ANTONIO RONCHI BERRA - Tesis Electrónicas UACh - Universidad ...

Universidad Austral de Chile
Facultad de Filosofía y Humanidades
Instituto de Comunicación Social
PROFESOR PATROCINANTE: PROFESORA CERY TORO GONZALEZ
INSTITUTO: COMUNICACIÓN SOCIAL
Documentación y Divulgación de Historias de Vida: El Caso del Padre
Antonio Ronchi en la XI Región.
Tesis para optar al título de Periodista y al Grado
de Licenciado en Comunicación Social
EDUARDO JAVIER HORMAZÁBAL VÁSQUEZ
VALDIVIA – CHILE
2008

ANTONIO RONCHI BERRA
(Cinisello Bálsamo, Febrero 3 de 1930 – Santiago,
Diciembre 17 de 1997)
“No achicarse, no desilusionarse, no desanimarse.
Di cosas cuerdas y haz cosas de locos”.
“Ronchi es un santo, un revolucionario en el amor, que nunca
dejó de amar a la gente”.
(Leopoldo Vizcarra, Jefe de Prensa de “El Diario de Aysén”
2

Agradecimientos
Índice General
3
Página
Resumen 6
1. Introducción 8
2. Preguntas de Investigación 10
3. Objetivos 10
3.1 General
3.2 Específicos
4. Justificación de la Investigación 12
5. Presentación de Área Problema 15
6. Metodología 17
7. Recopilación de Material 19
7.1 Fuentes Primarias
7.2 Fuentes Secundarias
8. Estructura del Trabajo 22
9. Marco Teórico 24
9.1 Los Medios de Comunicación en una Comunidad
9.2 Esquemas de Comunicación
9.3 El Esquema Comunicativo del Padre Antonio Ronchi
9.3.1 El Padre Antonio Ronchi como Emisor
9.3.2 La Gente de Aysén como Receptor
9.3.3 El Medio (Radio y Televisión)

9.3.4. El Mensaje
10 .Conclusiones 41
11. Bibliografía 43
12. Anexos 46
12.1 Entrevistas 46
12.2 Fotografías de Antonio Ronchi 57
12.3 Homenajes (Barcaza y Mausoleo) 62
12.4 Antecedentes Personales 64
12.5 Artículo Periodístico 65
12.6 Otros Artículos y Tramitaciones del Congreso Nacional. 71
12.7 Notas de Prensa 112
12.8 Correspondencia del padre Antonio Ronchi 121
4

Agradecimientos
EL primero es para mi familia, en Valdivia y Coyhaique.
A la señora Cery Toro, por la infinita paciencia, por darme ánimos cuando yo no
los tenía y por creer en mí. Le estaré siempre agradecido.
A Pablo Espinoza Concha, con quien comencé esta tesis el año 2006.
También a todos quienes me entregaron información, a través de sus archivos y
de entrevistas: Sres. Leopoldo Viscarra, José Miguel Vera, Luis Ramos y Pedro
Solís, y Sra. Luisa Sandoval. Agradecimientos especiales para el senador Antonio
Horvath Kiss y para Ezio Meroni, allá en Italia.
A Rubén, amo y señor de los computadores de la Escuela-Instituto
Como éste es también el final de mi camino universitario, agradezco al Hogar “Las
Encinas” (el nombre con que yo lo conocí), por 4 años increíbles en lo humano y lo
divino.
Un especial saludo para la señora Sonia, “La Agüe”, quién siempre me ha abierto
las puertas de su casa, me cuidó y dio de comer cuando estaba enfermo, y me dijo
“Te lo dije” no sé cuantas veces (y todas resultaron ciertas).Y a mi “hermana”
Patricia Ferreira, por supuesto.
Gracias y todas y todos. Sin ustedes el futuro no sería posible.
Y al cierre, agradezco al indomable espíritu del padre Antonio Ronchi Berra, hijo
de Italia, hijo de Chile e hijo de Aysén. Ojalá esta tesis sirva para que su nombre
llegue aún más lejos, y no desaparezca jamás.
Eduardo Javier Hormazàbal Vásquez
Valdivia, Septiembre de 2008.
Victrix Causa Diis Placuit, Sed Victa Catoni.
(Los dioses estuvieron por el vencedor, pero Catón por el vencido)
5

RESUMEN
El presente trabajo se denomina “Documentación y Divulgación de
Historias de Vida: El Caso del Padre Antonio Ronchi en la XI Región”, y está
orientado al uso de la técnica periodística de la “historia de vida” para rescatar
figuras y hechos que, por falta de interés o de quien pueda registrarlos, caigan en
el olvido.
Para esta tesis nos referiremos al padre Antonio Ronchi Berra (1930-
1997), misionero italiano de la congregación de los Siervos de la Caridad, que tuvo
una dilatada trayectoria como “Relacionador de Comunidades” en la XI Región de
Aysén. Participó activamente, durante más de 30 años, en el desarrollo de
aisladas comunidades y se preocupó de la llegada a ellas de los servicios más
básicos y de su desarrollo, sin olvidar su labor pastoral.
Tras su muerte, no han sido los intentos de proteger su obra y darla a
conocer, pero la gran mayoría de aquellos intentos han quedado interrumpidos por
la falta de interés o de recursos, y por el olvido que acarrea la falta de memoria
histórica, incluso en la misma región a la que le entregó todos sus sacrificios.
Por eso consideramos que este tema, tratado bajo la óptica de las
“historias de vida”, puede ofrecer a los lectores de ésta y futuras investigaciones
una mayor profundidad que otra técnica periodística, debido a los datos
mayormente desconocidos que se pueden recopilar, por las dimensiones que
podrían alcanzar y las proyecciones que pudiesen generar a futuro. El caso de
Ronchi pasaría de ser la crónica de un sacerdote misionero y emprendedor, a
mostrar a un hombre que se entregó con entero por sus ideales, que encontró su
vocación sirviendo sin medida a sus semejantes, y sin mayor meta personal que
verlos desarrollarse en armonía y ponerse a la par del resto del país.
Trabajaremos con fuentes primarias, que son los datos obtenidos de
entrevistas directas, así como documentos del padre Ronchi, como cartas,
fotografías y planos. Y fuentes secundarias tales como publicaciones
institucionales y electrónicas, artículos periodísticos y transcripciones de sesiones
6

del Congreso Nacional. Bajo estas consideraciones, y teniendo siempre presente
el respeto que merece su figura, damos comienzo a nuestra investigación.
7

1. INTRODUCCIÓN
El trabajo del periodista y el campo donde se mueve constantemente,
en medio de la contingencia diaria, le permite recoger, sistematizar y entregar a la
luz pública información de la más diversa índole.
Pero existen siempre algunos tópicos que no son tocados en
profundidad en las pautas informativas de los medios de comunicación, por ser
lejanos a las diferentes líneas editoriales, las ideas de sus propietarios, o son
simplemente desconocidos o ignorados a priori.
Por eso hemos decidido aportar en el conocimiento de una realidad
histórica injustamente olvidada, o al menos desconocida por el grueso de la
ciudadanía: un personaje destacable desde todo punto de vista. Es nuestra idea
de que ésta, la primera tesis realizada sobre Antonio Ronchi en la Universidad
Austral de Chile, sea una base para comenzar a realizar otros trabajos sobre su
obra, que no sólo se materializó en lo estrictamente espiritual como misionero,
sino que en el ámbito de la comunicación, al trabajar por la llegada de la radio y la
televisión, con contenidos y trabajadores locales, entre sectores relativamente
aislados.
Como meta de esta tesis pretendemos sacar del anonimato, a través de
la técnica conocida como “historia de vida”, que utilizada por el periodismo puede
contribuir al rescate del patrimonio histórico, la figura del sacerdote italiano Antonio
Ronchi Berra (Cinisello Bálsamo, Italia 1930-Santiago de Chile 1997), que en sus
casi 36 años de permanencia en Chile no sólo vivió momentos claves de nuestra
historia, sino que trabajó fervientemente por muchos habitantes del país, buscó
siempre ayudarlos a través de su labor y de darles posibilidades de trabajo a otros.
Su espíritu de sacrificio, su incontenible capacidad de movilizar
voluntades y su simpatía personal le valieron el cariño, la justa admiración y el
respeto de toda una comunidad regional, además de la nacionalidad chilena por
gracia en reconocimiento a sus esfuerzos (Ley N° 19.266, del 12 de noviembre de
1993).
8

Consideramos como un problema comunicacional el hecho de que sea
muy poca la información disponible en diversos medios sobre su obra, y que sea
poco conocida en el país. Eso va en contra de lo que Ronchi siempre quiso: que
su trabajo fuera conocido, no para ser reconocido en lo personal, sino para que
muchos otros se interesaran y colaboraran en el desarrollo de una de las zonas
más desconocidas y poco socorridas del país.
9

2. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
1.- ¿Qué lleva la vida del padre Ronchi a ser considerada, probablemente, como
un caso único en Chile?
2.- Al ser eventos como éstos totalmente únicos, ¿por qué, incluso dentro de la
Región de Aysén, no tiene la merecida relevancia?
3. OBJETIVOS
Por el poco conocimiento que se tiene en general sobre la vida y
la obra del sacerdote Antonio Ronchi Berra, y mostrar que el recurso de la historia
de vida sirve como custodio de memoria histórica y como un aliado eficaz para el
periodismo, nos proponemos conseguir los siguientes objetivos:
3.1 General:
1. - Describir el impacto que el trabajo del padre Ronchi ha causado en las
comunidades de la XI Región y darlo a conocer a la comunidad, a través de su
biografía, siendo este trabajo de tesis su base para una eventual realización.
3.2 Específicos:
1. - Escribir la biografía del sacerdote Antonio Ronchi Berra sobre la base de
fuentes orales, publicaciones y reportajes.
2. - Describir el caso específico, en los ámbitos histórico, geográfico y social.
10

3. - Dar a conocer su obra, señalando sus aportes al área de la Comunicación
Social.
4. - Mostrar que el impacto de su obra y su persona sigue vigente hasta el día de
hoy.
11

4. JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
Roberto Hernández Sampieri (1993) coloca entre sus criterios para
justificar una investigación en el ámbito de las ciencias sociales a la conveniencia.,
o sea, cuál es el fin de una investigación.
Afirmamos entonces que el estudio de la vida y obra de Antonio Ronchi
es conveniente, ya que nos permite contar no sólo su vida, sino que también
mostrar una realidad muy poco conocida por la comunidad, que es la lucha contra
el aislamiento de muchos habitantes de la región de Aysén, que en cierto sentido
continúa hasta el día de hoy, al ser aún escasas sus oportunidades de conectarse
con el resto del país.
Nacida, al menos territorialmente, y aún en forma parcial, tras el laudo
arbitral de 1902 (Martinic, 2005), la actual XI Región Aysén del General Carlos
Ibáñez Del Campo es el territorio más joven del país, al que le “faltan casi 30 años
para cumplir el siglo de vida administrativa” (Ivanoff, 2003) y fue el territorio donde
se unen, en muchos lugares aún “el aislamiento y la autosuficiencia” (Op.cit).
Es así que, por lo menos en los primeros 30 años de su existencia, las
tentativas para disminuir la brecha con el resto de Chile fueron obra de
particulares, desde la fundación de los centros urbanos a la mantención de la
soberanía.
Tras la creación del “Territorio de Aysén” (Decreto N° 8.592, del 30 de
Diciembre de 1927, reemplazado luego por el título de “Provincia” por el Decreto
Ley N° 2.335, del 22 de Marzo de 1929, y el de “Región” por el Decreto Ley 575,
de 1975), la labor del colono autosuficiente fue reemplazada lentamente por la del
Estado, las empresas privadas, la Iglesia y las Fuerzas Armadas, Pese a los
trabajos de estas instituciones, aún subsisten comunidades que experimentan
dificultades de conectividad y de comunicación con el resto de la región y el país.
Dentro de ese panorama la obra del padre Ronchi, en sus 30 años de
permanencia en la zona, fue relevante.
12

Su misión no fue sólo oficiar bautizos y matrimonios, sino gestionar la
llegada de las instituciones del Estado, de la policía, de la luz eléctrica y los
caminos (o formarlos de “motu propio” si éstos no llegaban con prontitud), de
encontrar fuentes de trabajo para la comunidad, de crear escuelas y llevar las
rondas médicas a sectores aislados, o luchar por la legalización de poblados
nacidos espontáneamente, para que gracias a su estímulo ahora son orgullosas
comunas.
Una de sus principales preocupaciones fue la comunicación entre las
comunidades, que los habitantes de sectores lejanos pudieran conocer su
acontecer más cercano y lo que les afectaría más próximamente.
Por eso creó la red Madipro (sigla de “Madre de la Divina Providencia”),
con 22 radioemisoras FM y 17 estaciones repetidoras de televisión con recepción
satelital y equipos de producción local en las comunas de Mañihuales, Chile
Chico, Cochrane, Puerto Cisnes, La Junta, Chaitén, Futaleufú, Coyhaique, Puerto
Aysén, Puerto Chacabuco, Villa Amengual, Villa Frei, Villa O´Higgins, Puyuhuapi,
Melinka, Caleta Tortel, Puerto Gala y Puerto Gaviota, entre otras (muchas de las
cuales, hasta el día de hoy, no cuentan con servicios como celulares o Internet),
que lograron unir a los distanciados habitantes, dar oportuno aviso de la visita del
médico o de un familiar, entretenerse, informarse y sentirse un poco más chilenos.
Otro criterio presentado por Hernández Sampieri es el de la relevancia
social, o sea, el de la contribución de una investigación a la sociedad. Afirmamos
que Ronchi es uno de aquellos personajes poco reconocidos (incluso en la propia
región donde desarrolló su apostolado), y que aparece en contadas ocasiones en
los medios de comunicación, y que cualquier publicación periodística que lo traiga
de vuelta a la memoria colectiva logrará hacer justicia con él, que luchó sin recibir
jamás nada a cambio por su permanente acción y preocupación por centenares de
personas.
13

Un tercer criterio presentado por este autor es el del valor teórico, el
hecho de que la investigación pueda explorar alguna problemática no tocada
anteriormente, llenar algún vacío de conocimiento existente, y servir como base
para futuros estudios en el campo estudiado. Afirmamos que este trabajo tiene como
objetivo el servir en un futuro a otros autores para trabajar en la vida del padre Ronchi y
lo que vivió en la región de Aysén.
Este trabajo espera ser de índole documental, y esperamos dejar una
constancia desde la materialidad, con el testimonio de quienes lo conocieron y
ayudaron, para que su legado sea reconocido.
14

5. PRESENTACIÓN DE AREA PROBLEMA
El tema a presentar no sólo es relevante desde el punto de vista
estrictamente noticioso, sino que también la forma de exponerlo y el contenido a
tratar pueden convertirse en un registro único o fuente histórica para un trabajo
posterior.
Además es relevante por el hecho de tratarse de eventos únicos en
Chile y difícilmente igualables en el mundo, ya que el padre Ronchi, como otros
religiosos como la madre Teresa de Calcuta, el padre Gustavo Le Paige o el
hermano Eugenio Eyraud, se aleja del modelo clásico del misionero y se
transforma además en constructor de desarrollo.
Una de las definiciones posibles para el término “comunicar” se refiere a
hacer partícipes a otros de los adelantos y noticias de su entorno, así como del
país en que se encuentran y del mundo en general. Pero esa labor, en lugares
como la XI Región, es doblemente difícil debido a factores de índole geográfico,
social e histórico.
El primero se refiere al hecho de su lejanía de grandes centros urbanos
y las dificultades que, aún en nuestros días, existen para acceder a ella.
El segundo es el hecho de que, como consecuencia de ese mismo
aislamiento, se creó en Aysén una manera de ver su realidad diferente a la de
otros habitantes del país, una mas “solitaria y autosuficiente, con la capacidad de
hacerlo todo por sí mismo...Durante muchos años el Estado no estuvo presente y,
lo que es peor, no estuvo interesado en el destino de ese territorio” (Ivanoff, citada
en Montecino: 492).
El orgullo de ser un habitante y permanecer en ella es muchas veces
más fuerte que el hecho de poder tener otras expectativas en otros lugares. Eso
se demuestra en el ahínco con el que, por ejemplo, habitantes de pueblos nacidos
espontáneamente buscasen que las instituciones estatales “...hiciesen posible
consolidar sus anhelos de permanencia en el lugar de habitación” (Sepúlveda,
1999-2000: 1).
15

Y el tercero es debido a que, desde su delimitación definitiva, el
territorio aysenino ha ido tomando vida y desarrollándose gracias,
mayoritariamente, a la labor de particulares, que crearon poblados, construyeron
caminos y mantuvieron la soberanía nacional antes de que las instituciones
tradicionales siquiera le entregaran el grado de provincia (Ver carta de colonos al
diario La Alianza Liberal en Febrero de 1915, citada por Martinic, 173-176).
Por eso el hecho de conocer una experiencia como la del padre Ronchi
es relevante, ya que con medios exclusivamente locales, con contenidos y
trabajadores de la zona, creó redes de comunicación y dejó adelantos técnicos
fundamentales para el desarrollo de las comunas de la región.
16

6. METODOLOGÍA
Para contar la vida del padre Ronchi se ocupará la técnica de
comunicación social llamada “historia de vida”, modalidad periodística nacida en
los años 60, y que ha conocido un gran desarrollo. La historia de vida no es más
que el relato de la vida de una persona, pero ampliada más allá de una simple
biografía, transformándose en una reconstrucción del ambiente que rodeó al
sujeto de la investigación. Es, finalmente, “...un relato de la experiencia individual
que revela las acciones de un individuo como actor humano y participante en la
vida social” (Grece H. Blummer, citada por Saltalamacchia, 1992: 9).
Según los parámetros de Carlos Piña (1999:2) existen dos puntos que
coinciden en las diferentes interpretaciones que se le dan a esta técnica: Primero,
que existe algo a lo que se le puede llamar “historia de una vida”, o sea que una
vida se puede entender como una historia con cierto sentido. El segundo punto
sería el hecho de que es importante conocer la vida de alguna persona.
Finalmente, Piña hace mención al hecho de que la historia de vida
ayuda a rescatar “aquellas dimensiones de la sociedad que los análisis de la
sociedad dejan fuera. Ello, puesto que estos últimos privilegian el conocimiento de
las estructuras y del contexto por sobre el de sus actores, los cuales se convierten
así en meros tributarios o portadores de aquéllos” (Álvarez y Espinoza, 1998).
aspectos:
Según Vincent de Gaulejac (1999:3), la historia de vida “contiene dos
Designa lo que “realmente” ha pasado durante la existencia de un individuo (o
de un grupo), es decir, el conjunto de acontecimientos, los elementos
concretos que han caracterizado e influenciado la vida de este individuo, de su
familia y de su medio;
17

