJa
villa , con la solemnidad, y autoridad
Eclesiásticos de eJ cavildo asistan a
y cetros en cada una, a las Vísperas el
maior el mismo d ía, pena de ocho
gan algún stipendio (fol. 6Ov) hagan en
los Aniversarios que están a su cargo;Y
mas, y mandamos, que el día que se
sia de esta Villa asistan so la rucha
y quando otra cosa parezca asistan los
nos fueren llamados.
23
Otrosí, conformándonos con la ",,,,1,"!!
5° en el Concilio Constanciense, que
dwn scalldala, adbertimos que sólo se
horas, y ofi cios Divinos, y ",m'"",;o,,,
excomulgados. comviene a saber los
de clérigos, o R eligiosos2.17, y los que
ciados públicamente por excomulgados,
que los demás no se deven evitar; si
mo rtalmente si asistieren a los Divinos
ren en las combersazio nes.
Título 17. De Decimis
Número 1°
El pagar Diezmos a los Ministros (fol.
los frlitos que da Dios en la Tierra, no
positivo, sin o es también natural y D;vi,\o,
el Levítico, y Deuteronomio; Y por San
SeIior, que es digno el Jornalero de SUJOI"
tumbre de algunos Lugares es Diezmar
de otras no, y en quanto a la cosa; Y así

'JO' Y puesta en valor desarrollados desde diferentes
tra '
. ,,·,uciones Y cuyo mh.:imo exponente es el citJdo Plan
1115
Director de Cluny 20 I o.
1. Monasterio de C lu ny en 1157 (segull K.j. COl1Jnt)
EL SU EÑ O D E GUNZ Q
HI/So de Sellll/f. A!fvlIso VI )' C/I/I/)' 111
C lully es ulla localidad asentada en la amena campiii.a de
Borgoil:l, en e! valle de! Groslle, cerca de Macan. Desde el
siglo IX aparece cit:lda en b documentación - aunque sea
en copias tJrdÍ:!s- como Idlla, térrmno muy discutido por
cuanto Conant lo interpretó como centro de explot:lclón
agropecu:lria carolinglO, en continuidad con el lnodelo
tardorromano de villa . Esta lima pertenecÍ:! a fllules del
siglo IX a Guillermo, duque de Aquitania y conde de
Macon, y en 909-910 b donó a Uernón, antiguo monje de
S:m Martín de Autun, para edifi car un monasterio belledictin09
. Estaría dedicado a los Samas Pedro y Pablo y
contaría entre sus objetivos con algunas de las costumbres
sobre bs que se fund:llllent:l ría el extr:lOrdin:uio desarrollo
del monJC:lto benedictino y la Eccl/'Sia clu/liar:nlsls, tales
como el culto a b memoria del fillldador-donante y sus
difuntos o la hospitalidad J pobres y peregnnos, en el primer
caso, y la ext'"nción de cualquier tipo de alltondad
temporal - más allá de b Papal- , así como la libre elección
de abad elltre sus monjes, en el segundo.
A la muerte de Dernón (90()-927), su discípulo Odón
(927-942) recibió en testamento el cenobIO cluniact'"l1se y
otros de los que el primero había sido abad. Su figura tiene
una especial importanCia en la Historia de Cluny, ya que
renovó la espirirualid:ld cluniacense y recibió en 93 1 el privi
legiO papal de ligar a su autoridad rodas aquelbs COlllUnidades
que decidieran someterse a Sil disciplina. Se crea así
una red jerárquica de monasteflos que tienen en el abad de
Cluny a su autoridad últinta, y el buen entendinuento con
la nobleza permite su rápida expansión más allá del solar
galo, proceso que tuvo su continuidad con los abades
Aymard (942-954) y San Mayolo (954-994), que renovó la
antigua Iglesia abacial, de la que nada sa bemos, con la magnífica
C luny 11, consagrad:l en 981 .