Designa la historia que se cuenta sobre la vida de un individuo (o de un grupo),
es decir, el conjunto de relatos producidos por él mismo y/o por otros sobre su
biografía”.
El primer punto se refiere a la búsqueda objetiva de los materiales que han
adornado y fabricado una vida.
El segundo punto nace a partir del análisis de los materiales
encontrados: a partir de los materiales que fabricaron una vida, se puede
comprender ésta desde las más diversas dimensiones (lo afectivo, lo emocional, lo
cultural, lo familiar, lo social, etcétera).
Basado sobre lo anterior, se puede afirmar que Antonio Ronchi merece
una investigación, al ser su vida poseedora de una visión de mundo más allá de lo
personal.
Tanto su vida como su obra son dignas de una historia y puede ser
conocible por su extensa labor que favoreció a toda una comunidad, lo que
demuestra que el padre Ronchi es portador de un conocimiento relevante.
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7. RECOPILACIÓN DE MATERIAL
Partiendo sobre la definición de historia de vida entregada por Grece H.
Blummer, los investigadores están circunscritos a utilizar materiales de tres clases:
“1) Las autobiografías, cartas y diarios, cuya característica es la de tratarse de
documentos escritos por los propios actores;
2) Los informes y testimonios orales, que tienen como rasgo singular:
a) el ser proporcionado verbalmente y
b) el ofrecer al investigador la peculiar manera de ver y pensar los
acontecimientos que tiene el entrevistado, como individuo y como miembro de una
determinada circunstancia social y temporal.
3) La encuesta o cuestionario biográfico, en la que el investigador propone
ciertas preguntas (cerradas o abiertas) a fin de averiguar la vida y las relaciones
del individuo encuestado, en momentos sucesivos de su vida.” (Saltalamacchia,
1992).
Luego de recopilar la mayor cantidad de material posible, se comenzará a
trabajar sobre la base de fuentes primarias y secundarias.
7.1 Fuentes Primarias:
Como primera fuente se incorporarán documentos del padre Ronchi,
como cartas, fotografías y planos, mayoritariamente inéditos y que se encuentran
en manos de particulares y de la Fundación para el Desarrollo de Aysén
(FUNDESA).
Además se puede contar con las apariciones que realizó en televisión a
nivel nacional, a saber: una entrevista realizada en el programa “De Pé A Pá”, de
Televisión Nacional de Chile (1996) y dos reportajes para programas de Canal 13,
uno aparecido en “Al Sur Del Mundo” (1992), y uno aparecido en forma póstuma
en el programa “Contacto” (1998).
19

También se pedirá autorización a sitios electrónicos, a la Obra Don
Guanella (a la que pertenecía) y otras publicaciones que tienen testimonios
personales del padre Ronchi, que son de relevancia para este trabajo.
Además contaremos con un número aún indeterminado de entrevistas a
personas que hayan tenido diversos grados de acercamiento a Antonio Ronchi,
como colaboradores cercanos, parlamentarios de la Undécima Región, periodistas
de medios locales y nacionales, personas directamente ayudadas por el
sacerdote, ex autoridades comunales, y la participación de su familia en Italia,
todos los cuales colaborarán en entregar la mayor aproximación posible a las
diferentes dimensiones de su vida.
Hasta el momento se debe destacar la buena disposición de todos los
entrevistados, ya que ninguno se ha negado hasta el momento a entregar su
testimonio, han manifestado su satisfacción al hecho de que realicen trabajos de
esta índole, y han ido entregando direcciones de otras personas y antecedentes
que contribuyen a profundizar en este trabajo.
Las entrevistas han sido hechas en Coyhaique, y en Santiago. Queda
como asignatura pendiente realizar entrevistas al interior de la XI Región, la zona
donde el padre Ronchi realizó la mayoría de su misión.
Gracias a las entrevistas realizadas hasta el momento, se ha podido
encontrar datos que no estaban precisados con anterioridad, como su paso por la
ciudad de Rancagua a fines de la década de los 60, y que será desarrollada en su
oportunidad.
Además se conversará con gente de la Fundación Antonio Ronchi,
fundada para administrar sus bienes, para tener acceso a más material y conocer
la situación actual de su legado y si su manejo ha seguido los deseos mostrados
en vida por el sacerdote.
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Cuestionario:
Para realizar las entrevistas ya terminadas y las futuras se ha seguido
un cuestionario de preguntas, y cuya base es la que sigue:
- ¿Cómo y cuándo conoció al padre Antonio Ronchi?
- ¿En qué circunstancias?
- ¿Cómo lo recuerda actualmente?
- ¿Cómo recuerda usted su relación con la comunidad?
- ¿Cuál es el rasgo de su personalidad que le llamó más la atención?
- ¿Cuál es el aporte del padre Ronchi que más destacaría?
- ¿Considera usted que el legado del padre Ronchi se ha perdido con el tiempo?
- ¿Qué considera usted que hace falta para que su legado sea mayormente
reconocido?
7.2 Fuentes Indirectas:
Como fuentes indirectas se incorporarán artículos, columnas y cartas
aparecidas en la prensa regional (mayoritariamente en la XI Región) como en la
nacional e internacional, así como publicaciones institucionales y electrónicas que
contienen testimonios y resúmenes de la historia del padre Ronchi.
También serán de utilidad publicaciones como el Diario Oficial y las
transcripciones de sesiones del Congreso Nacional, en las cuales se trataron
temas relacionados con este tema, como los proyectos de ley referidos a
entregarle la nacionalidad chilena por gracia y el referido a instalar monumentos a
su memoria en la XI Región.
Se debe dejar destacado que no existen muchas publicaciones que
entreguen material escrito sobre cuestiones referentes a este trabajo, lo que nos
obligará a ocupar las entrevistas directas como referencia para suplir lo faltante.
Con el acuerdo de la Fundación, la Obra Don Guanella u otra
organización interesada, esperamos que el material recopilado a través de esta
tesis vea la luz como un libro, que pueda servir como material de consulta de los
interesados en este importante trozo de la historia de la XI Región, contribuirá a
21

mantener en la materialidad el aporte del personaje y la notoriedad que aún posee
su obra.
8. ESTRUCTURA DEL TRABAJO
El trabajo que se espera realizar se dividirá en capítulos temáticos, que
esperan abordar de la forma más exhaustiva posible la vida, la trayectoria y la
obra del padre Antonio Ronchi.
El primero será dedicado al que fue su desvelo principal, la XI Región
de Aysén, presentándola a quien no le resulte familiar desde diversos ámbitos,
como son el histórico, geográfico y social, además de presentar su situación
específica durante los años de trabajo de nuestro personaje.
El segundo estará referido a la vida del padre Antonio Ronchi, desde su
nacimiento en Italia a su fallecimiento en Santiago, tratando de entregar el máximo
de información sobre su persona.
El tercero se referirá en su totalidad a su trabajo en la XI Región,
tratando de abarcar en las páginas todas las distancias, las dificultades y el trabajo
que realizó durante más de 30 años a favor de los más necesitados y los aislados
de la zona.
El cuarto y último estará referido a los intentos a perpetuar su memoria,
a la situación actual de las normativas legales que protegen su obra, a la
participación de la Iglesia en estos esfuerzos y la actividad de la Fundación
Antonio Ronchi como depositario de estos bienes.
22

Para poder seguir a futuro con otros posibles trabajos de investigación
sobre la figura de Antonio Ronchi Berra, se dejarán como anexos las fuentes de
consulta obtenidas, partiendo por las entrevistas transcritas e íntegras y toda la
documentación obtenida a través de la conclusión de este trabajo. Si no es posible
entregarlo en su totalidad, se espera colocar la mayor cantidad posible.
23

9. MARCO TEÓRICO
9.1 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN UNA COMUNIDAD
El ser humano, de por sí, es un ser social. Necesita de la presencia de
otros para sentirse parte de una comunidad, compartir sus quehaceres y
experiencias, saber que somos y lo que hemos sido en el pasado, comunicarse
con sus semejantes.
Tal como las personas mismas, la comunicación evoluciona tras ellas,
buscando como adecuarse a las nuevas realidades que ve en el presente o en el
futuro.
Además, a través de la comunicación, la cultura de un lugar
determinado se desarrolla, enraizándose en el pasado para tomar impulso ante
las nuevas realidades de su presente y su futuro.
Actualmente, son los medios de comunicación social los encargados de
lograr que las personas conozcan los hechos que suceden a su alrededor, hacer
que la gente participe luego de conocer los hechos, que se sienta parte de algo
más grande.
Son los medios, no sólo vistos como meros aparatos tecnológicos, sino
como aparatos culturales, importantes en la conformación de intercambio de
culturas (Paredes y Sepúlveda, 2002), los que llegan a cada persona en particular
y en su conjunto, los que les permiten informarse, educarse y entretenerse, los
que permiten el diálogo entre los mismos medios y sus audiencias, “convirtiendo
los procesos de producción en auténticos procesos de producción de sentidos y
24

significados” (Orozco, 1998), y los que tienen la gran responsabilidad de lograr ser
interpretados de la manera que ellos esperan.
Finalmente, puede quedar establecido que la vida de una comunidad
queda supeditada a su capacidad de comunicarse entre sí y con sus semejantes
en la lejanía, y por los medios que ocupe para cumplir esos objetivos.
9.2 ESQUEMAS DE COMUNICACIÓN
Otro punto importante es preocuparse por la mecánica de la
comunicación dentro de una comunidad, por el proceso que permite que éste se
ejecute.
Autores como David Berlo no sólo ven en la comunicación más allá del
simple acto lineal de entregar mensajes entre un emisor y un receptor, sino que
incorporan el concepto de la retroalimentación, que reconoce la importancia del
receptor en el proceso y su capacidad de respuesta frente al estímulo recibido.
El proceso comunicativo de Berlo nace de teorías como la de Shannon
& Weaver, con un emisor (que es la fuente), un codificador que transforma la
intención del emisor a un mensaje, un canal lo suficientemente eficaz para llevar
éste al receptor final, quien debe ser capaz de decodificarlo y recibir la intención
original.
Shannon & Weaver hacen presente el concepto del “ruido” (cualquier
alteración que provoque una merma del mensaje, y que se puede aminorar con
una redundancia de parte del emisor). Berlo lo mira bajo el concepto de la
“eficacia” o fidelidad de la comunicación, o sea, que la fuente cumpla con los
objetivos que se ha planteado.
25

Además, los anteriormente nombrados traen a colación el concepto de
“fidelidad” en la comunicación: “La eficacia o ‘fidelidad’ de la comunicación, no
obstante, está sujeta a estrategias y no produce resultados ciertos, sino que puede
estar abocada al fracaso, generalmente por incompatibilidad entre el propósito de
quien emite y la disposición de quien recibe. La eficacia radica, en buena medida,
en eliminar, en un sentido amplio del término, los ‘ruidos’ que pueden distorsionar
el propósito comunicacional. Desde el punto de vista de sus objetivos, los
alcances de la comunicación son, según este autor, de dos tipos: aquellos que se
satisfacen en el hecho mismo de la comunicación y los que, más allá que
transmitir un mensaje, dan a la comunicación un carácter instrumental y persiguen
una respuesta concreta (cambio de actitud, consumo, voto político, etc.)” (Sitio
web “Infoamérica”, en su biografía de David Berlo).
La eficacia es así medida en pautas que recorren todo el proceso
comunicativo:
1) La capacidad de la fuente para expresar sus objetivos (¿Qué y a quién
comunicar?).
2) La adecuada simbolización de lo que se quiere expresar.
3) La elección del canal más eficaz para hacer llegar el mensaje, preocupándose
de los valores asociados a la fidelidad (seguridad, confianza y credibilidad en el
mensaje).
4) La facilidad de diálogo entre emisor y receptor (Que “Hablen el mismo idioma”)
Berlo, finalmente, le otorga especial énfasis a la recepción del mensaje,
y señala que es el valor final que fija qué tan eficaz ha sido la comunicación.
26

9.3 EL ESQUEMA COMUNICATIVO DEL PADRE ANTONIO RONCHI
En esta parte del marco teórico presentaremos como el padre Ronchi
creó, a través de su trabajo tanto social como a través de la red MADIPRO (Madre
de la Divina Providencia), un esquema de comunicación totalmente particular,
debido a las variables de comunicaciones y territoriales. En síntesis, como más
que un “hacer común”, su trabajo fue un “hacer comunidad”, en la XI región.
9.3.1 EL PADRE ANTONIO RONCHI COMO EMISOR:
Comenzamos afirmando que entendemos al padre Antonio Ronchi,
miembro de la orden de los Siervos de la Caridad de la Obra Don Guanella, como
él mismo se presentaba y siempre se le ha destacado, como un “Misionero y
Relacionador de Comunidades”, que se definía como “un cura rasca” y
“carretonero”, un hombre que además de llevar a cabo lo que le imponía su
sotana, se dedicaba a “hacer comunidad” en medio del aislamiento, a través de la
comunicación.
Su ánimo y sus ganas de siempre querer hacer más por sus
semejantes le acompañaron desde el inicio de su apostolado en Chile, al hacerse
presidente de un grupo de pobladores de una toma de terreno en Rancagua
(donde estuvo destinado en los años 1960 y 1961, y entre 1967 y 1972), y siguió
al conocer las necesidades de las comunidades de la XI Región, en la que vivió
durante los períodos 1962 – 1967 y 1972 – 1992, para luego ser enviado a Chiloé,
donde trabajó hasta su muerte en 1997. Al amparo de la Madre de la Divina
Providencia, no se dejó un momento de descanso.
El padre Antonio Ronchi era conocido por trabajar en las comunidades
de la región de Aysén a través de la acción práctica y la gestión directa. Sus viajes
por la región eran siempre “a dedo”, ya sea en lancha, automóvil o en avioneta, sin
27

olvidar sus deberes de sacerdote, oficiando matrimonios y bautizos en el lugar en
que se encontrara, tanto en territorio chileno como en el argentino.
“La gente de la zona le adjudica un récord: en 1985 fue el primero en
viajar a caballo entre Coyhaique y Villa O’Higgins, una travesía en la que anduvo
perdido dos meses y en la que debió matar su caballo para alimentarse” (citado
por Gómez Suárez: 25).
Las situaciones limítrofes entre nuestro país y Argentina no fueron
ajenas para él, y durante las crisis de 1965 (Laguna del Desierto) y 1978 (casi
guerra del Beagle), se mantuvo con su labor misionera y social en forma
ininterrumpida. Pero la inminencia de un conflicto armado en la segunda ocasión
consignada lo llevó directamente a Buenos Aires para entrevistarse con el general
Jorge Rafael Videla, quién le garantizó una pasada expedita por la frontera, y el
recibir una autorización firmada por el Vicario General de la Diócesis de Río
Gallegos, que le permitía cruzar a territorio trasandino.
Gracias a sus contactos dentro y fuera de la Iglesia, y llevando consigo
fotografías y planos de la XI Región, viajó en múltiples ocasiones a Santiago para
entrevistarse con ministros y empresarios privados que pudieran colaborar con su
obra. Igualmente viajó a Estados Unidos y a Europa, logrando sensibilizar a
organismos como CARITAS y la Unión Europea.
A poco andar, se dio cuenta de que uno de los principales problemas de
los pobladores era la falta de comunicación con el resto del país, de saber lo que
estaba pasando. Además del aislamiento geográfico y la falta de caminos, sufrían
la imposibilidad de saber lo que pasaba en otros lugares, de tener noticias frescas
de sus familias o del resto de la zona.
28

Cuando el padre Ronchi llegó a la región, sólo existía un
medio de comunicación que intentaba cubrir el territorio de Aysén, la radio de
Amplitud Modulada “Patagonia Chilena”, que se encontraba en Coyhaique, y que
se podía oír a través de la onda corta.
El sacerdote se dio cuenta de que en los medios de comunicación
estaba la clave para llegar a esos lugares donde era tan difícil llegar a caballo, en
avioneta o incluso a pie. Que se podía llegar con una programación sana e
informativa a aquellos sitios donde no llegaba ningún otro medio de comunicación
local o nacional.
Así comenzó a montar pequeños equipos radiales y luego televisivos,
que compraba gracias a los recursos obtenidos al entregar mercadería a granel a
ciertas familias para que la vendieran, o el trueque de alimentos por trabajo (el
“cambalacheo”, como él lo llamaba, y que permitía desde construir lanchas hasta
abrir senderos a golpe de machete).
Así nació, a mediados de la década de los 60, la red MADIPRO de
radio, consiguiéndose los equipos y el dinero para comprarlos “a pulso”, mediante
reiteradas y largas gestiones, con el que trató de aliviar la falta de medios de
comunicación en cada sector, y que le sirvió a la comunidad para tener acceso a
la información y recibir el mensaje pastoral del sacerdote.
Igual cosa pasó con la señal de televisión, que “difundían películas
mexicanas que el cura Ronchi hacía rotar por los poblados, además de un
pequeño informativo local (por lo que se cobraba para pagar la cuenta de la
energía eléctrica que requería la planta) y programas grabados de alfabetización”
(Gómez Suárez), además de la recepción de la señal de Televisión Nacional de
Chile.
29

Así lo relata un testigo: “(...) las plantas instaladas por el sacerdote
italiano fueron la única posibilidad que toda esta gente tuvo para ver un canal de
TV de Chile”.
“Con el dinero obtenido financiaba la visita de un contratista de Puerto
Montt que fabricaba parábolas artesanales, conseguía el equipo satelital y les
armaba el sistema mínimo y necesario para que sus habitantes pudieran ver la
señal de Televisión Nacional de Chile”.
Pero TVN codificó su señal, y sólo la compra de otro aparato permitía
ver la señal nuevamente. A pesar de sus gestiones, al padre no le quedó otra
opción “que buscar alternativas entre el resto de canales disponibles en ese
obsoleto receptor, optándose por el canal mexicano ECO, que estuvo
transmitiendo sin competencia durante un par de años, modificando inclusive las
costumbres y el vocabulario de la población” (Carlos Pérez, columna en “El Diario
de Aysén”, 2007).
Los distintos gobiernos de los últimos 40 años, al tener conocimiento
del trabajo que se realizaba en Aysén, no hicieron otra cosa que felicitarlo y
apoyarlo, aunque sea sólo de palabra, teniendo el padre Ronchi que pelear
constantemente con autoridades locales que no tenían su misma visión y hasta le
veían tintes políticos, que el sacerdote siempre sintió ajenos.
Como ejemplo de lo primero, el ministro de Agricultura Alfonso Márquez
de la Plata le escribe con fecha 24 de Enero de 1979: “La encomiable labor que
Ud., realiza en esas Regiones de nuestro país, tan necesitadas de obras de toda
índole, ha encontrado la merecida respuesta favorable de parte de las autoridades
y el Ministro que suscribe, comprendiendo en toda su extensión el significado
Positivo de ellas, desea prestar su cooperación en la medida que lo permiten los
marcos jurídico y administrativo a los cuales debe ceñirse”.
30

Para ilustrar el segundo punto, él escribe a la Intendencia de la XI
Región con fecha 13 de Julio de 1984: “(...) TIENE QUE ESTAR CONVENCIDO
que yo no soy un Camilo Torres o un Morotto (sic) o uno de los cristianos por el
socialismo o el comunismo. Yo soy simplemente un curita de campo sumiso a la
doctrina de Cristo y de la Iglesia (...).Este es el verdadero padre Antonio Ronchi
Berra, sacerdote misionero católico que trabaja en el Vicariato Apostólico de
Aysén y que es miembro de la Congregación Siervos de la Caridad (Obra Don
Guanella), (no) comprometido con ninguna política contingente pasada, presente y
futura”.
Pero su trabajo fue en todas las áreas sociales. Y así, no sólo llegaron
la radio y la televisión, sino que también generadores eléctricos, aserraderos,
tractores, motores fuera de borda para lanchas comunitarias, construcción de
canchas de aterrizaje, canales de regadío, plazas y juegos infantiles, casas de
emergencia y definitivas, sendas y pasarelas peatonales, muelles, galpones para
maquinarias, entre otros elementos técnicos.
Con todo, el padre Ronchi se transformó en emisor de su propio esquema
de comunicación.
9.3.2 LA GENTE DE AYSÉN COMO EL RECEPTOR:
Para comprender en profundidad las particularidades de la población de
la región de Aysén, primero debemos fijar lo que entendemos como “identidad”, o
las circunstancias que puedan distinguirla de otras comunidades.
31

El concepto de “Identidad” se puede definir con la siguiente expresión:
“hasta donde alcanza la comprensión de los contenidos de determinados
mensajes, es hasta donde se extiende la identidad de un grupo y es aquello que lo
hace diferente de los demás” (Leonel Galindo, citado por Montecino: 483).
Así, y viendo su contexto histórico y social, nos daremos cuenta que la
región de Aysén (que, como entidad administrativa, apenas traspasa el siglo de
vida), tiene un desarrollo menos profundo que el resto del país, y que es una
región diferente a sus vecinas.
El colono no encontró a nadie a quién disputarle la tierra, y se quedó en
ella a pesar de las condiciones adversas, totalmente ajeno a lo que podía suceder
en el resto de Chile, y subsistiendo con su propio esfuerzo.
Con el paso de los años, muchos pequeños grupos se fueron
nucleando y formando pequeños pueblos en forma espontánea, sumándose así a
los fundados desde la llegada del Estado de Chile a la zona a finales de los años
20 del siglo pasado, como Coyhaique, Puerto Aysén y Puerto Chacabuco.
Aunque fundados y “conocidos” a nivel oficial, estos pueblos
continuaron sumidos en su misma situación. La falta de un camino expedito,
impedía una mejor comunicación con otros centros poblados e, incluso, la llegada
de recursos como el agua potable y la energía eléctrica. Sumando a eso la baja
escolaridad y la falta de fuentes de trabajo, la situación para ellos era totalmente
desfavorable (Ivanoff).
Y a ellos se consagró el padre Ronchi en un primer momento. Durante
los años 60 y 70 las principales prioridades de su trabajo misionero fueron buscar
fuentes de trabajo (como aserraderos y fabricación de artesanías), mejorar la
conectividad a través de lanchas, de llevar mercadería a los diferentes pueblos
32

(para que fuera vendido a granel, y con el dinero ganado se pudieran financiar
diversas obras), e incluso realizar obras de urbanización, como plazas, iglesias y
casas.
Se debe destacar, sin lugar a dudas, que la concreción de la Carretera
Austral, fue un avance monumental en los referidos a conectividad, la llegada de
servicios y de comunicación entre las diversas comunidades.
Los años 80 y 90 trajeron nuevos desafíos. Además de mantener y
acrecentar lo ya logrado, la aparición de comunidades de pescadores en la costa
norte de la región, que se aprovechaban de los levantamientos de las vedas para
ejercer su labor, y que luego se quedaron en el lugar (en una cantidad cercana a
las 5 mil personas, tanto en Puerto Gala como en Puerto Gaviota) para vivir
definitivamente, fueron un nuevo frente de acción. No sólo era tratar de hacerles
llegar servicios básicos, sino que era fundar pueblos directamente de la nada. Con
mucho esfuerzo se construyeron escuelas (sin autorización del Ministerio), iglesias
(sin esperar autorización del Obispado), un gimnasio, una posta, una planta
conservera de productos del mar, un laboratorio para el control de la marea roja y
casas definitivas.
Además, en la segunda localidad nombrada se entregó una turbina y
una cámara de frío, mientras se buscaba que el Estado los reconociera y les diera
el título de comuna, lo que finalmente ocurrió en 1999.
9.3.3 EL MEDIO (Radio Y Televisión):
En primer lugar, dejamos un espacio para valorar el esfuerzo que han
hecho las radios de la red MADIPRO por seguir en el aire entregando su trabajo,
en tanto es un proyecto social de larga data y alcance dentro de una geografía
hostíl, que la hace aún más lejana de los grandes centros urbanos y de desarrollo
del país, pero que ha tenido la suficiente fuerza para sustentarse a sí misma y
33

para trabajar en muchos proyectos sociales en beneficio de la comunidad, que
sufría por un mínimo acceso a la educación y al contacto con el resto del territorio
nacional, especialmente en los meses de invierno.
El uso de la radio como medio fundamental en la región de Aysén se
explica por múltiples factores, que son los mismos que en múltiples lugares del
país y del mundo. En primer lugar por ser comparativamente más barato que
otros, lo que aseguraba su llegada a una gran cantidad de personas. También por
saltarse todo tipo de fronteras y poder llegar a distancias a las cuales medios
como la televisión no podrían llegar.
Mario Kaplún (1978, citado por Catalán y Santibáñez), entrega otras
ventajas comparativas de la radio:
- Amplia difusión popular.
- Simultaneidad: Esto es, la posibilidad que entrega el medio de ser oído por
grandes cantidades de personas al mismo tiempo.
- Instantaneidad: Los mensajes que entrega la radio llegan al oyente en el mismo
momento en que son emitidos, sin que existan intermediarios, como en el caso de
los medios escritos.
- Cobertura: Los mensajes radiales pueden cubrir grandes distancias geográficas.
- Bajo costo per cápita: La radio es el medio de comunicación colectiva más
barato, lo que se traduce en una relación costo – beneficio más favorable.
34

- Acceso directo a los hogares de los destinatarios: El mensaje de la radio llega al
domicilio (o al lugar) donde se encuentra cada usuario, sin que éste deba
desplazarse para decepcionar la señal.
En forma tal vez inconsciente, estas cualidades de la radio estaban en
la mente del padre Ronchi cuando creó la primera radio de MADIPRO en 1965.
Él mismo expresaba su proyecto como la “Evangelización directa e
indirecta atravez (sic) de Radio y Televisión de un territorio totalmente aislado en
donde recién se está trabajando apostólicamente y cuyos habitantes son
profundamente receptivos y fáciles en cambiar sus costumbres frente a estímulos
foráneos”.
En la misma carta, que iba dirigida al padre Bourret de la “Internacional
Educational Development”, con sede en el estado norteamericano de California,
explica que las radios comenzaron con “desechos o “surplus” acondicionados para
ese fin, ilegalmente y semiclandestinas denominadas “EMISORAS MADRE DE LA
DIVINA PROVIDENCIA” (...). Funcionan algunas horas al día cuando hay luz o
bencina suficiente para el grupo electrógeno (...). La gente que trabaja lo hace “ad
honorem” y afuera de las horas de trabajo en el campo o en las escuelitas”.
Las autoridades del momento lo apoyaban al momento de solicitar los
permisos correspondientes, dejando en claro que “Estas transmisiones se hacen
sin compensación económica, desarrollando una labor cultural y de chilenización
que es muy positiva, ya que favorece a chilenos aislados, donde la influencia
limítrofe argentina se hace sentir con emisoras potentes que se escuchan
nítidamente en estos lugares donde es difícil oír otras radioemisoras chilenas”
(Carta del Secretario General Ministerial de Transportes al Subsecretario de
Telecomunicaciones, 15 de Junio de 1978).
35

En lo referido a la televisión, sus primeras transmisiones eran aún más
difíciles que las radiales, ya que a la falta de sistemas eléctricos se sumaba la falta
de equipos de transmisión, lo que redundaba en un “sistema de films y películas
de 16 Mms (...) con muchos problemas en su transporte al lomo de caballo, en
bote o a pie, o pequeñas avionetas”.
Con el paso de los años, la red MADIPRO se fue expandiendo por la
región, con mejor infraestructura y llegando a más lugares. Las estaciones de
televisión, eso sí, fueron cerrando una a una durante la década de los 90 por la
llegada de los canales televisivos nacionales.
Tras la muerte del padre Ronchi, la red de radioemisoras fue absorbida por el
Vicariato Apostólico de Aysén, y actualmente son las siguientes:
- Radio “Santa María”, de Coyhaique.
- Radio “Aysén”, de Puerto Aysén.
- Radio “Fundadores”, de la misma ciudad.
- Radio “Madipro Las Juntas”, de Las Juntas.
- Radio “San Gabriel”, de Puerto Cisnes.
- Radio “La Voz Del Lago”, de Chile Chico.
- Radio “Río Baker”, de Cochrane.
- Radio “San Antonio”, de Mañihuales.
- Radio “Madipro”, de Caleta Tortel; y
- Radio “Madipro”, de Villa O’higgins.
Desafortunadamente, las condiciones de estas estaciones no son las
mejores en la actualidad. Aunque su anexión permitió avances como el hecho
mismo de su continuidad, el mantener una efectiva cobertura regional y el tener
una señal alternativa (en el caso de radio “Santa María”), y aún continúan teniendo
36

la confianza y la credibilidad de la ciudadanía, como puntos negativos se pueden
destacar que dos de estas señales siguen sin estar legalizadas, lo que les impide
un mayor desarrollo, que no cuentan con suficiente personal y que sus señales
aún son de baja potencia (Catalán y Santibáñez, 2006).
9.3.4. EL MENSAJE
Hemos definido “Mensaje” como el fruto de la emisión, el producto físico
del emisor.
Para Berlo (1969) hay tres factores que deben ser tomados en
consideración para su estudio:
- El Código: El grupo de elementos que puede ser estructurado de modo que
tenga sentido para alguien. Es necesario tener un nivel de aprendizaje sobre él
para comenzar a aprehender lo que trata de decir.
Cada vez que se codifica un mensaje hay que tomar recaudos con
respecto al código a usar, como cual utilizar, cuales elementos de éste y que
método de estructuración se seleccionará.
- El Contenido: El contenido es el material del mensaje seleccionado por la fuente
para cumplir su cometido.
Tanto el contenido como el código tiene elementos y estructuración, y
las formas que se eligen para disponer de ellos determinan en parte la estructura
del contenido.
- El Tratamiento del Mensaje: O sea, la facultad que posee la fuente para
seleccionar y darle estructura a los códigos y al contenido.
37

Gerhard Maletzke (1973, citado por Toro) habla de la relación
alternativa entre el mensaje y el comunicador. El emisor es el autor y productor del
mensaje y determina su forma, mientras el mensaje ejerce una influencia sobre el
autor.
- La Producción del Mensaje: Es el proceso de la creación del mensaje, desde la
primera motivación en el comunicador hasta cuando el resultado final comienza su
vida propia.
De este proceso, Maletzke extrae dos aspectos que cohabitan en el
proceso de la comunicación:
- Las Intenciones del Comunicador: ¿Cuáles son los fines o motivos que persigue
el comunicador al hacer público su mensaje? Las posibilidades son infinitas,
provienen de variados ámbitos y dependen del objetivo particular que tenga el
emisor.
- La Selección del Tema: Es el acto de recoger antecedentes y configurar un
mensaje que puede provocar efectos en el receptor. Es determinado en parte por
la personalidad del comunicador, sus intereses y opiniones. Además, el
comunicador puede estar obligado a demarcarse por las exigencias de su entorno
cercano (si trabaja en algún medio de comunicación, por ejemplo, debe atenerse a
la orientación de éste) y por la propia finalidad del mensaje.
- La Compulsión Del Mensaje: Maletzke se refiere con este término a las
influencias que el mensaje tiene sobre el emisor, y ello tanto sobre un mensaje
particular como sobre un conjunto de ellos.
38

- En el mensaje individual: Apenas un mensaje es transmitido, está sujeto a la
crítica del público receptor. Así, el emisor se puede ver obligado a defender su
punto de vista, reinterpretando, borrando o incluso eliminando lo emitido, como
también, en caso de éxito, puede repetirlo y acentuarlo.
- En el conjunto de mensajes (El Programa): Se refiere al hecho de que el
comunicador debe adecuarse a la estructura y a las posibilidades que el medio le
da para entregar su mensaje (tocar ciertos temas en ciertos horarios, tener
horarios o días destinados para su emisión, además de evitar repetir los temas
excesivamente o agotar sus posibilidades creativas.
El padre Antonio Ronchi no sólo tenía una preocupación por crear
medios de comunicación, sino que siempre buscó que su mensaje fuera acorde
con la doctrina del Vicariato Apostólico de Aysén, en lo referente a lo pastoral, y
dedicado totalmente a las problemáticas de los pobladores, en lo concerniente a lo
social.
Esa preocupación queda patente cuando escribe que los habitantes
“necesitan ser ayudados en la protección ecológica de sus costumbres frente a la
llegada en corto plazo de los medios masivos que, al ser usados con intereses
consumísticos (sic) y sin principios cristianos afectarán su ecología étnica” (Carta
a la IED, 1984).
Además, siempre se preocupó por temas como la alfabetización y la
educación religiosa a través de convenios con otras congregaciones religiosas,
ONG’s y quien estuviera disponible, que permitieron el envío de material de
lectura, religiosos, e incluso diarios y revistas.
También tenía muy en claro sus intenciones al comunicar, al ver sus
notas sobre la programación que debía tener la red MADIPRO:
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“La programación tiene que reunir todo el quehacer de la persona, la familia, la
comunidad esto en todas sus necesidades e inquietudes para lograr una
formación integral del medio. Para este fin habrá la siguiente matización:
- Programas Generales (Cultura General)
- Programas de Ganadería, Puericultura, agricultura, etc
- Programas de Diversión Sana (Deportes, Dibujos animados constructivos)
- Programas Formativos (Películas en donde figuran los valores de la familia, la
comunidad, el individuo, la juventud, etc)
- Programas Locales, producidos en la localidad o en otras localidades
confrontando los matices de ideosincracia (sic) en solucionar sus problemas en
relación a su quehacer diario, favoreciendo así la sana emulación y compartiendo
experiencias positivas en orden a su auto desarrollo
- Programas Catequísticos y directamente evangelizadores. Estos programas
serán conseguidos o fabricados por mí y mis catequistas”. (Carta a la IED, 1984).
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10. CONCLUSIONES
El objetivo de esta tesis no ha sido sólo la mera presentación de una
realidad, sino que una pequeña lucha contra el desconocimiento y el olvido que
circunda a muchos personajes que han forjado nuestra historia.
Es interesante mostrar a quien la desconozca la historia del
poblamiento de una región joven y pujante como la de Aysén, que en pleno siglo
XX nacía y crecía gracias al aporte y el coraje de hombres y mujeres anónimos, de
auténticos colonos ante un clima y un territorio hostíl.
Para contar de la manera más fiel posible los hechos de la vida del
padre Antonio Ronchi Berra (1930 – 1997) buscamos información de primera
mano, tanto en las entrevistas como en la recolección de documentos.
Las cuatro presentadas entrevistas fueron realizadas a personas que
hayan tenido un trato cercano con el sacerdote, tanto en lo relacionado con su
trabajo como con su vida diaria. Se han desgrabado y transcrito en su totalidad
para aprovechar todos los antecedentes entregados.
Las fotografías que aparecen en este trabajo (algunas de ellas inéditas)
ayudan a la caracterización física del personaje.
Los documentos presentados, parte de la correspondencia personal del
sacerdote, dan cuenta de su trabajo. Hay cartas a instituciones públicas y
privadas, a autoridades eclesiásticas, a los vecinos de Aysén, así como muchas
de las respuestas positivas que recibía y que muestran cuán conocido, extenso e
intenso era su trabajo.
La prensa de la ciudad de Coyhaique, que aparece en los anexos,
permite contextualizar el momento de la muerte del padre Ronchi en la realidad
regional. Muestra las escenas de recogimiento y las expresiones de la ciudadanía
a través de las fotografías y las columnas.
Los aportes del padre Ronchi a la región de Aysén son de real
importancia en distintos ámbitos. A saber: rabajó intensamente por la conectividad
de la región en tiempos en que la Carretera Austral aún era una utopía. Encabezó
a los vecinos de diferentes comunidades para que, en muchos casos machete en
41

mano, construyeran precarios senderos para comunicarse con el resto de la zona,
además de conseguir financiamiento para la construcción de embarcaciones a
motor en caso de que no pudiera hacerse por vía terrestre. También se preocupó
de las obras dentro de los pueblos, al luchar para que contaran con plazas,
lugares de trabajo y esparcimiento, pasarelas peatonales (que llegaron a ser el
símbolo de Caleta Tortel, que sólo cuenta con ellas para movilizarse), escuelas,
iglesias, etcétera.
Colaboró en la búsqueda de fuentes de trabajo, a través de los recursos
naturales de cada sector (la pesca, la madera, la caza), y en el uso de los cursos
de agua para generar energía eléctrica.
La creación de la red de emisoras de radio y televisión MADIPRO es su
obra más conocida y perecedera en el ámbito de la comunicación social. Siempre
entendió que la aparición, desarrollo y mantención de medios locales era
fundamental para ganarle la lucha al aislamiento de la zona, para tener contacto
con el resto de la región y el país, para tener un espacio local de entretención,
compañía y servicios.
En resumen, la importancia que tiene Ronchi es la haber cumplido por
casi 40 años una labor constante en una zona casi olvidada por instituciones
públicas y privadas, dejando el constante fruto de su inquietud reflejado en su obra
y su ejemplo.
Luego de adentrarnos en la vida y la obra del padre Ronchi, quedamos
con el convencimiento de que el estudio y la difusión de su trabajo se tornan
necesarios, y por eso que esta tesis sea útil como apoyo para futuras
investigaciones sobre temas y personajes que no merecen, por sus méritos,
quedar en el desconocimiento.
42

11. BIBLIOGRAFÍA
Alfaro, Rosa María. 1993. Una comunicación para otro desarrollo, para el
diálogo entre el norte y el sur. CALANDRIA, Asociación De Comunicadores
Sociales. Editorial Abraxas S.A, Perú.
Berlo, David K. 1969. El Proceso De La Comunicación, Introducción A La Teoría
Y A La Práctica, Editorial El Ateneo.
Gómez Suárez, Roberto. 1999. Antonio Ronchi, Misionero Guanelliano De La
Patagonia. Santiago, Imprenta Moris.
Maletzke, Gerhard. 1973. Sicología de la Comunicación Colectiva. CIESPAL.
Quito. Compilado por Cery Toro (Universidad Austral de Chile, Instituto de
Comunicación Social, 1998).
Martinic, Mateo. 2005. De La Trapananda Al Áysen. Santiago: Pehuén Ed.
Meroni, Ezio. 2007. Padre Antonio Ronchi. Un pionere guanelliano nella
Patagonia cilena. Parrocchia Sant’Ambrogio - Gruppo Missionario.Cinisello
Balsamo.
Montecino, Sonia (compiladora). 2003. Revisitando Chile, Identidades, Mitos
E Historias: Andros Impresores, Cuadernos Bicentenario, Presidencia de la
República.
Piña, Carlos. 1986. La Historia De Vida Y Su Campo De Validez En El Estudio De
Las Ciencias Sociales: Editorial FLACSO.
Saltalamacchia, Homero. 1992. La Historia De Vida: Reflexiones A Partir De Una
Experiencia De Investigación: Ediciones CIJUP.
43