que nos ofrece Romualdo Escalona en la segunda mitad
del siglo XVIII , y su cotejo con el dibujo judicial de 1786
- fragmentado el de 1783-- resulta de escasa utilidad,
dada la expresión convencional y poco detallada de este
tipo de pruebas. Por si esto fuera poco, la planta y alzados
levantados en el siglo XIX por los miembros de la Comisión
de Monumentos de León, que gozaron de una visión
más completa que la nuestra, presentan evidentes errores
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9. Aproximación al plano del monasterio de Sahagún en el siglo
XVIII,a partir dc las descripciones de Escalona (segúnJ. Pérez Gil;
dibujo J. M. Gil Bordallo). l . Iglesia; 2. Capilla de San Mancio; 3.
Capilla de San Denito; 4. Capilla de Nuestra Sr:liora: 5. Sacristía;
6. Claustro; 7. Capilla de San Miguel; 8. Capilla de San Jr:rónimo;
9. Capitulo; 10. Botica/Farmacia; 11. Panería; 12. Habitaciones de
abades y huéspedes; 13. Sin servicio/Bodega: 14. Escalera principal/Librería:
15. Noviciado; 16. Celdas (B,I,2); 17. Cocina
(B)/Celdas (1,2): 18. Refectorio (D)/ Celdas (1); 19. Refectorio
(B)/Ccldas (l)/Galeria (2): 20. Celdas (B, 1 ,2)
• de represen tación O, en palabras de Gómez Mo"en""
disparates, que no hacen por sí solos sino marear a
los estudie.(,8. Así pues, la exhumación progresiva
restos arqueológicos se pl:\ntea hoy como una
imprescindible para avanzar en el
monasterio fa cunrlino.
Javier Pérc;t GiI- Javit'T R i\'eT:l Blanco
Hasta entonces, la documentación sólo nos
visión sesgada de lo que fueron las dependencias
cas. Gracias a ella sabemos que la impl:\ntación de la
ma cluniacense conllevó la organización del trabajo
monjes facundinos de manera eficiente y en orden
tintos oficios que hemos de poner en relación con
pectivas dependencias. Más allá de los signatarios
tul:\rio monástico, el Fuero de 1255, refiriéndose al
de excusados de arbitrio y facendera, nos ofrece
nómina amplia de las actividades que definían la vida
diana dd monasterio, desempeñadas o no por los
monjes. En ella se mencionan, entre otros, al abad,
domo mayor, portero mayor, repostero menor,
mo del ganarlo, herrador, sangrador, pellitero de la
mayordomo de la enfermería, mayordomo del
mayordomo del limosnero. mayordomo de la 0o",,,,
tero de la obra, herrero de la obra o mayordomo
bodega69,
Las dependencias más dignas se disponían en
claustro, ubicado al norte de la iglesia y contiguo a
Aunque Escalona lo defin e como «un claustro qu,d,il
go muy distante de la grandeza, y hermosura com,.
diente a las demás obras, y piezas del Monasterio. 70 ,
ce que en origen debió ser hermoso y rle buena
que Morales dos siglos antes asegura que allí había
quatro piezas de un Jaspe, o Pórfido morarlo, que
donde agua y viento lo pueden mucho peIjudicar, y
do muy antiguo de quinientos ailos, tiene su Imtre y

1 entero C0l110 51 ayer lo pusieran. 71 . No obsbndor
tal '. . ...
p. do verse perjudICado por un II1ccndlo acaecIdo a
ntt: pU
1. 1 . '.. del segundo tercIO del siglo XIII y, en cualquier
prlllC1Plos
EL SUEÑO DE C;UNZO
10. SJh:lgúll. capill:l de Sall UCllito (foto Javier Pérez Gi l)
'"
caso, en 1284 el monasterio recibía una importante dotlaciótl
"para :lCIV:lr vuestra ig:lesia ct vuestra claustra ct para
offecina de vestro monasterio. n • a 10 que debemos SUIl1:J.r

_'pecto nos limitaremos a st:ihlar algunos de los
:l este ,... ' .
se . S:l contemplar por ese Plan DIrector, [Odas ellos
COllte:-;:tO
EL SUENO DE GUNZO
14. Abadía de Abingdon, O :-;:fordshire (foto Jnvicr Pércz Gi l)
"3
desarrollados en (unción de pbnes específicos de investi­
!r-'ción y 3ctuaciól1.