Revistas
Revista “Domingo en Viaje”, del diario “El Mercurio”, 12 de Abril de 1998.
Revista “Proposiciones”, Número 29, Marzo 1999.
Tesis
Álvarez Herrera, Patricio Arturo y Espinoza Concha, Pablo Marcos. 1998.
“Dillman.S Bullock: Un naturalista, su vida como un ejemplo del saber
multidisciplinario”. Tesis de grado para optar al título profesional de Periodista.
Escuela de Periodismo, Universidad Austral de Chile, Valdivia.
Catalán Jara, Juan y Santibáñez Coronado, Bruno. 2006. “Catastro de
Identificación técnica, Recursos Tecnológicos, humanos, económicos y de
productividad, de 10 radioemisoras pertenecientes al Vicariato de Aysén, en la
Undécima Región”. Tesis de grado para optar al título profesional de Periodista.
Escuela de Periodismo, Universidad Austral de Chile, Valdivia.
Espinoza Concha, Pablo Marcos. 2007.” Historias de vida y periodismo.
Difusión, promoción y defensa del naturalismo: Hugo Gunckel Lüer, el ‘boticario’
de Corral, un estudio de caso”. Tesis presentada como parte de los requisitos para
optar al grado de Magíster en Comunicación. Escuela de Periodismo, Universidad
Austral de Chile, Valdivia.
Paredes Navarrete, Marcia Carolina y Sepúlveda Campos, Carla Myriam.
2002. “Perfil del consumidor radiofónico de la ciudad de Valdivia”. Tesis de grado
para optar al título profesional de Periodista.
Escuela de Periodismo, Universidad Austral de Chile, Valdivia.
44

Diarios
“El Diario De Aysén”, de Coyhaique: Ediciones del 19, 22 y 24 de diciembre de
1997; 7, 8 y 23 de Febrero, y 15 de Abril de 2007.
Entrevistas Personales
Sres. Leopoldo Viscarra, José Miguel Vera, Luis Ramos y Pedro Solís, y Sra.
Luisa Sandoval.
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12.1 Entrevistas
12. ANEXOS
Leopoldo Vizcarra, Jefe de Prensa de “El Diario de Aysén”:
- Usted conoció al padre Ronchi en Santiago en 1971, cuando era director de la
Radio y Televisión de la Conferencia Episcopal.
- Me nombraron inesperadamente en ese cargo, y una de las primeras visitas que
tuve en la oficina fue la del padre Antonio Ronchi, quién trabajaba en Rancagua.
Ronchi había estado en Aysén, destinado a Puerto Cisnes, donde fue el impulsor
de una escuela agrícola, y para conseguir los medios técnicos que requería, llevó
unas fotos de Cisnes, que él recordaba siempre, para mostrarlas en lo que
lamentablemente se denominan “parroquias buenas”, donde va gente de cierto
nivel social, que pueden aportar mas dinero, y con ese dinero él compró
maquinarias que internó, digamos, ilegalmente a Chile, y tuvo problemas serios
porque chocó con la autoridad administrativa del gobierno de don Eduardo Frei
Montalva, y a su término tuvo que ir a Santiago, seguramente por orden del
obispo.
¿Qué hizo el padre Antonio Ronchi en Rancagua? A él no le gustaba tanto el
trabajo encerrado dentro de la congregación misma. Él tenía una doble vocación:
lo religioso y el apostolado directo. Él pedía ciertas licencias en su congregación
para entrar en colaboración directa con los obispos.
Fue encargado en la Diócesis de Rancagua de Medios de Comunicación y
Catequesis, pero muy prontamente organizó a unas personas que no tenían
vivienda, y se tomó unos sitios de la diócesis, y el obispo (Monseñor Eduardo
Larraín Cordobés) quería hablar con el presidente del comité “sin casa”, y fue una
sorpresa ingrata encontrarlo (a Ronchi) presidiendo este asunto. Pero el padre le
explicó de que la propiedad debe cumplir o un fin social o un fin de producción, y si
no está cumpliendo ninguno de los dos “forcemos un poco para que cumpla al
menos un fin social”, y darlo para que la gente tenga vivienda.
Cuando me trasladé a Coyhaique, voluntariamente, en Octubre de 1971, estaba
en la radio “Coyhaique”, cuando entra el padre. Yo lo conocí haciéndome rabiar.
Me pidió unos rollos de cinta magnética para hacer unos programas de catequesis
radial. Pidió dos rollos y le dije que los sacara él mismo. Pero no sacó dos rollos,
sacó dos cajas. Cuando me di cuenta ya era tarde, ya se había ido, y monseñor
Carlos Oviedo Cavada (Secretario General de la Conferencia Episcopal) me
calmó, y certificó que había recibido una donación de dos cajas.
Él no los quería para mal, él los quería para tener más alternativas de hacer más
cosas, nada más. Él era así, no se conformaba con poco, sino con mucho, que
pudiera multiplicar su acción.
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El padre Ronchi luego fue destinado como párroco en Puerto Ingeniero Ibáñez.
Ahí comienzan ciertas dificultades. Estábamos en el gobierno de la Unidad
Popular, y él sacó la primera radio Madipro (Madre de la Divina Providencia). Por
el contenido social de sus programas, muchos lo catalogaban de “rojo” o de
propenso a la UP, pero él no era nada. Habiéndolo conocido tanto, soy un
convencido de que solamente era un sacerdote con una gran motivación social,
nada más. Y al ocurrir el 11 de Septiembre de 1973, tuvo problemas con el
Gobierno Militar. Yo soy testigo de algunas cosas, por eso las puedo decir.
En el mismo 1973, viajé a Puerto Guadal con el coronel Humberto Gordon Rubio,
el primer intendente militar. Estaba muy molesto con el padre Ronchi, lo quería
tomar detenido.
Al llegar, le pregunta al sargento si ha visto “al Ronchi”. El sargento, delegado de
la junta militar en Guadal, y la primera autoridad administrativa, no le entiende, y el
coronel le dice: “El cura, huevón, el cura”, a lo que el sargento responde: “Ah,
usted se refiere al padre Antonio, mi coronel. Él esta construyendo esta plaza, el
gimnasio”. Le mostró obras que el padre estaba haciendo.
El coronel me mira y me dice: “Tú tenías razón, este cura es positivo”, y lo deja de
perseguir.
En Julio de 1974, fue nombrado intendente Gustavo Rivera Toro. Él no era
católico, era de pensamiento laico, y supo respetar mucho a Ronchi. No quiso
meterse en nada, ni indagar nada, lo dejó actuar. Pero dos años después llegó a
la región el coronel Samuel Rojas Pérez. Yo era, en ese momento, Jefe de
Relaciones Públicas de la Intendencia, y me dice que va a ir a Puerto Ibáñez por
culpa de un cura que no le pedía permiso a nadie para hacer construcciones.
Cuando llegamos, se constituye en la escuela del lugar y manda a llamar al cura.
Golpeando la mesa le dice: “¿Quién es usted, iñor, que no tiene Dios ni ley?”. Y el
cura le dice: “No, yo tengo Dios, en el que creo profundamente, y pienso que la ley
que está hecha por el hombre, si es mala hay cambiarla y hacer una ley mejor”.
El coronel le imputa que ha hecho una construcción sin permiso y Ronchi le
responde: “No, yo hice el plano, fui a pedir el permiso correspondiente, pero me
exigen la firma de un arquitecto. El arquitecto me cobra 5 mil pesos. Si yo tengo 5
mil pesos, yo se lo reparto a cinco familias, y les doy un poco mas que el PEM
(Plan de Empleo Mínimo), que son 994 pesos”. Entonces el coronel le dice: “Si
usted no me entiende, yo voy a traer una compañía del Ejército y le voy a hacer
pedazos su construcción”. Y Ronchi, que no se asustaba de nada, lo mira y dice:
“Usted es libre de hacer el bien y de hacer el mal. Si hace el mal y se arrepiente,
Dios, en su infinita misericordia, lo va a perdonar. Y si hace el bien siempre,
siempre va a estar rodeado de bendiciones”. El coronel, que ya no tenía más
argumentos y no lo había asustado con nada, decide ir a ver la obra, y se
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encuentra con una construcción grande (más grande de lo que yo me había
imaginado), y que en su interior había mujeres con telares haciendo mantas y
frazadas, que teñían las lanas con hierbas de una forma muy artesanal. El padre
explica que esas mujeres antes estaban en el PEM, y que gracias a esos trabajos
ellas tenían más recursos, y así había liberado cupos del PEM.
El coronel comienza a revisar la construcción, y le pide que le muestren el
segundo piso. Al subir me consulta que, si le daba 5 mil pesos al cura, los iba a
donar o no. Yo le confirmé que sí, ya que el padre Ronchi nunca anduvo con plata.
Apenas tenía una cantidad, lo invertía en algo social. Nunca tuvo auto propio, ni
ocupó alguno de su comunidad. Se movilizaba a pie, y los transportistas y
automovilistas lo llevaban. Hablaba con los campesinos y éstos les facilitaban
caballos para que siguiera su apostolado en el interior. Y como conocía a muchos
campesinos, hacía postas de caballos, ya que no se pueden cansar mucho. El
padre Ronchi nunca tuvo dinero, ni pedía para él y vivía de una forma pobrísima.
Más que pobre, vivía en forma miserable, pero era porque él quería, porque no
necesitaba nada para él, sólo tenía un corazón para amar.
El coronel habla con la directora del SERVIU (Servicio de Vivienda y Urbanismo)
para que le consiga un arquitecto, y hace un cheque personal por 5 mil pesos para
que normalice el asunto. El cura le pregunta si le gustó, y el coronel le consulta
que va a hacer en el segundo piso. Ronchi contestó: “Un taller para hombres, un
taller artesanal. Ya tengo contactado a quienes les van a enseñar a aprovechar la
greda, pero me faltan 250 mil pesos”.El coronel ve el edificio y le ofrece 80 mil
pesos. “¿Y cuando me los da?” “Cuando usted vaya a Coyhaique”, le contestó el
coronel. “¿Puedo irme con usted?”, le dijo el cura. El coronel le dijo que sí. En el
viaje, que es de 120 kilómetros, el cura venía cantando y rezando, y haciendo
participar a quienes estaban en el vehículo, incluyendo al coronel.
Al día siguiente fuimos a hablar con el coronel, quien le pasó 80 mil pesos, y le dijo
que tenía el tiempo que debía tomarse para invertir el dinero, que debía hacer las
compras a nombre de la intendencia regional, y que apenas tuviera una rendición
de cuentas (ya que era dinero fiscal), le daría otros 80 mil pesos.
A las 3 de la tarde, el padre Ronchi llegó con la rendición ordenada. El coronel se
anduvo enojando, pero le pasó los 80 mil pesos, “pero ni un peso mas”, y él le dijo
“ni un peso más”. Y al otro día volvió con la rendición hecha, y me dijo: “Yo sé que
no hay un peso más, pero quiero demostrarle al coronel que no me estoy
apurando para hacer la rendición”. Con ese argumento subimos, y el coronel no
alcanzó a decir “ni un peso más”, ya que el cura lo dijo, y le ofreció una bendición.
Luego se ponen a conversar sobre la guerra (era el año 1978, con la situación
limítrofe por las islas Picton, Nueva y Lennox), y el cura dice que reza todos los
días para que no haya guerra, y consulta si los soldados hacen ejercicios, sobre
todo los del área de transporte. Entonces él le propone un ejercicio: “cargar los
camiones para el padre Ronchi y llevarlos a Puerto Ibáñez, ya que no quiero plata
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pero no tengo como llevarme las cosas”. El coronel se ríe y le dice que sí, “pero
con el capellán trabajando”. Ronchi se presentó a trabajar el otro día, pero el
coronel no lo dejó trabajar y le llevó sus cosas.
Así surgió una amistad curiosa. Después de haber sido muy cuestionado, el padre
pasa a ser amigo del intendente y de otras autoridades militares, que lo apoyan y
le financian cosas.
Otro recuerdo que tengo fue el de una visita a Lago Verde, para la inauguración
del agua potable, y no teníamos un sacerdote que bendijera la obra, y además el
obispo no había podido viajar. Vimos al padre Ronchi y le consultamos si podía
dar una bendición. Dijo que iba a hacer una misa, ya que había que agradecer por
el agua potable para la gente pobre.
Y ofreció una misa, donde hizo actuar como actores litúrgicos al intendente y al
ministro de Obras Públicas. Es curioso que al otro día tuviéramos que viajar a Villa
O’higgins (al otro extremo de la región, y adonde solo se podía llegar por vía aérea
en ese momento, ya que no existía la Carretera Austral) y el obispo Bernardo
Cazzaro no pudo viajar. Y el padre había podido llegar antes que nosotros en
algún vuelo charter, y nuevamente hace una bendición, la de la primera turbina
que tuvo Villa O’Higgins.
Luego viene la inauguración de la torre de control aeronáutico de Cochrane, y el
cura le consulta al jefe del aeropuerto si hay algún vuelo a Caleta Tortel. El jefe le
contesta en forma descomedida que no hay vuelo, y el intendente le dice que no
hay vuelo. El padre dice que es imposible, que ha estado rezando a la Madre de la
Divina Providencia, y que tiene que haber algún vuelo, ya que llevo cargas
urgentes. Y a los pocos minutos, por el “walkie-talkie” que tenía el jefe de
aeronáutica, y que estaba en la frecuencia de la torre de control, se escucha el
llamado de un avión que iba a Tortel, y que quería pasar a Cochrane por la
trascendencia del momento para la aviación. Lo autorizan, y el padre le consulta al
piloto, Carlos León, si le podía llevar unos “paquetitos” a Tortel. León le dice que
ya lo conoce y a sus “paquetitos”, pero lo lleva de todas maneras. Los “paquetitos”
resultaron ser chanchas paridas que iba a repartir en Tortel.
El padre Ronchi era un santo, con una fe muy fuerte. Muchas veces vi la molestia
de los pasajeros de Lan Chile, por tener que esperar a un solo pasajero, que era el
padre Ronchi, que llegaba sin pasaje y con su gran bolsa, y lo pasaban a la cabina
con los pilotos.
Había un piloto, ya fallecido, Luis Tapia, que era ateo. En Puerto Cisnes el padre
le dice: “¿Usted tiene un espacio para Dios y este pobre misionero?”. “Para el
misionero tengo, pero Dios no me cabe en el avión”, le contestó. El cura acepta,
sube, y por estas cosas que pasan, las condiciones atmosféricas empeoraron, y
no tenía el combustible suficiente para regresar a Puerto Cisnes, y la única
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solución era llegar a Puerto Aysén. El piloto suda preocupado, y él recordaba que
sentía una mano y un pañuelo que le pasaban por la frente, que eran del padre
Ronchi que le dijo: “Tranquilo, Dios nos va a abrir paso. He rezado a la Divina
Providencia”. Y al rato aparece un hueco por donde el avión pudo llegar a Puerto
Aysén. El piloto me dijo a mí que “siempre, en el lugar donde esté y adónde vaya,
estaré a las órdenes del padre Ronchi. Es un misterio. No creo en Dios, pero creo
en el padre Ronchi”.
En pleno proceso de guerra con Argentina, hubo un accidente en el lado
argentino, frente a Villa O’Higgins. El cura Ronchi cruza la frontera con un soldado
herido argentino, y lo lleva al puesto chileno, que estaba más abastecido en
remedios, y clama que lo atiendan porque es un hermano, que está en la misma
situación que ellos, pero del otro lado. Y lo curan, y lo devuelve a su puesto.
Ronchi me dijo una vez: “Cada vez que yo tengo ideas que me llevan a mal, me
castigo, y si es algo relacionado con inclinaciones sexuales, me pego en los
genitales. Yo no puedo traicionar mi sacerdocio, ni siquiera en un minuto de
pensamiento, y prefiero castigarme”. También hacía penitencias: estaba muchos
días sin comer. Un día llegó a mi casa, y le ofrecimos porotos. Luego pidió un
segundo plato, y luego pidió un poco más, “ya que hace tres días que no como.
Entonces como harto, luego salgo, y puedo estar dos días sin comer”.
Una vez iba con mi madre y mi hijo por la plaza, y veo al padre, y tengo la mala
ocurrencia de tocarle la bocina para saludarlo. Él cruza la calle y me dice: “¿Tú
andas paseando? ¿Me puedes llevar a la frontera?”. Ya era tarde y le dije que sí,
pero le dije que las 18:30 horas se cerraba la frontera y no lo iban a atender, pero
él dijo que iba a ir rezando. Al llegar había un partido de fútbol entre carabineros y
gendarmes argentinos, y preguntó si lo podían atender. Le dijeron que sí, y
además le ofrecieron llevarle. Él tenía razón. Como no tenía con qué pagarme,
sacó un par de plátanos y se los dio a mi hijo. Se sometía a una vida de
penitencia, era servir, servir y servir, no otra cosa. Siempre y a quien fuera.
Lamentablemente, llega a tal punto una especie de envidia que hay hacia el padre
Antonio, que en la obra don Guanella había una construcción de dos pisos que fue
destruida. Él la tenía bautizada como “La Casa Del Torrante” (Nota: Nombre con
que se refería el padre Ronchi a los “atorrantes”, indigentes y alcohólicos), donde
esta gente que uno ve tirada en las calles bebiendo, sepan que aquí Ronchi los va
a acoger y que les va a tener un lugar digno para dormir. Y para que no tomen
tanto, habrá unos invernaderos, y los convenceré para que trabajen un poco, para
que se ganen el puchero. Pero por orden de alguien, eso ya no existe.
Yo recuerdo la ocasión en que el padre Florencio Infante dictó una conferencia
filosófica y teológica sobre los medios de comunicación. El padre Antonio escucha
como se profundiza en temas filosóficos, pero él quería una reflexión simple para
radios simples. “Todo lo que ha dicho no le dice nada al pobre”, dijo. El padre
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Infante le responde “parece que usted fue un pésimo alumno en Teología”. “Sí, yo
soy un cura rasca, no tuve buenas notas pero quiero a la gente. Y si llego con su
discurso ante la gente no me van a entender nada. Hable del sufrimiento de Cristo
en la cruz, y como juntarlo con el sufrimiento del obrero”.
Ronchi es un santo, un revolucionario en el amor, que nunca dejó de amar a la
gente. Cuando se enfermó, perfectamente pudo haber tirado la esponja, pensar en
mejorarse y seguir luego. Pero tenía que llegar con algo.
José Miguel Vera, Ex Alcalde de Caleta Tortel:
- Usted conoció al padre Antonio en 1981, en Caleta Tortel, cuando era Secretario
Municipal.
- Efectivamente, fui secretario municipal por tres años, cuando recién se echó a
andar la Municipalidad de Caleta Tortel, que en ese tiempo se formalizó, junto con
Lago Verde, Villa O´Higgins, Puerto Ibáñez y Melinka, cinco municipios que se
incorporan a la reforma administrativa del país.
En ese devenir el padre Antonio venía haciendo algunas visitas a esos lugares
aislados, lo que era una característica de él, visitar esos lugares remotos.
Él se definía como un “relacionador de comunidades”, predicando la palabra de
Dios y viendo qué podía hacer para el prójimo, y llevaba pan, trabajo, desarrollo,
todo lo que podía salir de su esfuerzo. Conseguía en Italia maquinaria,
aserraderos, turbinas, radios, lo que fuera necesario para las comunidades, y lo
conseguía con mucho esfuerzo, así como la alimentación, leche, harina, en fin, y
agotaba los medios para hacerlos llegar.
Para él nada era imposible. Bastaba con el deseo y lo conseguía. En una ocasión
nos contaba que, estando en Valparaíso, esperaba hablar con el almirante Merino,
y lo esperó un día entero, hasta que lo sacó por cansancio. Y le dice que debía
llevar unas “cajitas” para Villa O´Higgins, para Tortel, y le quería pedir que le
llevara esas cositas. El almirante le responde que hace media hora había zarpado
una barcaza hacia el sur, y finalmente tuvo que ordenar que volviera a puerto.
El almirante le consultó cuántas eran sus cositas, y resultaron ser 20 camiones,
que llenaron tres barcazas.
Yo fui alcalde de Caleta Tortel entre 1992 y el 2004, y el padre fue un aliado
nuestro. Yo lo consideraba mi amigo, ya que llegaba a mi casa a cualquier hora,
en cualquier condición climática y en cualquier transporte, para luego seguir viaje
hacia Villa O’Higgins. Eran (aún no existía el camino, ni se pensaba) a lo menos
15 días de camino, a pie o a caballo.
Con el padre Ronchi comenzamos las pasarelas, que hacen conocido a Tortel a
nivel mundial como un pueblo único por sus caminos de ciprés. Decía:
51

“Muchachos, aquí hay mucho barro. Hay que colocar algunos palos para no
embarrarse tanto”. Y trabajamos con él y el sargento Quiroga, de la Armada.
También llevó una turbina inicial, mini central de 40 kilowatts, con la que comenzó
la energía eléctrica en Tortel. También un aserradero, motores fuera de borda,
material de buceo, animales a través de trueque por madera que se vendía en
Punta Arenas. Instaló una radio Madipro, un canal de televisión. Fue un gran
apoyo.
Siempre lo consideré un amigo, lo vi sufrir también. La comunidad era una gran
comunidad, y valoramos siempre su apoyo.
Mucha gente quedó en el desamparo cuando el padre partió. Llegaba a la hora
que fuera, bautizaba, casaba, le ponía el hombro a todo. Todos en Tortel lo
apoyábamos.
El padre era polémico, pero en lo que le correspondía. Una vez criticó a la
alcaldesa de Puerto Cisnes, donde había una gran cesantía. La alcaldesa se enojó
con él y lo acuso al intendente, y éste con el obispo. Pero era verdad, y no tenía
problema en decirlo, y se ganaba un tirón de orejas de su superior.
Su aporte era fundamental como el de la Armada, fueron instancias de
reconocimiento, ya que ni el Gobierno sabía que existía este pueblo espontáneo
nacido a mediados de los años 50, y pasaron más de 20 años para que nos
reconocieran como pueblo.
Yo estaba en Santiago con el senador Antonio Horvath, y escuchamos en la radio
Cooperativa la noticia de su muerte en el hospital de la Universidad Católica. Yo
estaba en un congreso de municipalidades, y tras la actividad iba a ir a visitarlo.
Nos pusimos en contacto e hicimos el traslado. Se hizo el acuerdo de traer tierra
de los lugares donde él estuvo para su tumba. Todos traían un cofrecito y yo traje
un saco lleno.
Yo quedé con un grado de decepción con la comunidad regional. El padre fue
velado en Puerto Aysén, y fue muy poca gente. Tal vez fue debido a que no se
seguía consiguiendo cosas, o un desgraciado olvido.
Luisa Sandoval, Ex Trabajadora de la Obra Don Guanella:
-Usted conoció al padre Ronchi en 1992, cuando trabajaba en la Obra Don
Guanella de Coyhaique.
Yo trabajaba como manipuladora de alimentos para los niños, y no lo vi hasta que
llevaba como un año trabajando ahí.
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Conversé muchas veces con él, cuando llegaba de las islas. Ayudaba mucho a la
gente pobre, y llegaba a estar descalzo si era necesario. No era como los otros
curas, él comía con los más humildes. Daba todo por los pobres.
A veces me daba lástima, y me hacía llorar, porque era tan sufrido y enfermo por
sus marcapasos, pero era porfiado y no era caso. En su bolsa papera llevaba de
todo, “porque me necesitan”. “Voy al aeropuerto, y adonde me lleve el avión tengo
algo que hacer”. Y si tenía que conseguir algo, iba a Santiago. No era como otros
curas.
A veces llegaban curas de otros países, y a él le daba lástima ensuciar las
servilletas, y sacaba un pañuelo de los más sucios.
Daba risa como le decían: “Padre, guarde eso”, y él respondía:”Es que me da
lástima ensuciar esto”.
Yo le zurcía y parchaba su sotana, para que pudiera echar lo que pillara. Y a
veces los otros curas lo retaban, y él sólo lloraba y comía, lloraba y comía. Lo
retaban porque no se cuidaba ni se alimentaba correctamente, y llegaba a las 3 ó
4 de la mañana en tiempo de invierno, y respondía “que lo hacía en nombre de los
pobres”. A veces lo veía dormido sobre una mesa llena de sus papeles, y yo lo
despertaba y lo mandaba a acostarse.
Ronchi recordaba como su padre le decía: “Tú no sirves para nada, tú sólo vas a
servir como cura”. “Y fui cura para servirle al pobre, para hacer algo por la gente
humilde”.
Un día lo ví salir y le pregunté adonde iba. Me dijo “voy a Santiago y véame en De
Pé a Pá”. Andaba con unas botas de reno todas rotas. Le dije “Padre, si va a
Santiago, llévese una sotana limpia o algo más decente, cámbiese de zapatos”.
Y él me dijo “No hermana, yo estoy bien. El que quiera hablar conmigo, que me
acepte como soy”. Pero no lo dejaron hablar mucho.
Él dormía en una pieza llena de cueros y papeles, sin sábanas, con puras
frazadas.
Era muy bueno para jugar truco. Uno le preguntaba cómo estaba y siempre
respondía: “Flor y truco, aún no paro las chalas”.
Para un 18 de Septiembre, celebró una misa aquí en el hogar de la obra, y se le
hizo muy larga. Entonces dijo “Estamos en Chile, y vamos a cantar una cueca
para celebrar Fiestas Patrias”, y empezó a cantar una cueca dentro de la misa.
Simplemente ya no quedan sacerdotes como él.
53

Luis Ramos, Suboficial En Retiro de la Armada:
- Usted conoció al padre Ronchi en 1965, en Puerto Aysén, cuando era marinero
de la Armada.
Lo conocí ya que siempre iba a pedir zarpe a la Gobernación Marítima. Y yo era
quién daba esas autorizaciones.
Nos hicimos muy amigos. Era “patero”, para empezar, así que sabía que yo tenía
conocimientos de electrónica, y hablando de eso nos conocimos más.
En una oportunidad yo viajé a Puerto Montt en comisión de servicio y me fui en el
barco “Taitao”, de la Empresa Marítima del Estado. Y nos fuimos los dos. Él
viajaba conmigo porque le había fallado el equipo transmisor que tenía, y que le
servía para comunicar a las comunidades. Yo le reparaba el equipo y el capitán
hacía esperar tres o cuatro horas a los pasajeros, ya que lo tenía convencido.
El padre siempre fue indisciplinado, y tuvo problemas por eso. Le daban una
misión para ir a alguna parte, y luego ya no estaba. Estaba en cualquier parte
menos en donde tenía que estar.
Una vez lo encontré en el Ministerio de Defensa, porque andaba pidiendo algo, y
me dijo textualmente: “¿Sabís, Lucho? Me sacó el viejito”, refiriéndose al obispo,
que fue el que los trasladó. “Y tuve que hacerle caso al viejito, pero aquí estoy,
ando arrancado, él no sabe que estoy aquí haciendo unos trámites. No lo digan
nunca”. Ahora lo puedo decir, ya que ya pasó el tiempo.
Yo me fui de la región, pero nunca dejé de conectarme con el padre Antonio, ya
que él era radioaficionado. Y me encontré con él en Puerto Montt, y siempre me
pedía que le ayudara a hacer trámites. Y a pesar de que estaba casi relegado en
esos sectores siempre se arrancaba para acá, siempre.
En 1981 me hice cargo de la Radio Municipal de Coyhaique., y nos encontramos
en Caleta Tortel. El padre Antonio llegó una tarde en un avión DC-3 y todos fuimos
al aeropuerto. Y llegó con un cargamento de vacas para los pobladores.
En el mismo avión llegó en otra ocasión, pero con un cargamento de chanchos de
todos tamaños, que también eran para los pobladores. Tiempo después le
consulté si los chanchos se habían reproducido, y me contestó que sólo un
poblado tenía chanchos, ya que se habían comido todo el resto.
En 1984 había que hacer un trabajo en La Tapera y Lago Verde, y apareció el
padre con 5 tractores chiquititos, de marca “Tigre”, y a los que se podía conectar
un generador y un aserradero. Así que en la noche les daba luz a ambas
comunidades, gracias a las instalaciones que hicimos. Nunca supe de dónde
sacaba los materiales, pero llegaba cargado.
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Él me contaba que golpeaba puertas y no iba hasta que se lo daban. Hasta cierto
punto “embolinando la perdiz”, un poco mentirosito.
Me contó que iba en un avión a Italia, y conoció al dueño de una enorme empresa
naviera, no sé si norteamericano o italiano. Y él le pidió la “gauchada” de traerle
unos “paquetitos” hacia Chile, con unas cosas para los pobladores.
Los “paquetitos” resultaron ser los tractores, otros vehículos, equipos
transmisores. Tantas cosas no cabían en un container, y el dueño de la empresa
puso un barco a su disposición. No tuvo problemas en traer las cosas, sino que los
tuvo en la aduana de Valparaíso, y no se paró de la oficina del ministro hasta que
lo dejaron salir por aburrimiento. El padre Antonio durmió y rezó ahí hasta que el
ministro lo atendió y me dejó traer las cosas. “Son cosas que le agradezco a la
Divina Providencia, siempre ando con ella”, me contó.
“¿Y como traer las cosas desde Valparaíso hasta Puerto Chacabuco? Pues le
metí la cuchufleta también al almirante hasta que me dejó”.
En Caleta Tortel colocamos las turbinas. El alcalde Jorge Vera las financió y las
regaló. El padre me dijo: “Lucho, la única posibilidad para llegar con esos enormes
transformadores es a través de la Divina Providencia”. Y coincidentemente hubo
una barcaza que llevaba al Cuerpo Militar del Trabajo, que estaba construyendo la
Carretera Austral. Y él habló con el comandante para llevar unos “alambritos”, que
eran 3 camiones cargados de alambres, aisladores ,150 kilos de cemento, los
transformadores (que pesaban entre 600 y 800 kilos cada uno), y yo
prácticamente ocupé un cuarto de barcaza para llevarlo todo, inclusive los tubos
de agua para la turbina. Y como era una orden directa, el jefe del CMT tuvo que
acceder y llegamos directamente a Caleta Tortel. Si no hubiera sido por el padre,
nunca se hubiera podido hacer esa obra.
En una oportunidad fuimos a Puyuhuapi y a Puerto Cisnes, y fue la primera vez
que peleamos. Llegamos a la estación de servicio y resultó que no tenía plata para
pagar la factura, como habíamos acordado (y eran las 8 de la noche, ya listos para
partir con un cargamento de víveres). Llegamos temprano a Puyuhuapi, y no
traíamos nada para comer. Así que el padre fue a la capilla, hizo sonar la
campana, y llegaron todas las señoras. Al rato llegó con gallinas, pollos, una
garrafa de vino tinto y lo pasamos bien. Era simplemente un milagro como hacía
tantas cosas.
Durante la misa, dirigió el siguiente sermón: “Me han llegado rumores de que hay
algunas viejitas copuchentitas aquí, que hacen esto y esto otro”. Y al rato las
estaba confesando a todas.
En 1986 traía desde Villa O’Higgins 300 vacunos, cruzando por territorio argentino.
Y llegó una noche lluviosa a mi casa, mojado entero, preguntando si lo podían ir a
dejar a la frontera, ya que tenía todo solucionado para pasarlos a territorio chileno.
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Yo le dije que no lo iban a dejar pasar, pero él contó que había vacas preñadas y,
si había algún nacimiento, los argentinos no los iban a dejar pasar.
Una vez estaba el padre en Lago Verde, y nos vinimos juntos a Coyhaique en un
avión particular. El piloto llevaba canastos con cerezas “corazón de paloma”, que
eran para el general Pinochet, que estaba de visita en la región. Y el padre se
llenó la sotana con cerezas, y además nos comimos unas cuantas.
Una vez estábamos inaugurando el hospital de Puerto Beltrán, y llegaron el obispo
Cazzaro y el padre Ronchi.
Y en vez de estar junto a nosotros comiendo, junto a su jefe, estaba afuera con el
micrófono rifando tortas y otras cosas para los pobladores, para terminar la posta.
La última vez que lo vi ya estaba enfermo, con el pelo cortado, y estaba
desesperado porque había tantas cosas por hacer, y la vida ya no le alcanzaba.
Lo que me preocupa es que no se haya hecho una campaña por dejar al padre
Ronchi en el sitial donde debería estar. Fue un verdadero santo, pero nadie siguió
su obra.
El alcalde de Cochrane quiso hacer una campaña, pero no sé en que quedó eso.
En Tortel construyó una lancha y trajo un motor nuevo. Tras su muerte, el motor
quedó ahí echándose a perder. La municipalidad se hizo cargo de la lancha, la
botaron y chocó con una roca, que nunca más se pudo usar.
En la Patagonia no valoramos lo que tenemos.
Los sacerdotes no estaban de acuerdo con lo que hacía. El único que lo quería fue
el obispo Bernardo Cazzaro, que lo protegía, lo quería y lo ayudaba. Pero el resto
no lo quería, por envidia. El resto es cinismo. Le sonreían pero no lo tragaban.
No nos iremos de esta vida sin verlo reconocido por la gente a quién ayudó.
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12.2 Fotografías de Antonio Ronchi
Recibiendo un estímulo en Coyhaique (circa 1995)
Cruzando el lago General Carrera en la barcaza (circa 1985)
57

Con los niños en la iglesia (fecha y lugar desconocidos)
En reunión (fecha y lugar desconocidos)
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Fotografías: Gentileza Fundación Antonio Ronchi
Fotografías: Gentileza Fundación Antonio Ronchi
59

desconocidos)
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Durante la misa (lugar y fecha