El primero sería el de las dependencias de servicio del propio
monasterio, con especial atención al interesantísimo
parcelario extendido hacia el río Cea, donde la presencia
de las antiguas huertas y su perímetro conservado convive
todavía hoy con el sistema de aguada hortÍGola del río
-presas, molinos-, conjunto que representa en sí un
magnífico campo de estudio y divulgación para la agronOITÚa
e ingeniería hidráulica desde época medieval. En
segundo lugar, resulta de gran valor el estudio del urbanismo
de la misma localidad, nacida precisamente el amparo
y bajo la autoridad del monasterio en tiempos de Alfonso
VI. Aunque, a diferencia de la villa de Cluny, que es un
caso único en Europa, Sahagún carezca de un patrimonio
civil conservado de época románica-medieval - tanto por
el uso de materiales de peor calidad como por los propios
condicionantes legislativos impuestos por la omnipotente
autoridad abacial- no hemos de dejar en el olvido su
extraordinario potencial en tanto que burgo ex »0110 de
neta influencia cluniacense. el valor arquitectónico de sus
parroquias y el potencial que ofrece el estudio de su parcelario,
estructura y recorridos urbanos.
Por último, en un contexto geográfICO más amplio aunque
real y reconocible, ha de estudiarse la configuración y
• peculiaridades de su COto jurisdiccional, su
ámbito de poder, que estableció un sistema de
explotación, su influencia en el desarrollo de
rios vecinos, y su relación en el Contexto del
niacense y del Camino de Santiago. Todos
tulos necesarios para ofrecer una interpretación
la evolución y trascendencia del cenobio
ceptibles de recibir tratamientos particulares y
narse bajo sinergias de desarrollo para toda la
Javier Pércz Gil - Javier Rivera Blanco
e) Puesta en valor
Todos estos esfuerzos. en fm, vendrían ,c

EL SUEÑO DE GUNZO

CLUNY 20 10. CONFERENCE A SAHAGUN LE 201 NOVEMI3R.E 2007
l. Porte d'hor1l1CllT
'33

2. Le grand transept
Frédéric
•
Didicr
bies al! public en tant que lieu de pe';seo",
église (fig. 3); la perspective entre c""'-ci
sept se ra dégagée par la démolition des
les plus genants ee fera I'objet d'un
risant la compréhension de I'édifice
palais du pape Gélase, au cceur de I",h •• _
limite de la cloture monastique, se
trée avec I'aménagement de l'accueil
porte Richelieu a son emplacement
galeries du cloi:tre retrouvent peu a
d'origine (fig. 6), participant a la valori;.,
ensemble des batiments classiques,
d'abbaye européenne de la wno,,;'s.n,ceo
ment par l'Ecole Nationale des Arts et
tre des Monuments Nationaux.
-1 134r-
Tout ceci marque ¡'ambition d'un po,ie"
a I'échelle du site, car le site meme
du commun, depuis la fondation de
va métamorphoser ce vallon de Bc,urg
Grosne.
La donadon de Guillaume d'AcIUi,t>UU
monastere sous la seule protection du
destin d' exception, servi par la pe"o";"
abbés, Saint-Maieul a partir de
de 992/ 993, puis Saint-Hugues de
done les longs pontificats couvrent
demi, auxquels il convient d'ajoucer
Vénérable, entre 1122 et 1156. C'est
Semur que Cluny change d'échelle, avec
de Cluny 111, la «major ecclésia .. ,
colossales: - 7 clochers, plus de 180
des voutes s'élevant jusqu'a 25 metreSguration.
Hugues est une personnalité
points de vue, qui appartient a I'élite

Frédüic
•
Didier
11 . Schéma Directcur d'aménagemcnt du site

CLUNY lU1U.CONFERENCEA SAHAGUN LE 24 NOVEM13RE 2007
12.YaUadolid, Iglesia de El Salvador. E Didier acompal1ado de José
LUIs Cortés, arquitecto Jefe del Servicio de Restauración de la
Dlrt'cción de Patrimonio de la J\I1lta de Castilla y León con
miembros del Grupo de Investigación Reconocido (Gil.. 74) Y
del equipo responsable de las obrls de R.estauraciÓn de la iglesia
15. Sahagún, monasterio.Yisita de trabajo con profesores dd Gl E
¡GR 74)
'

16. Sahagún, conferencia. Pn::$entación del Plan Cluny 2010
18. Sahagún, auditorio Carmelo GÓmez. Público asistente
Frédáic
•
Didicr
17. Sahagún, auditorio Carmelo GÓmez. Público
19. Sahagún, conferencia de F. Didier. Acompañan en
Pércz y Z. Díaz (traductora)