Fotografías de sus funerales y su traslado al mausoleo
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12.3 Homenajes (Barcaza y Mausoleo)
Barcaza “Padre Antonio Ronchi”, entregada al uso público el 23 de Diciembre del
2005, que cubre la ruta del fiordo Mitchell, comunicando a las comunas de Villa
O`Higgins, Caleta Tortel y Cochrane con tres viajes diarios.
Tiene un largo de 38,7 Mts. y 8,7 Mts. de ancho. Tiene capacidad para 30
pasajeros sentados, 10 vehículos menores o 4 camiones de eje simple.
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Texto de la placa del mausoleo del Padre Antonio Ronchi:
“Del Pueblo de Aysén a Nuestro Querido Curita, Peregrino Incansable.
Padre Antonio Ronchi Berra, Religioso Guanelliano.
I.M.Aysén
Óscar Servando Catalán Sánchez
Alcalde 17 de Enero de 1999
Proyecto:
Elena Postigo Arestizábal, Arquitecta. Gustavo Rodríguez Jaques, Arquitecto.
Construcción:
Diego Ulloa Vidal, Contratista
Esteban Llantureo A, Marcos Gómez L, Aureliano Nahuelquín, Jorge Piucol, Luis Martínez
L, Cristián Cárcamo, José Cadín, Andrés Cárdenas, Bruno Mansilla, Juan Velásquez, Juan
Gómez, Juan Marín, Humberto Araneda.
Colaboradores:
Helmut Weisser Cárdenas, Arquitecto
Rodolfo Hlousek González, Ingeniero Eléctrico
Soledad Soto Barría, Constructora Civil
Víctor Cheuquemán Maldonado.
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12.4 Antecedentes Personales
CERTIFICADO DE MATRIMONIO DE LOS PADRES DEL PADRE RONCHI
“Dai Registri che si conservano in questo archivio parrocchiale rilevasi quanto
segue: L’anno 1927 il giorno 5 ottobre hanno contratto in questa chiesa
parrocchiale il Sacramento del Matrimonio il Sig. Ronchi Mario Pietro, figlio di
Antonio e Restelli Rosa, nato e domiciliato a Cinisello, celibe, negoziante e la
Sig.ra Berra Agnese, figlia di Luigi e di Prada Carolina, nata a Milano, qui
domiciliata, nubile, casalinga, alla presenza dei testimoni Meroni Augusto e Ronchi
Luigi”.
Fuente: Párroco Carlo Mezzera, Archivio della Parrocchia Sant’Antonio Martire di
Nova Milanese, Pieve di Desio, Diocesi di Milano, Registro Matrimoni.
DATOS SOBRE SU BAUTIZO
E’ stato Battezzato il 6 febbraio 1930 nella chiesa parrocchiale di San Martino a
Balsamo.
Fuente: Archivio Parrocchia di San Martino di Balsamo, Registro Battesimi.
DATOS SOBRE SU PRIMERA COMUNIÓN
Padre Antonio ha ricevuto la cresima da S.E. il Cardinale Schuster nella chiesa
parrocchiale di Sant’Ambrogio ad nemus a Cinisello il giorno 20 settembre 1937.
Fuente: Archivio Parrocchia Sant’Ambrogio ad nemus di Cinisello, Registro
Cresime.
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12.5 Artículo Periodístico
El Gran Misionero de Aysén
Por Javier Fuica del Campo
El titulo no es exagerado. El cura italiano Antonio Ronchi dejó las suelas y mucho más en la
Región de Aysén. Instaló parabólicas y generadores eléctricos, construyó o arregló escuelas y
movió toneladas de combustible. Hizo todo lo posible por ayudar a los precarios colonos de la
zona. A cinco meses de su muerte, ya se está convirtiendo en mito.
Vi al cura Ronchi una vez, en el aeródromo de Chaitén. Yo formaba parte de una manada de
periodistas que participaba en una visita guiada a los dominios de Douglas Tompkins, a principios
del '96.
Pero no recuerdo mucho. Sólo un cuerpo voluminoso, bototos y una sotana algo raída
Recuerdo, sí, a un periodista de Puerto Montt que estaba cerca de mí mientras Tompkins
conversaba con el sacerdote. "Oye, ése es el cura Ronchi", me dijo el corresponsal con una
reverencia que yo no esperaba en un tipo que, la noche anterior, se había constituido en el alma de
una fiesta bastante profana. Lo miré con cara de ¿y? Y el tipo se largó: "¿Cómo no vai a conocer al
cura Ronchi? Si es como el Padre Hurtado de Aysén: ha hecho más que ninguna autoridad civil,
eclesiástica o de otras por la gente necesitada de esta parte del país. Ha levantado escuelas, casa
y generadores de electricidad. Se conocía todo esto antes de que hubiera Carretera Austral. A mí
me contaron una vez…"
El tipo habló del cura Ronchi hasta que nos separamos, en el terminal aéreo de Puerto Montt. Que
era un italiano terco que jamás se daba por vencido, que se subía de polizón a los aviones cuando
no tenía dinero pero sí la urgencia de llegar a Santiago, que reconvertía a los evangélicos y
golpeaba la puerta de quien fuera para conseguir la antena o el saco de harina que faltaba. Un par
de años después, cuando volví a Aysén, me enteré que de que el sacerdote estaba gravemente
enfermo. "Sería bueno entrevistarlo antes de…", me sugirió un aysenino. Pero no hubo "antes de".
El padre Ronchi murió el 17 de diciembre de 1997. Tenía 67 años, cuatro by pass, diabetes y un
coágulo que no quería diluirse en su cabeza.
ANTONIO RONCHI BERRA nació el 12 de febrero de 1930, en un pueblo de campesinos cercano
a Milán. El mayor de once hermanos, tuvo una difícil infancia por el período de entreguerras. A los
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veinte años, tras ver una película religiosa, decidió ser sacerdote. Eligió la orden de Luis Guanella
por su dedicación a los pobres.
Llegó a Chile en 1961, por iniciativa del mismísimo padre Alberto Hurtado. Cuando el fundador del
Hogar de Cristo supo que tenía cáncer, pidió a Roma que enviara algunos misioneros para
continuar el trabajo con los niños y la gente pobre. El Vaticano respondió con dos sacerdotes
guanellianos: Francisco Belotti, que todavía trabaja en las instalaciones de la Obra Don Guanella
en Coyhaique, y Antonio Ronchi. El joven Ronchi comenzó recogiendo a los niños que vivían bajo
los puentes del Mapocho y los metía a una escuela. Pero se daba cuenta de que cuando esos
chicos crecieran y volvieran a la calle no tendrían muchas oportunidades.
Fue ahí cuando surgió la posibilidad de construir un hogar en Puerto Cisnes, con la ayuda de la
alcaldesa de la pequeña comuna. Eugenia Pirzio-Biroli.
Ella había viajado a Santiago en busca de nuevos colonos para su pueblo y vio en los mendigos
que recogía el cura una excelente posibilidad.
Los muchachos aprenderían las faenas del campo, recibirían una educación y, si así lo querían,
podrían después avecindarse en Cisnes. Los guanellianos estuvieron de acuerdo y Ronchi, el
padre Belotti y un buen contingente de proyectos de colono, se establecieron en Aysén.
A poco andar, el padre Ronchi se dio cuenta de que el trabajo en el hogar de Puerto Cisnes no era
suficiente.
El desamparo de todo Aysén y la maraña burocrática en la que se enredaba cualquiera demanda
de los colonos lo motivaron a ampliar su radio de acción. Decidió buscar ayuda en todos los sitios
posibles. Organismos Internaciones, empresas y ministerios comenzaron a ser bombardeados con
cartas de este sacerdote que todavía usaba sotana y al que era muy difícil decirle que no.
De a poco, comenzaron a llegar más víveres, materiales de construcción y se montaron algunas
estaciones de radio. La radiodifusión era una de las obsesiones de Ronchi, quien veía en ella una
herramienta para paliar el aislamiento de los que "hacía patria". A través de improvisados
programas, los colonos se transmitían mensajes o comentaban las noticias del resto del mundo.
Esa misma obsesión colocó las primeras antenas parabólicas a Aysén, una zona que hasta
entonces, sólo disponía de la señal de TVN. Al principio, sólo se recibían algunos canales de
México, lo que dio origen a otra de esas curiosas situaciones que sólo se dan en Aysén,
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comentada en varios artículos de prensa: los niños de los pueblos aislados hablaban con acento
mexicano y creían que el presidente de Chile era el entonces mandatario azteca, Carlos Salinas de
Gortari. Pero al menos estaban conectados.
Cuando se construía la Carretera Austral, a mediados de los ochenta, circulaba entre sus
trabajadores la historia del padre García, un jesuita que, alrededor de 1760, exploró algunas zonas
de Aysén. Los obreros del camino decían que el padre García se aparecía a veces, como
fantasma. Cierta mañana, una cuadrilla vio venir por entre el tupido bosque a un personaje que
vestía un poncho y, debajo de él, una sotana. Caminaba vacilante por sobre la nieve.
"¡EL CURA!", dijeron los trabajadores u corrieron a esconderse en el monte. Las retroexcavadoras
todavía humeaban cuando la figura de poncho y sotana llegó hasta la faena. Era Ronchi. Ninguno
en la cuadrilla podía creerlo: el sacerdote italiano había caminado un día y medio, había pasado la
noche a la intemperie en pleno invierno y cuando por fin todos se acercaron dijo: "Voy a secarme
un poquito y después hacemos misa, ¿ya?".
No era la primera vez que el padre Ronchi lo hacía. Tampoco fue la última. Solo o con algún
acompañante, a caballo, a pie o haciendo dedo cuando hubo camino, conseguía llegar donde
quería para hacer una misa, bautizar a un par de infantes ya crecidos o entregar víveres en algún
caserío olvidado. La gente de la zona le adjudica un récord: en 1985 fue el primero en viajar a
caballo entre Coyhaique y Villa O'Higgins, una travesía en la que anduvo perdido por dos meses y
en la que debió matar a su caballo para alimentarse.
Antonio Horvath, senador independiente por la Undécima Región, lo conoció en circunstancias
menos extremas: "En 1976, yo era director regional de Vialidad en Aysén y en día llegó el padre a
pedirme un camión para llevar unas cajas de clavos hasta una comunidad con la que trabajaba. Yo
le dije que sí, pero resultó después que los supuestos cajones con clavos eran una carga que
ocupaba las bodegas enteras de un barco. Tuvimos que usar toda la flota de camiones para mover
esa carga".
Fue el comienzo de una larga relación. Antes de morir, el padre Ronchi hizo a Horvath prometer
que continuaría con su obra y lo nombró albacea de sus bienes. Hoy, el parlamentario se
encuentra elaborando un enorme catastro que incluye todos los bienes que el padre logró reunir en
su trabajo social: pequeños generadores de electricidad, terrenos, un laboratorio para detectar
marea roja, una planta conservera, antenas parabólicas, radioemisoras, motosierras y un par de
escuelas. La idea de Horvath, cuando concluya su inventario, es crear una fundación que tenga el
nombre de sacerdote y continúe su trabajo.
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Jaime Caro conoció al padre Ronchi en 1991. El sacerdote estaba interesado en las turbinas que
fabricaba este ingeniero de Puerto Montt para generar electricidad y le pidió asesoría. Terminaron
trabajando juntos .Hoy, Caro vive en Coyhaique.
Junto a Ronchi, fue responsable de la energía en muchos sitios donde el Estado jamás pensó en
poner un poste.
Caro viajaba mucho con el cura, para ver dónde se podía instalar turbinas. Era la época en que ya
estaba enfermo. "Andábamos en lancha o caminábamos largas horas bajo la lluvia y llegábamos
mojados a todas partes. Toda una vida haciendo eso lo estaba matando. Al final, daba dos pasos y
tenía que parar porque se ahogaba. Pero nunca bajaba la moral ni dejaba de hacer su trabajo"
En uno de los tantos viajes a Caro lo tocó vivir algo que podría definir como una de esas
"situaciones ronchianas”. "Nos pilló la noche a medio camino entre La Junta y Raúl Marín
Balmaceda, viaje que se hacer sólo por río. Y el lanchero que nos llevaba nos ofreció su casa, que
precisamente estaba por ahí, para pasar la noche. Era invierno y hacía frío. Dijimos altiro que sí. El
lanchero tenía como cinco cabros chicos y el padre le preguntó si los había bautizado. Claro que
no estaban bautizados, primera vez que pasaba un cura por allí, le dijo el lanchero y agregó más:
ni siquiera estaban casados. Así que el cura, esa misma noche casó a la pareja y bautizó a todos
los niños. Y yo, que era el único que no pertenecía a la familia, quedé como testigo de matrimonio
y padrino de toda la prole".
Ese afán por las soluciones rápidas le trajo problemas con la jerarquía eclesiástica de Aysén. No
se podía entender a un cura que olvidaba los dos años de catequesis antes de la primera
comunión o que bautizaba los hijos de gente que no estaba casada. También las autoridades del
gobierno regional le cerraron algunas puertas. Ronchi iba demasiado rápido para ellos. La misma
alcaldesa Pirzio-Biroli, que años más tarde se haría conocida por ser la astróloga del general
Pinochet, lo tildó de comunista. Y la gente de izquierda decía que era fascista. Pero nunca se
concluyo nada: la única inclinación terrena que Ronchi confesó en vida era que le gustaba el mate.
Aun así en 1992, la situación se hizo insostenible y la iglesia decidió su traslado a Chiloé.
Ronchi no se quedó tranquilo. Estableció una especie de centro de operaciones en Quellón y,
desde allí, comenzó a visitar todas las comunidades aisladas de la zona, las que, precisamente,
estaban más cerca de Aysén que de Chiloé. Así, comenzó a llegar en forma más periódica a
Melinka, Raúl Marín Balmaceda, Villa Melimoyu, Puerto Gaviota e Isla Toto y se las arreglaba para
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hacer visitas esporádicas a Puerto Cisnes o incluso hasta Coyhaique. Fue su rebeldía ante un
traslado con el que nunca estuvo de acuerdo.
Tal vez su obra más notable en la zona sea la de Toto, una pequeña islita del grupo Gala, a la
salida del canal de Jacaf. El sitio era conocido desde mediados del '85, cuando se produjo una
explosión en la pesca de la merluza española. Según censos realizados por Carabineros, en Toto y
otros puntos cercanos llegaron a vivir más de cinco mil personas. En condiciones muy precarios
(casas de plástico, pese que ganaban buenas sumas) y sin ninguna ley. Cada quince días,
Carabineros hacían una ronda por la zona y encontraban desde cadáveres colgados de los árboles
hasta putas en gira.
Ronchi llegó a Toto en 1991, cuando -por sobreexplotación- el boom pesquero se había desinflado,
pero la fama del lugar seguía en pie. Sin ninguna ayuda de la autoridades (un sesudo estudio
había determinado que era imposible vivir allí, por lo que la gente debía ser trasladada), Ronchi
comenzó a llevar civilización al lugar. Sin autorización del ministerio correspondiente, hizo una
escuela en el lugar y consiguió un par de profesores. Fue un primer gran paso, como explica el
presidente de la junta de vecinos del Grupo Gala, Alberto Castillas: "Eso significó que las mujeres
de los pescadores se quedaran en la isla y la vida de la gente comenzó a ser más normal, sin tanto
libertinaje".
Hoy, la isla cuenta con una posta y una iglesia, todo ellos construido por el sacerdote y los
pobladores. Además, la escuela fue reconocida por el ministerio de Educación y recibe ayuda
estatal y el naciente pueblo, con los beneficios y derechos que ello implica, es decir, visitas
periódicas del alcalde y otras autoridades, algunos fondos públicos y derecho a ser un pueblo
como cualquier otro de Chile.
La única vez que Sonia Bórquez, colaboradora del padre Ronchi en Quellón, vio al sacerdote
enojado fue en 1996. Ronchi llegó a las siete de la mañana hasta la casa de la señora Sonia y la
reprendió severamente.
Ella le había comentado a otro sacerdote lo enfermo que estaba Ronchi, la noticia llegó a su
superior en Santiago y éste le sugirió a Ronchi que se jubilara. "Nunca vuelva a decirle nada a
nadie", le ladró.
En el último tiempo, Ronchi presentía que le quedaba poco y comentaba no sin humor: "Ligerito
voy a parar las chalas". Por lo mismo, comenzó a trabajar con más ahínco. Quería terminar la
mayor cantidad de cosas posible y luego, tal vez, viajar a Italia a descansar un poco para después
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volver a morir a Aysén. Y se metió en una vorágine. Hasta se dio tiempo para participar en el
programa 'De Pe a Pa', estelar del que salió enojado con Pedro Carcuro, quien no le dejó
explayarse sobre los problemas de las comunidades del sur.
Casi un año después, la vida le paso la cuenta en Melinka. Un coágulo en su cabeza le nubló la
vista y el equilibrio y, a duras penas, fue trasladado al hospital de Castro y luego al de Puerto
Montt. Allí le pusieron una válvula en la cabeza y comenzó a recuperarse. Hasta recibía visitas y
comenzaba a trabajar desde la cama. "Estoy flor y truco", le decía a todo el mundo. Uno de sus
hermanos, que vive en Ecuador, llegó a visitarlo y junto a él se trasladó a Santiago, para su
recuperación final.
Como a todas luces mejoraba, su hermano volvió a Ecuador. Mala decisión. Dos días después del
viaje del hermano, el 17 de diciembre en la mañana, Sonia Bórquez recibió una llamada en
Quellón. Era Ronchi: "Llama a mi hermano porque voy a parar las chalas", le dijo. Murió ese mismo
día.
Javier Fuica del Campo
Revista Domingo en Viaje / 12 de Abril de 1998
Diario el Mercurio
(Reproducido con autorización del medio y el autor)
70

12.6 Otros Artículos y Tramitaciones del Congreso Nacional.
Biblioteca del Congreso Nacional
--------------------------------------------------------------------------------
Identificación de la Norma : LEY-19266
Fecha de Publicación : 22.11.1993
Fecha de Promulgación : 12.11.1993
Organismo : MINISTERIO DEL INTERIOR
OTORGA POR GRACIA NACIONALIDAD CHILENA A RELIGIOSO
SEÑOR ANTONIO RONCHI BERRA
Teniendo presente que el H. Congreso Nacional ha
Dado su aprobación al siguiente
Proyecto de Ley:
"Artículo único.- Otórgase, por especial gracia, la
Nacionalidad chilena al religioso señor Antonio Ronchi
Berra."
Y por cuanto he tenido a bien aprobarlo y
Sancionarlo; por tanto promúlguese y llévese a efecto
Como Ley de la República. Santiago, 12 de noviembre de
1993.- PATRICIO AYLWIN AZOCAR, Presidente de la
República.- Enrique Krauss Rusque, Ministro del
Interior.
Lo que transcribo a Ud., para su conocimiento.-
Saluda a Ud.- Belisario Velasco Baraona, Subsecretario
Del Interior.
71

MINISTERIO DEL INTERIOR SUBSECRETARIA DEL INTERIOR LEY NUM. 19.782
AUTORIZA LA CONSTRUCCION DE TRES MONUMENTOS Y LA CONSTITUCION DE UN
MUSEO Y ARCHIVO EN MEMORIA DEL MISIONERO DE LAOBRA DON GUANELLA, R.P.
ANTONIO RONCHI BERRA
Teniendo presente que el H. Congreso Nacional ha dado su aprobación al siguiente
Proyecto de ley:
Artículo 1º.- Autorízase erigir un monumento en la ciudad de Puerto Cisnes, otro en
la de Coyhaique y un tercero en la de Castro, en memoria del misionero sacerdote
Antonio Ronchi Berra.
Artículo 2º.- Las obras se financiarán mediante erogaciones populares, obtenidas a
través de colectas públicas, donaciones y otros aportes privados. Las colectas se
efectuarán en las fechas que determina la comisión especial que establece el artículo
4º, en coordinación con el Ministerio del Interior.
Artículo 3º.- Créase un fondo destinado a recibir las erogaciones, donaciones y demás
aportes señalados en el artículo precedente.
Artículo 4º.- Créase una comisión especial, integrada por once miembros ad
honorem, encargada de ejecutar los objetivos de esta ley, la que estará constituida
por:
a) Dos Senadores y dos Diputados, designados por sus respectivas Cámaras;
b) Los Alcaldes de las I. Municipalidades de Puerto Cisnes, Coyhaique y Castro;
c) Un representante de los Obispados de Ancud y Aysén;
d) Un representante del Consejo de Monumentos Nacionales;
e) Un representante de la Obra Don Guanella, y
f) Un representante de la familia del sacerdote Antonio Ronchi Berra, designado por el
señor Obispo de Aysén. La comisión elegirá a su presidente. El quórum para sesionar y
adoptar acuerdos será el de la mayoría de sus miembros. En caso de empate dirimirá
el presidente.
Artículo 5º.- La comisión tendrá las siguientes funciones:
a) Determinar la fecha y la forma en que se efectuarán las colectas públicas
contempladas en el artículo 2º, así como realizar las gestiones pertinentes para su
concreción;
72

) Determinar la ubicación de los monumentos, en coordinación con las respectivas
municipalidades y el Consejo de Monumentos Nacionales, y disponer y supervisar su
construcción, previo cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 18 de la ley Nº
17.288, sobre Monumentos Nacionales;
c) Llamar a concurso público de proyectos para la ejecución de las obras, fijar sus
bases y resolverlo;
d) Administrar el fondo creado por el artículo 3º, y
e) Abrir una cuenta corriente especial para gestionar el referido fondo.
Artículo 6º.- Facúltase a la comisión especial para preparar y articular convenios con
y entre entidades públicas o privadas con el objeto de constituir un archivo y museo
para la custodia y administración de aquellos bienes de interés cultural o histórico que,
habiendo pertenecido al sacerdote Antonio Ronchi Berra, sean donados al efecto por
sus sucesores.
Artículo 7º.- Si una vez construidos los monumentos quedaren excedentes de las
erogaciones recibidas, éstos serán destinados al fin señalado en el artículo precedente.
Artículo 8º.- Los monumentos deberán erigirse en el plazo de cinco años, contado
desde la fecha de publicación de la presente ley.
Si vencido dicho plazo no se hubieren ejecutado las obras, los recursos obtenidos hasta
esa fecha por concepto de erogaciones serán aplicados a los objetivos de beneficencia
o culturales que la comisión establezca.".
Y por cuanto he tenido a bien aprobarlo y sancionarlo; por tanto promúlguese y llévese
a efecto como Ley de la República. Santiago, 14 de enero de 2002.-
RICARDO LAGOS ESCOBAR, Presidente de la República.-
José Miguel Insulza Salinas, Ministro del Interior.
73

ERECCIÓN DE MONUMENTOS Y CREACIÓN DE MUSEO Y ARCHIVO
EN MEMORIA DEL MISIONERO ANTONIO RONCHI
El señor RÍOS (Vicepresidente).- Proyecto de ley, en primer trámite, iniciado
en moción del Senador señor Horvath, que autoriza la construcción de monumentos en
Puerto Cisnes, Coyhaique e Isla de Chiloé, y crea el Museo y Archivo en la Región de
Aisén en memoria del Misionero de la Obra Don Guanella, reverendo padre Antonio
Ronchi, con nuevo primer informe de la Comisión de Educación, Cultura, Ciencia y
Tecnología.
--Los antecedentes sobre el proyecto (2156-04) figuran en los Diarios de
Sesiones que se indican:
Proyecto de ley: (moción del señor Horvath).
En primer trámite, sesión 3ª, en 31 de marzo de 1998.
Informes de Comisión:
Educación, sesión 17ª, en 21 de julio de 1999.
Educación (nuevo), sesión 27ª, en 1 de septiembre de 1999.
El señor LAGOS (Secretario).- La Comisión, al igual que en el caso anterior, y
por idéntica razón, sugiere sustituir la autorización para crear un museo y archivo por una
atribución que se confiere a la Comisión Especial.
--Se aprueba por unanimidad.
(Extractado del Diario de Sesiones del Senado de la República de Chile,
Legislatura 340ª, Extraordinaria, del miércoles 1° de Septiembre
de 1999).
74

MOCION DE LEY
“DENOMINA AERODROMO PADRE ANTONIO RONCHI
AL AERODROMO DE MELINKA”
CONSIDERANDO:
1.- La trascendente labor y testimonio de vida en beneficio de los pobladores de
Chiloé y de la Región de Aysén, y en especial de los más necesitados, desde
1961 hasta 1997, por parte del Misionero de la Obra Don Guanella, R. P. Antonio
Ronchi Berra.
2.- Los distintos proyectos y obras desarrolladas a iniciativa del P. Antonio Ronchi
en conjunto con la comunidad, entre las cuales se puede reseñar:
- Escuela Internado en Isla Toto, del Grupo Gala.
- Escuela de Puerto Gaviota.
- Laboratorio de marea roja en Grupo Gala.
- Estaciones de Televisión y/o Radio Madre de la Divina Providencia en:
Melinka, Isla Desertores, Chiloé, Raúl Marín Balmaceda, La Junta, Puerto Cisnes,
Amengual, Puerto Aysén, Puerto Aguirre, Lago Verde, Isla Toto, Coyhaique,
Balmaceda, El Blanco, Tapera, Puerto Ingeniero Ibáñez, Bahía Murta, Guadal,
Chile Chico, Cochrane, Tortel, Villa O´Higgins.
- Centros de Producción, Talleres Artesanales y de Capacitación en Tapera,
Puerto Cisnes, Tortel, Puerto Yungay, Isla Toto, Puerto Ingeniero Ibáñez, Chulín,
Talcán, Autení, Nallahué, Chuit (Grupo Desertores), Apiao, Alao, Chaulinec.
- Capillas e iglesias en Amengual, Puerto Cisnes, Melimoyu, Puerto Yungay,
Tortel, Villa O´Higgins, Bahía Murta, Isla Toto, Puerto Gaviota, Teco (Isla Talcan),
Tapera y Lago Verde.
- Embarcaciones en Puerto Cisnes, Lago General Carrera, Villa O´Higgins.
- Gimnasios en Toto, Murta, Gaviota, Alao, Apiao.
- Microcentrales hidroeléctricas en Amengual, Puerto Yungay, Tortel y Las
Juntas.
75

- Proyectos de desarrollo comunitario con captación de fondos y ayudas desde los
más variados sectores y nunca entregándolos sin comprometer un esfuerzo
personal y comunitario de los beneficiados.
3.- Su claro testimonio de pobreza y de acción apostólica y social en bien de
todos los necesitados.
4.- Su apertura religiosa sin hacer distingos ni discriminación de ningún tipo más
que hacer el bien captando y proyectando el desarrollo desde las mismas
personas.
5.- Su sacrificio personal, llevándolo a un deterioro de salud que finalmente se
hizo irreversible, en beneficio de las personas más necesitadas y de las
comunidades más aisladas.
6.- Sus datos biográficos:
Nacido el 3 de febrero de 1930 en Cinisello, Bálsamo, Milán de Italia. Hijo de
Pierino Ronchi y de Agnese Berra, llega a contar con 13 hermanos. Estudia en la
Escuela Normal. A los 18 años entra por vocación clara y definida al Seminario de
la Obra Don Guanella. Esta obra envía misioneros a Chile por gestión ante el
Papa del Beato Padre Alberto Hurtado, a fin pudiesen hacerse cargo de la
enseñanza y formación de los niños abandonados. En 1961 viaja a Chile,
tocándole residir en Santiago, Rancagua, Puerto Cisnes y Ancud. Imbuido de las
necesidades de los aislados y necesitados habitantes de la Patagonia Chilena,
pronto adquiere el carácter de misionero, no teniendo un lugar fijo de residencia.
Donde hay una necesidad y un poblador, no importa el medio de transporte, de a
pie, caballo, lancha o avión, se las arregla para llegar. De este modo inicia una
gran labor evangelizadora y social, bautizando, casando y preocupándose de
todos los pobladores de la Zona Austral, sin distingos de ninguna especie.
Emprende un efectivo sistema de permuta de víveres por trabajo. Es así como
hace sendas, construye lanchas, llega con radio y televisión satelital a todos los
poblados, hace escuelas en Toto y Gaviota, instala sofisticados laboratorios y
conserveras, está siempre junto al más necesitado. Sus múltiples esfuerzos y su
constante ir y venir en busca de ayuda financiera para sus proyectos, deterioraron
a tal punto su salud, que su gran corazón no resistió y se detuvo el 17 de
Diciembre de 1997, falleciendo a la edad de 67 años. Sin que él lo pidiera, el año
1993 le fue concedida la nacionalidad chilena por gracia, mediante la Ley 19.266.
7.- Los respaldos e iniciativa del señor Alcalde y Concejales, de empresarios y
pilotos de las líneas aéreas de la Región, como don Freddy Meyer y los
antecedentes que señala el Oficio S.D.P. OF (O) Nº 04/B/2509/4872 del señor
Director General de Aeronáutica Civil que se adjunta y la necesidad de perpetuar
76

el nombre de este gran sacerdote, conocido con justicia como el Misionero de la
Patagonia,
Es que vengo en presentar la siguiente
MOCION DE LEY
“DENOMINA AERODROMO PADRE ANTONIO RONCHI
AL AERODROMO DE MELINKA”
“ARTICULO ÚNICO.-
Denomínese Aeródromo Padre Antonio Ronchi al aeródromo de
Melinka, ubicado en la comuna de Las Guaitecas, de la XI Región de
Aysén.”
”
ANTONIO HORVATH KISS
Senador
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INFORME DE LA COMISIÓN DE GOBIERNO INTERIOR, REGIONALIZACIÓN,
PLANIFICACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL RECAÍDO EN EL PROYECTO DE LEY
QUE CONCEDE POR GRACIA LA NACIONALIDAD CHILENA AL RELIGIOSO
SEÑOR ANTONIO RONCHI BERRA.
________________________________________________________________
HONORABLE CÁMARA:
78
BOLETÍN Nº 1093-07(S)
Vuestra Comisión de Gobierno Interior,
Regionalización, Planificación y Desarrollo Social pasa a informaros el proyecto de ley, en
segundo trámite constitucional, de origen en una Moción del H. Senador señor Hernán
Vodanovic, que concede por gracia la nacionalidad chilena al religioso señor Antonio Ronchi
Berra.
Se debe consignar que su acordó, por unanimidad, omitir
el trámite de audiencia pública a que se refiere el artículo 212 del Reglamento de la
Corporación.
Asistió a la presente sesión el autor de esta iniciativa, H.
Senador Vodanovic, quien ilustró brevemente a la Comisión acerca de las razones que
ameritaban el otorgar tan alto honor al mencionado sacerdote, criterio que había sido
compartido por los miembros de la Cámara de origen, otorgándole su aprobación unánime.

I.- ANTECEDENTES GENERALES:
La nacionalidad, desde una perspectiva jurídica, es
definida como "el vínculo jurídico que une a una persona con el Estado".
Ahora bien, sociológicamente es considerada como
"aquél vínculo jurídico que une a un individuo con una nación determinada" y, por
consiguiente, la nacionalidad encontraría su fundamento en lazos sociales tales como raza,
costumbres, idioma, idiosincrasia, historia, cultura, pasado común semejantes.
El profesor Mario Bernaschina, en su "Manual de
Derecho Constitucional", critica este último concepto ya que, a su modo de ver, sería exacto si
la nacionalidad supusiera solamente elementos naturales, de nacimiento y de sangre; pero
existen, también, otros de orden puramente legal que pueden vincular a una persona con un
Estado desde el punto de vista jurídico, sin que por ello se cambien sus características raciales,
idiomáticas o de costumbres. Es por ello, concluye este jurista, la diferencia entre nacionales o
extranjeros estriba no en función de que exista o no un vínculo jurídico, sino en cuanto a la
naturaleza de los derechos y obligaciones que dicho vínculo genera.
En nuestros países latinoamericanos ha sido una tradición
casi generalizada el tratar, en forma minuciosa, el régimen de la nacionalidad en la Carta
Fundamental, situación a la que no escapa nuestro país y que se ve reafirmada por la remisión
que el Código Civil chileno, en su artículo 56, efectúa al Texto Constitucional al expresar que
"son chilenos los que la Constitución del Estado declara tales", norma que, desde la entrada en
vigor de aquel cuerpo legal, con fecha 1º de enero de 1857, no ha sufrido variaciones.
La Convención sobre Algunas Cuestiones Relativas a
Conflictos de Leyes sobre Nacionalidad, suscrita en La Haya en 1930, señala que
"corresponde a cada Estado determinar en su legislación quiénes son sus nacionales. Esta
legislación debe ser admitida por los demás Estados siempre que ella esté de acuerdo con las
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convenciones internacionales, la costumbre internacional y los principios de derecho
generalmente reconocidos en materia de nacionalidad" (art. 1º).
En lo que respecta a nuestra Constitución en actual
vigencia, cabe señalar que ella distingue, en su artículo 10, dos clases de fuentes de la
nacionalidad chilena: las naturales, biológicas u originarias (Nos. 1, 2 y 3) y las derivadas o
legales (Nos. 4 y 5).
Entre las primeras encontramos la consagración del jus
solis, esto es, los nacidos en el territorio de Chile; excepción sea hecha de los hijos de
extranjeros transeúntes, los cuales podrán optar entre la nacionalidad chilena y la de sus padres
(Nº 1). Además, la Carta Fundamental considera dentro de éstas a dos situaciones en las que
opera el jus sanguinis: los hijos de padres o madres chilenos nacidos en territorio extranjero,
hallándose cualquiera de éstos en actual servicio de la República o por el solo hecho de
avecindarse aquéllos por más de un año en Chile (Nos. 2 y 3).
En cuanto al segundo tipo de fuentes, es decir, las
derivadas o legales, la Constitución distingue dos situaciones: la de los extranjeros que
obtuvieron carta de nacionalidad en conformidad a la ley (Nº 4), caso en el cual se exige la
renuncia a la nacionalidad anterior a menos de que exista un tratado internacional por el cual
se conceda el mismo beneficio a los chilenos (caso único, a la fecha, con España), y la de los
extranjeros que obtuvieren la gracia de nacionalización por ley (Nº 5).
Especial relevancia, entonces, para los propósitos del
proyecto cobra la señalada en último término, la cual presenta respecto de la anterior las
siguientes diferencias fundamentales: no se precisa que el extranjero solicite su adquisición, no
se le exige requisitos ni formalidades, no renuncia a su nacionalidad de origen, ni tiene
aplicación la exigencia constitucional (Nº 4, inciso segundo) de que transcurran cinco años
desde su adquisición para optar a cargos públicos de elección popular.
80

Esta forma excepcionalísima de adquisición de la
nacionalidad chilena por ley, se infiere del artículo 60 Nº 5 del Texto Constitucional que
prescribe: " Sólo son materias de ley: ... 5) las que regulen honores públicos a los grandes
servidores".
En cuanto a la naturaleza de los servicios para hacerse
acreedor a la nacionalización por gracia, debe señalarse que no se encuentra precisada por la
norma constitucional, correspondiéndole, por ende, al legislador su calificación.
Finalmente, en este aspecto, cabe destacar que Chile ha
otorgado en contadísimas ocasiones el honor en comentario, pudiéndose señalar los casos de
don José Joaquín Mora, de don Andrés Bello y de don Claudio Gay, entre otros.
A decir de la iniciativa que nos ocupa, los merecimientos
que justifican el que se confiera tal gracia al religioso, de nacionalidad italiana, señor Antonio
Ronchi Berra, derivan del arduo y tesonero trabajo que ha desempeñado, por más de tres
décadas, en pro de los más desposeídos, particularmente de los pobladores de las islas de la
Región de Aysén, a la cual arribara en el año 1961. Así, destaca el autor del proyecto, entre
las obras de este ilustre ciudadano italiano, la formación de una escuela, el establecimiento de
un internado para niños, la implementación de iniciativas tendientes a dar apoyo técnico a
criaderos de mariscos, la dictación de cursos de capacitación sobre el cultivo de moluscos, su
notable participación en la instalación del poblado de Tortel, como, asimismo, en el
funcionamiento de radios y estaciones de televisión particulares, construyendo, de este modo,
a disminuir la condición de aislamiento de los habitantes de esa apartada región de nuestro
país, en especial de su territorio insular.
II.- MINUTA DE LAS IDEAS MATRICES O FUNDAMENTALES.-
En conformidad con lo exigido en el artículo 286 Nº 1 del
Reglamento de la Corporación, y para efectos de lo preceptuado en los artículos 66 y 70 de la
81

Constitución Política y en los artículos 24 y 32 de la ley Nº 18.918, Orgánica Constitucional
del Congreso Nacional, cabe señalaros que la idea matriz o fundamental de la iniciativa en
informe es conceder, por gracia, la nacionalidad chilena al religioso italiano señor Antonio
Ronchi Berra.
III.- DISCUSIÓN GENERAL DEL PROYECTO.-
Apreciados los méritos contenidos en la iniciativa que
justifican el otorgamiento de tal distinción y produciéndose una coincidencia de opiniones en
cuanto a ser pertinente que dicho honor recayese en la persona del religioso en mención,
vuestra Comisión de Gobierno Interior, Regionalización, Planificación y Desarrollo Social
prestó su aprobación a la idea de legislar sobre la materia, por asentimiento unánime, como,
asimismo, al contenido del artículo único del proyecto.
IV.- ARTÍCULOS CALIFICADOS COMO NORMAS DE CARÁCTER ORGÁNICO
CONSTITUCIONAL O DE QUÓRUM CALIFICADO.
No hay.
V.- ARTÍCULOS DEL TEXTO APROBADO POR LA COMISIÓN QUE DEBEN SER
CONOCIDOS POR LA COMISIÓN DE HACIENDA.
No existen disposiciones que se encuentren en esta situación.
VI.- ARTÍCULOS DEL TEXTO NO APROBADOS POR UNANIMIDAD.
No hay.
**********
82

Como consecuencia de lo anteriormente expuesto y por las consideraciones que os
dará a conocer oportunamente el señor Diputado Informante, vuestra Comisión de
Gobierno Interior, Regionalización, Planificación y Desarrollo Social os recomienda la
aprobación, en los mismos términos que lo hiciera el H. Senado en su primer trámite
constitucional, del siguiente
"PROYECTO DE LEY:
Artículo único.- Otórgase por gracia la nacionalidad
chilena al religioso señor Antonio Ronchi Berra.".
Sala de la Comisión, a 2 de noviembre de 1993.
Acordado en sesión de igual fecha, con asistencia de los
señores Elgueta (Presidente Accidental), Aguiló, Carrasco, Montes, Navarrete, Ulloa y
Urrutia.
SERGIO MALAGAMBA STIGLICH
Secretario de la Comisión
83

BOLETIN Nº 1093-07.
HONORABLE SENADO:
INFORME DE LA COMISION DE DERECHOS
HUMANOS, NACIONALIDAD Y CIUDADANIA
recaído en el proyecto de ley, en primer trámite
constitucional, que concede por gracia, la
nacionalidad chilena al religioso señor Antonio
Ronchi Berra.
Vuestra Comisión de Derechos Humanos, Nacionalidad
y Ciudadanía tiene el honor de informaros el proyecto de ley del H. Senado, que
otorga, por gracia, la nacionalidad chilena al religioso italiano señor Antonio
Ronchi Berra.
----------
Cabe hacer presente que, de acuerdo a lo preceptuado
en el artículo 127 del Reglamento de la Corporación, la Comisión, por
unanimidad, acordó proponer al señor Presidente de la Corporación que el
proyecto en informe se discuta en general y particular a la vez, por constar de
un solo artículo y ser simple en su contenido.
----------
Esta iniciativa se originó en moción del H. Senador señor Vodanovic.
En la referida moción el autor expresa, en primer
término, que la nacionalización por gracia constituye el más alto honor que el
Estado confiere a un extranjero. Pone de relieve, en seguida, que esta facultad,
eminentemente discrecional, se ha ejercido en el pasado para honrar a
extranjeros que se han destacado por haber prestado grandes servicios a la
Nación o a la Humanidad.
Explica, a continuación, que la nacionalidad por gracia
que se propone conceder al religioso italiano señor Ronchi es en
reconocimiento a la fructífera labor que durante más de treinta años ha
desarrollado en beneficio de los desposeídos.
Señala que el Padre Antonio Ronchi, después de haber
sido ordenado sacerdote en su país natal, con fecha 23 de mayo de 1959, se
trasladó a Chile, llegando a la Región de Aysén en el año 1961.
Añade que, desde ese momento, quienes habitan el
extremo austral de nuestro país han sido testigos de su vida plena de trabajo en
favor de las personas de escasos recursos, destacando su labor con los
pescadores de las islas de la Región de Aysén, que desarrolla en forma
itinerante, prestando toda clase de socorros y ayuda a los mismos.
84

Indica, como muestras concretas de la fecunda obra del
religioso, la formación de una escuela, la creación de un internado para niños y,
en épocas de carencia de productos del mar, la implementación de proyectos
de apoyo, para criaderos de mariscos, con aplicación de tecnología.
Agrega que, como demostración de su constante
preocupación e ingenio, se debe destacar la promoción que el sacerdote
italiano realiza de cursos de capacitación sobre el cultivo de moluscos en forma
racional, especialmente en la isla Toto, en las cercanías de la isla Magdalena, y
su importante participación en la creación del caserío de Tortel, construyendo
calles con troncos de ciprés, lo que significó una importante fuente de trabajo
para la población de la zona.
Expresa que atendidas tanto las características
geográficas y climáticas, como las objetivas dificultades de acceso que existen
en la XI Región, es importante resaltar el rol protagónico que le cupo al Padre
Ronchi en la instalación de radios y estaciones de televisión particulares
mediante el uso de antenas parabólicas.
Finalmente, pone de relieve la fecunda labor que ha
realizado el Padre Antonio Ronchi Berra en la Región de Aysén desde el año
1961, que ha beneficiado a miles de esforzados habitantes de la zona,
revelando un profundo compromiso con nuestro país.
Es dable señalar que la nacionalidad por honor o gran
nacionalidad se encuentra consagrada en nuestro ordenamiento constitucional
en el artículo 10, Nº 5º, de la, Carta Fundamental, que dispone que son
chilenos, entre otros, "los que obtuvieren especial gracia de nacionalización por
ley”.
Esta forma excepcional de nacionalización se diferencia
de la ordinaria, - consistente en obtener la carta pertinente en conformidad a la
ley, de acuerdo a lo dispuesto en el Nº 4º del mencionado artículo 10 de la Ley
Suprema- en aspectos relevantes, entre los que cabe destacar los siguientes:
a) No requiere de solicitud previa;
b) No es necesario acreditar el cumplimiento de requisitos determinados;
c) No exige la renuncia expresa a la nacionalidad anterior;
d) Debe ser otorgada directamente por ley, y
e) Quienes obtienen la nacionalidad por este medio no quedan sujetos a la
limitación establecida en el párrafo segundo del Nº 4º del artículo 10 de la Ley
Fundamental, que establece que los que hayan obtenido su carta de
nacionalización por el procedimiento ordinario, -"tendrán opción a cargos
públicos de elección popular sólo después de cinco años de estar en posesión
de sus cartas de nacionalización”.
Es digno de mencionar, a título meramente ilustrativo,
que en el curso de nuestra historia se ha concedido nacionalización por gracia,
desde el año 1822 y hasta nuestros días, entre otras a las siguientes personas:
Diego Thompson (1822), José Joaquín de Mora (1829), Andrés Bello (1832),
85

Ignacio Domeyko (1848), Gustavo Le Paige (1972), Bruno Rychlowsky (1978),
Renzo Antonio Pecchenino (1987) y André Schlosser Mittelhauser (1992).
Luego de analizar detenidamente la iniciativa legal en
estudio, la Comisión estimó que los antecedentes personales del Padre Ronchi
justifican plenamente que se le conceda la nacionalidad por gracia.
En atención a lo expuesto, vuestra Comisión de
Derechos Humanos, Nacionalidad y Ciudadanía - luego de someter el asunto a
votación secreta, de acuerdo a lo dispuesto en los artículos 31 y 159 del
Reglamento de la Corporación- tiene el honor de proponeros, por unanimidad,
la aprobación del siguiente
"PROYECTO DE LEY:
Artículo único.- otórgase, por especial gracia, la
nacionalidad chilena al religioso señor Antonio Ronchi Berra.".
Acordado en sesión celebrada el día 5 de octubre de
1993, con asistencia de sus miembros HH. Senadores señor Ricardo Martin
Díaz (Presidente), señora Laura Soto González y señores Nicolás Díaz
Sánchez y Mario Ríos Santander.
Sala de la Comisión, 6 de octubre de 1993.
PATRICIO USLAR VARGAS
Secretario
86