&cale: 1:200 • • •
l'aulo
•
Amaral
Planta 1. Imcrpreta{iio dos resultados das solldagens geofisicas
I

PJU!O
•
Amaral
2.Vista das escavao;:6es arqueológicas na área do mosteiro

É no absidíolo Su1 qlle actualmente se abriga UIll sarcófago
da segunda llletade do século X III , ostentando dois
brasoes, de armas iguais, gravados na arca e preservando
PJlllo
•
Amaral
5. Pormenor do arcossólio dn nave sul da primitiva igrcja
--{ 162}-
na sua tampa, de duas águas, urna
in completa e referente ao momento
(Foto 6).

Paul0
•
Amarnl
7. Portal do mosteiro incorporado na cave da residencia paroquial

o PROJECfO DE ItEVITALlZAc:;:Ao DO MOSTEIRO DE CASTll..O DE AVELÁS (1JRAGAN(:A)
8. PL'fcurso de visita :is ruíms do lllostciro
IÓS¡-
I
I

NOTAS
I Agnd«e-se i empresa Grc,s.,mla-S,mdagellS Qorillicas (" QofisjclU,
Lda. lI. permiss30 de uliliuT est3 pbnt3.
Paulo
•
Aman!
2 Agradece-se iI empresa An¡urologja t P'"ri,'''
utiliz,'1T est3 planu.

modifi car la cualidad artística o documental del Bien
C ultural.
16. R edacción del Proyecto Básico. que debe incorporar
los estudios previos, pero que debe tomar partido también
entre los distintos protocolos de actuación que se
han mostrado válidos. A partir de aqu í y con la concreción
máxima, los diferentes intervinientes deben
saber las operaciones a realizar de cada área, tras una
puesta en común del Proyecto Básico que no abarcará
solamente al grupo de trabajo sino también a empresas
que hagan ofertas económicas y que sugieran los
peligros o las soluciones alternativas que su experiencia
les indica.
17. R edacción del Proyecto Básico y de Ejecución, contando
con todas sus determinaciones legales, pero también
con el hecho de que los Estudios Previos van a
sufrir una prolongación en el transcurso de la obra,
cuestión importante a documentar para conseguir
saber lo que puede aparecer en un caso similar.
18. Ejecución de la obra, con las condiciones reguladas
que le son propias, pero también con los controles que
garanticen el cumplimiento de los protocolos definidos
en el Documento Final de Estudios Previos o en
las modificaciones que tengan que sufri r los mismos
sobre lo que demanda el trabajo de la obra 22 •
EL DOMINIO TERRITORIAL
Cuestiones como la relación con el paisaje y el territorio,
la prefe rencia de ese lugar por C luny, su papel de referente
respecto a los territorios a repoblar, el hecho de ser cen-
• tro de for mació n de las élites repobladoras, la
social en el desarrollo de la revolución cluniacense,
texto político que cataliza la nueva Europa del
importanc ia de la arquitectura de ladrillo son
afectan al conjunto de territorios que, a su vez,
esta inRuencia en Sahagún, ciudad y monasterio.
Eduardo González Fraile
l . La re/aci6n (on el pilisaje, el territo rio, las '''''''''''''ÍO
Las dos cuestiones principales que condicionan la
del lugar a efectos de territorio son la del mola'",
la de la frontera (1 B).
1 A.- El enclave se re(¡ere a la posición '«'p'''', al
rio circundante: la proximidad de los ríos Cea
dlley, paralelos pero diferentes es capital. El
mayores apo rtes de caudal, participa de una
abrupta y elevada en la margen izquierda que
cha y, en todo caso, más relevante y notoria
quiera de las riberas del Valderaduey.
El perfil este-oeste nos indica que la margen
Cea es el enclave mejor para dominar el
para los castellan os que, en un conRicto
reino de León -condado de Castilla ,
máxima preocupación por co ntrolar estas
vistas inmensas sobre el oeste y con el sol
durante el amanecer y toda la mañana, lo
conRicto armado da una ventaja imp""iccnan.
en caso de retirada, es facil cruzar las orillas
Valderadllcy y emboscar al oponente en pcmtos,
que se habrán elegido de antemano, haciendo
vadeo por los restantes 23 •
Po r el contrario, los leoneses no pueden
posiciones a los castellanos 24 , en primer lugar

midad al río Esla, último límite de protección, no ya de!
reino, sino de la propia capital. Así, pues, intentarán llevar
la confrontación hacia otros ríos paralelos al este: el
Carrión, el Valdivia o el Pisuerga, teniendo bien presente
que, en este último, pueden encontrar una resistencia
rotunda. ya que la «caput castellae. , la ciudad por antonomasia,
Burgos, está demasiado cerca.
1 B. Sin embargo, el perfil norte-sur de la zona cuenta con
numerosos ríos en esa dirección y tiene comunicaciones
naturales rápidas, sea j unto a los mismos o en sus divisorias,
bien abastecidas con restos de explotaciones y núcleos
de períodos históricos anteriores, lo que permite el uso
de refugios artificiales o naturales 25 • Quiere decirse que las
corrientes migratorias sur-norte (mozárabes y gentes del
sur que no se adaptaron a la ocupación) han sido al
cOlluenzo de la R econquista y hast.1 el siglo x, seguramente
tan impo rtantes como las posteriores 26 • Como un
conjunto de anchas calles fluviales de materiales paralelos
y jerarquizados respecto a la altura del terreno (agua, alu ­
vión, vega, terraza, páramo y cresta) en dirección nortesur,
esta amplísima franja de espacio territo rial y fronterizo
-entre un reino de León organizado y aristocrático y
unos colonos menos dependientes y más incapaces de
soportar las antiguas fo rmas de dominio- que coincide
con la provin cia de Palencia y eclosiona en la de Valladolid
tiene todo el sentido respecto a su evolución sociológica
e histórica y responde al cruce literal de dos fronterns
17 que Auctuaron durante muchas décadas y que dejarán
a Palencia y a Valladolid como territorios de aluvión
humano permanente, con las consecuencias correspondientes
positivas (enriquecinúento con los aportes de un
colectivo humano más diversificado) y negativas (destrucciones
debidas a la nuevas demandas de ocupación)28.
• En este marco, Sahah.,ún se sittla en la frontera
territorio también fronterizo. Un lugar
mente bien COlllunicado e ideal para ser lugar de
tro y de intercambios comerciales.
Eduardo González Fraile
2. PreJerellda c1.miaceme por el lugar de Sah agún
Desde el punto de vista cl uniacense, las
podían ser más oportunas:
a. El acceso hacia Francia, inmejorable, con el
Santiago como vía de mejor cobertura y
aunque también como espacio a colonizar y
(San 2 0ilo, San Juan de la Peña, etc).
b. La labor conciliadora y diplomática, donde
sus influencias, asegurada , dado el
entre leoneses y castellanos, además del
la península.
c. La información respecto al mundo oriental y
cerca que nunca, puesto que los reinos
tomando la iniciativa y se expanden de
el sur"'9.
d. La producción material, rica y
productos manufacturados de los artesanos
castellanos C01110 de los que vienen, sea
prima, sea como pieza senúelaborada, por el
Además, la proximidad a la zona de ":';;;;:'
ciente para convertirse en punto de [
transacciones y al sur se abren las
cerealistas de la Tierra de Campos.
e. La producción local, con una zona pantanosa.
ma y al uvió n, con vega amplia y

Eduardo Concitez
•
Fraile
3. Sahagún topografía modificada
Plano donde se muestran las modificaciones realizadas en el territorio de Sahagún con el fin de potenciar sus facultades
medida que se va formando la urbe se producen cambios en el territorio tales como la aparición del puente, la elevación de
monasterio de San Benito y a razón de ello, la desviación de la presa y el Camino de Santiago posterior al s. Xl. También se
pendientes más smves en las zonas de escorrentía. Con el s. XIX llega el ferrocarril y se abre una trinchera al este de la
...
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Eduardo Gonz;Íl",z
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13. Parcelario actual de Sahagún
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Eduardo Gonúle¡
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frai le
20.
esultan particularmente relevantes los dos trazados este-oeste y el norte-sur que conforman los caminos de la huerta entre el río y la
glesia, ahora propiedad particular. Ordenan el conjunto y el eje de la iglesia prerrománica haciendo particiones coherentes que sirven
le soporte todas las estructuras (de producción agrícola, de asentamiento monástico y de implantación urbana.