CONSIDERANDO:
87
Boletín Nº 2156-04.
Moción del H. Senador señor
Horvath, con la que inicia un
proyecto de ley que autoriza la
construcción de monumentos
en Puerto Cisnes, Coyhaique y
en la Isla de Chiloé, y crea el
Museo y Archivo en la Región
de Aysén en memoria del
Misionero de la Obra Don
Guanella, R.P. Antonio Ronchi.
1.- La trascendente labor y testimonio de
vida en beneficio de los pobladores de Chiloé y de la Región de Aysén, y en
especial de los más necesitados, desde 1961 hasta 1997, por parte del
Misionero de la Obra Don Guanella, R. P. Antonio Ronchi Berra.
2. – Los distintos proyectos y obras
desarrolladas a iniciativa del P. Antonio Ronchi en conjunto con la
comunidad, entre las cuales se puede reseñar:
- Escuela Internado en Isla Toto, del Grupo Gala.
- Escuela de Puerto Gaviota.
- Laboratorio de marea roja en Grupo Gala.
- Estaciones de Televisión y/o Radio Madre de la Divina
Providencia en: Melinka, Isla Desertores, Chiloé, Raúl Marín
Balmaceda, La Junta, Puerto Cisnes, Amengual, Puerto Aysén,
Puerto Aguirre, Lago Verde, Isla Toto, Coyhaique, Balmaceda, El
Blanco, Tapera, Puerto Ingeniero Ibáñez, Bahía Murta, Guadal,
Chile Chico, Cochrane, Tortel, Villa O’Higgins.
- Centros de Producción, Talleres Artesanales y de Capacitación
en Tapera, Puerto Cisnes, Tortel, Puerto Yungay, Isla Toto,

Puerto ingeniero Ibáñez, Chulín, Talcán, Autení, Nallahué, Chuit
(Grupo Desertores), Apiao, Alao, Chaulinec.
- Capillas e iglesias en Amengual, Puerto Cisnes, Melimoyu,
Puerto Yungay, Tortel, Villa O'Higgins, Bahía Murta, Isla Toto,
Puerto Gaviota, Teco (Isla Talcán), Tapera y Lago Verde.
- Embarcaciones en Puerto Cisnes, Lago General Carrera, Villa
O’Higgins. Gimnasios en Toto, Murta, Gaviota, Alao, Apiao.
- Microcentrales hidroeléctricas en Amengual, Puerto Yungay,
Tortel y Las Juntas.
- Proyectos de desarrollo comunitario con captación de fondos y
ayudas desde los más variados sectores y nunca entregándolos
sin comprometer un esfuerzo personal y comunitario de los
beneficiados.
3. – Su claro testimonio de pobreza y de
acción apostólica y social en bien de todos los necesitados.
4. – Su apertura religiosa sin hacer
distingos ni discriminación de ningún tipo más que hacer el bien captando y
proyectando el desarrollo desde las mismas personas.
5.- Su sacrificio personal, llevándolo a un
deterioro de salud que finalmente se hizo irreversible, en beneficio de las
personas más necesitadas y de las comunidades más aisladas.
6.- Sus datos biográficos:
Nacido el 3 de febrero de 1930 en
Cinisello, Bálsamo, Milán de Italia. Hijo de Pierino Ronchi y de Agnese Berra,
llega a contar con 13 hermanos. Estudia en la Escuela Normal. A los 18
años entra por vocación clara y definida al Seminario de la Obra Don
Guanella. Esta obra envía misioneros a Chile por gestión ante el Papa del
Beato Padre Alberto Hurtado, a fin pudiesen hacerse cargo de la enseñanza
y formación de los niños abandonados. En 1961 viaja a Chile, tocándole
residir en Santiago, Rancagua, Puerto Cisnes y Ancud. Imbuido da las
necesidades de los aislados y necesitados habitantes de la Patagonia
Chilena, pronto adquiera el carácter de misionero, no teniendo un lugar fijo
de residencia. Donde hay una necesidad y un poblador, no importa el medio
de transporte, de a pie, caballo, lancha o avión, se las arregla para llegar. De
este modo inicia una gran labor evangelizadora y social, bautizando,
casando y preocupándose da todos los pobladores de la Zona Austral, sin
distingos de ninguna especie.
88

Emprende un efectivo sistema da permuta
de víveres por trabajo. Es así como hace sendas, construye lanchas, llega
con radio y televisión satelital a todos los poblados, hace escuelas en Toto y
Gaviota, instala sofisticados laboratorios y conserveras, está siempre junto al
más necesitado. Sus múltiples esfuerzos y su constante ir y venir en busca
de ayuda financiera para sus proyectos, deterioraron a tal punto su salud,
que su gran corazón no resistió y se detuvo el 17 da Diciembre de 1997,
falleciendo a la edad de 67 años. Sin que él lo pidiera, el año 1993 le fue
concedida la nacionalidad chilena por gracia, mediante la Ley 19.266.
7.- La gran cantidad de equipos, material
didáctico, cartas documentos, elementos litúrgicos, películas, fotografías,
diapositivas, la historia de los distintos proyectos.
La gran cantidad de documentos y
testimonios de su actividad ecuménica y evangelizadora.
La necesidad de ordenar y estudiar estos
documentos para el beneficio de la comunidad nacional e internacional.
8. – El Nº 5 del artículo 60 de la
Constitución Política de la República de Chile, es que vengo en presentar la
siguiente
MOCION DE LEY
“ERIGE MONUMENTOS EN PUERTO CISNES, COYHAIQUE Y EN
LA ISLA DE CHILOE, Y CREA MUSEO Y ARCHIVO EN LA REGIÓN
DE AYSÉN EN HONOR AL MISIONERO SACERDOTE ANTONIO
RONCHl”
ARTICULO 1º.-
Autorízase erigir tres monumentos, uno en la
ciudad de Puerto Cisnes, otro en la ciudad de Coyhaique, otro en la Isla de
Chiloé y un Museo y Archivo Regional de sus trabajos en la XI Región de
Aysén, en memoria del misionero, sacerdote Antonio Ronchi.
ARTICULO 2º.-
89

La obras se financiarán mediante
erogaciones populares obtenidas a través de colectas públicas, donaciones,"
y otros aportes.
ARTICULO 3º.-
Las colectas públicas que señala el
artículo anterior se efectuarán en las fechas que determine la Comisión
Especial que establece el artículo 5º de la presente ley.
ARTICULO 4º.-
Créase un fondo destinado a recibir las
erogaciones, donaciones y demás aportes señalados en el artículo 2º.
ARTICULO 5º.-
Créase una Comisión Especial integrada
por 12 miembros ad honorem encargada de ejecutar los objetivos de cada
ley, la que estará constituida por:
a) Dos senadores y dos diputados designados por sus respectivas
Cámaras.
b) Un representante de la familia del Padre Antonio Ronchi Berra.
c) El Alcalde de la ciudad de Puerto Cisnes.
d) El Alcalde de la ciudad de Coyhaique.
e) Un representante del Obispado de Ancud.
f) Un representante del Obispado de Aysén.
g) El Alcalde de la ciudad de Castro.
h) Un representante de la Dirección de Archivos, Bibliotecas y
Museos del Ministerio de Educación.
l) Un representante de la Obra Don Guanella
Se requerirá de la mayoría de sus
miembros para sesionar y adoptar acuerdos. Entre los miembros de la
90

Comisión elegirán un Presidente por unanimidad y éste tendrá voto dirimente
en caso da empate.
ARTICULO 6º.-
La Comisión a que se refiera el artículo
anterior tendrá las siguientes funciones:
ARTICULO 7º.-
a) Determinar la fecha y forma en que se efectúen las colectas
públicas señaladas en el artículo 2º y realizar las gestiones
para los objetivos que señala el artículo 1º.
b) Establecer los sitios en que se ubicarán los monumentos.
c) Establecer el sitio y lugar en que se establecerá el Museo y
Archivo.
d) Llamar a concurso público de proyectos para la ejecución de
las obras, elaborar las bases y resolverlo.
e) Administrar el fondo creado por el artículo 4º.
f) Establecer la administración y futuro desarrollo del Museo y
Archivo.
g) Abrir una cuenta corriente especial para este Fondo.
La Comisión decidirá el destino del
excedente de los fondos recaudados,
ANTONIO HORVATH KISS
SENADOR
91

MOCION
Deseo someter a la consideración del H.
Senado una iniciativa legislativa destinada a concederle la
nacionalidad chilena por gracia al religioso italiano Antonio
Ronchi Berra, en reconocimiento a la fructífera labor que por
más de treinta años ha desarrollado en beneficio de los
habitantes de la Región de Aysén.
La nacionalización por gracia constituye el
más alto honor que el Estado confiere a un extranjero, cuándo
se ha concedido, se ha hecho para honrar a extranjeros que
han prestado o prestan grandes servicios al país o a la
humanidad.
El Padre Ronchi, hermano de la Orden de Don
Guanella, que trabaja también al servicio del Obispo de
Ancud, después de haber sido ordenado, con fecha 23 de mayo
de 1959, en su país natal, a la edad de 29 años, viaja a
Chile, llegando a la Aysén en el año 1961. Desde ese momento
quienes habitan el extremo austral de Chile son testigos de
su vida, plena de trabajo para con los desposeídos,
destacándose entre sus actuaciones, su labor con los
pescadores de las islas de la región de Aysén, que desarrolla
en forma itinerante, prestando toda clase de socorros y ayuda
a los mismos.
Concreción de su fecunda obra, lo constituye
la formación de una escuela, la creación de un internado para
niños, y en épocas de carencia de productos del mar, la
implementación de proyectos de apoyo para criaderos de
mariscos trabajados con aplicación de tecnología. Asimismo,
como muestra de su constante preocupación e ingenio, se debe
destacar la promoción, que el realiza, de cursos de
capacitación sobre el cultivo de moluscos en forma racional,
especialmente en la Isla Toto, en las cercanías de la Isla
Magdalena, y su importante participación era la creación del
caserío de Tortel, en la que se aprovechó la fuente de
trabajo que da la madera del ciprés, construyendo calles con
los troncos de estos árboles.
Atendidas las características geográficas y
climáticas, así como los objetivos problemas de accesibilidad
que existen en la XI Región, importa señalar el rol
92

protagónico que le cupo al Padre Ronchi en la instalación de
radios y estaciones de televisión particulares mediante el
uso de antenas parabólicas, que tanta utilidad otorgan a los
ayseninos.
Creo fecunda la labor realizada por el Padre
Antonio Ronchi Berra en la Región de Aysén, beneficiando con
ella a miles de sus esforzados habitantes, desde que llegara
a Puerto Cisnes en el año 1961. Esta tarea realizada por mas
de tres décadas, revelan un profundo compromiso con nuestro
país, justifican plenamente otorgamiento de beneficio de la
nacionalidad por gracia.
Por lo expuesto y de conformidad a lo
dispuesto por el artículo 10 Nº 5 de la Constitución Política
de la República, vengo en proponer al H. Senado el siguiente
PROYECTO DE LEY:
“Artículo único.- otórgase por gracia la
nacionalidad chilena al religioso señor Antonio Ronchi
Berra."
Hernán Vodanovic Schnake
Senador de la República
93

ERECCIÓN DE MONUMENTOS Y CREACIÓN DE MUSEO Y
ARCHIVO DEL REVERENDO PADRE ANTONIO
RONCHI
El señor RÍOS (Vicepresidente).- Proyecto de ley, en tercer trámite
constitucional, iniciado en moción del Senador señor Horvath, que
autoriza la construcción de monumentos en Puerto Cisnes,
Coyhaique y en la Isla de Chiloé, y crea el Museo y Archivo en la
Región de Aisén, en memoria del Misionero de la Obra Don
Guanella, Reverendo Padre Antonio Ronchi.
Tiene la palabra el señor Secretario.
--Los antecedentes sobre el proyecto (2156-04) figuran en los Diarios
de Sesiones que se indican:
Proyecto de ley: (moción del señor Horvath).
En primer trámite, sesión 3ª, en 31 de marzo de 1998.
En tercer trámite, sesión 22ª, en 9 de enero de 2002.
Informe de Comisión:
Educación, sesión 17ª, en 21 de julio de 1999.
Discusión:
Sesiones 18ª, en 3 de agosto (queda para segunda
discusión); 19ª, en 4 de agosto de 1999 (vuelve a Comisión para
nuevo informe, junto con proyecto 2157-04); 27ª, en 1 de
septiembre de 1999 (se aprueba en general y particular).
El señor HOFFMANN (Secretario).- Se ha agregado a la tabla el proyecto
de ley enunciado por el señor Presidente.
La Honorable Cámara de Diputados, en el segundo
trámite constitucional, efectuó una serie de modificaciones al
texto despachado por el Senado. La Secretaría ha elaborado un
texto comparado de dos columnas que consignan el proyecto
94

despachado por el Senado y las enmiendas que propone la Cámara
de Diputados.
El señor RÍOS (Vicepresidente).- En discusión las modificaciones de la
Cámara de Diputados.
Tiene la palabra el Honorable señor Horvath.
El señor HORVATH.- Señor Presidente, seré muy breve porque no quiero
volver a señalar los méritos, que pesan por sí mismos, del
misionero Padre Antonio Ronchi Berra, cuya actividad en Chiloé,
Aisén, Magallanes e, incluso, en la Patagonia argentina ha tenido
una influencia que dura hasta hoy.
Debo destacar la feliz coincidencia de que se
encuentra en las tribunas el alcalde de Puerto Ingeniero Ibáñez, el
primero que, respondiendo a una iniciativa de la comunidad,
erigió un monumento en honor de este misionero.
Las enmiendas propuestas por la Cámara de Diputados
son muy sencillas. Originalmente, la Comisión Especial iba a
estar integrada por diez miembros ad honorem encargados de
cumplir los objetivos de la iniciativa en debate. La otra rama del
Congreso los aumentó a once, al considerar dos Senadores y dos
Diputados, lo cual nos parece positivo por cuanto los monumentos
se crean tanto en la Décima como en la Undécima Regiones, por
lo cual resulta conveniente que haya Parlamentarios y
representantes de nuestra Región vecina.
Por lo anterior, más los antecedentes que incluye el
informe, solicito a la Sala la aprobación del proyecto.
El señor RÍOS (Vicepresidente).- Ofrezco la palabra.
Ofrezco la palabra.
Cerrado el debate.
Si le parece a la Sala, se aprobarán las enmiendas
propuestas por la Cámara de Diputados.
95

--Se aprueban, y queda despachado el proyecto en este trámite.
(Extractado del Diario de Sesiones del Senado de la República de
Chile, Legislatura 345ª, Extraordinaria, del miércoles 9 de
Enero del 2002).
96

NACIONALIDAD, POR GRACIA, A RELIGIOSO
DON ANTONIO RONCHI BERRA
El señor URENDA (Vicepresidente).— Finalmente, corresponde
ocuparse en el proyecto de ley, en primer trámite
constitucional, que concede, por gracia, la nacionalidad
chilena al religioso señor Antonio Ronchi Berra, con informe
de la Comisión de Derechos Humanos, Nacionalidad y
Ciudadanía.
—Los antecedentes sobre el proyecto figuran en
los Diarios de Sesiones que se indican:
Proyecto de ley: (moción del señor Vodanovic)
En primer trámite, sesión 25 a , en 14 de
septiembre de 1993.
Informe de Comisión:
Derechos Humanos, sesión 4 a , en 13 de octubre
de 1993.
El señor LAGOS (Secretario). — La Comisión, luego de analizar
detenidamente la iniciativa legal en estudio, estimó que los
antecedentes personales del Padre Ronchi justifican
plenamente que se le conceda la nacionalidad por gracia. En
atención a lo expuesto —después de someter el asunto a
votación secreta, de acuerdo con lo dispuesto en los artículos
31 y 159 del Reglamento— propone, por unanimidad la
aprobación del proyecto, el cual consta de un artículo único,
que dice:
"Otórgase, por especial gracia, la nacionalidad
chilena al religioso señor Antonio Ronchi Berra.".
El señor URENDA (Vicepresidente). — En la discusión general y
particular, tiene la palabra la Honorable señora Soto.
La señora SOTO.— Señor Presidente, dada la relevancia de las obras
realizadas por este sacerdote, que constituyen un camino a la
santidad, la Comisión aprobó, por unanimidad, el proyecto
que le concede, por gracia, la nacionalidad chilena, y me
parece que lo menos que puede hacer el Senado es aprobarlo
en la misma forma. Y, sin perjuicio de lo que el señor
Presidente pueda señalar al respecto, solicito adoptar el
mismo predicamento de la Comisión.
El señor DÍAZ. — ¡Dejemos al Vaticano su santificación. Nosotros
limitémonos a concederle la ciudadanía...!
97

La señora SOTO. — Dije que es un camino, nada más.
El señor URENDA (Vicepresidente). — Tiene la palabra el
Honorable señor Martin.
El señor MARTIN. — Señor Presidente, sabemos que el honor de la
nacionalidad chilena por ley ha sido otorgado, por lo general,
sólo a extranjeros que se han distinguido en las ciencias, el
derecho o la educación, pero siempre con calidad excepcional
y sobresaliente. Y constituye un reconocimiento a quienes han
entregado su talento y sabiduría sin limitaciones y con el
amor que sólo a sus propias patrias podrían entregar.
Hoy nos encontramos frente a otra persona de
excepción, ante un sacerdote que, dejando su patria —Italia—
a los 30 años de edad, viajó a una de las zonas más inhóspitas
de nuestro país, para vivir y proporcionar a modestos
pescadores y artesanos no únicamente asistencia espiritual,
sino ayuda y cooperación. En efecto, capacitó a trabajadores
para realizar, en tiempo de escasez de productos naturales,
proyectos de trabajo; y, además, educó a niños y adultos
construyó con ellos sus habitaciones y, luego, instaló
estaciones de radio y, más tarde, de televisión, completando
así un programa laboral, educacional y cultural de excepción
que el país debe reconocer y agradecer otorgándole la
nacionalidad chilena por ley.
La Comisión, por unanimidad, aprobó el proyecto,
y ruego al Honorable Senado se sirva así acordarlo.
El señor URENDA (Vicepresidente). — De acuerdo con el
Reglamento, de haber votación, ésta debe ser secreta. Sin
embargo, como al parecer hay consenso al respecto, podría
obviarse ese trámite y aprobar el proyecto por unanimidad.
Si le parece a la Sala, así se acordaría.
Acordado.
Ha terminado el Orden del Día.
(Extractado del Diario de Sesiones del Senado de la República de Chile,
Legislatura 327ª, Extraordinaria, del martes 19 de Octubre de 1993).
98

Iniciativa pretende concretar lo estipulado en la Ley nº19.782:
Con 3 monumentos y archivo museográfico se reconocerá labor del Padre Ronchi en
Aysén y Chiloé
Hace algunos meses atrás fue constituida en la ciudad de Coyhaique una comisión especial
en el marco de la Ley nº 19.782, que autoriza la construcción de tres monumentos y la
constitución de un museo y archivo en memoria del misionero de la Obra Don Guanella, P.
Antonio Ronchi Berra.
Esta ley promulgada por el gobierno de Chile el 14 de enero del 2002 posee una vigencia
de 5 años, que expiran en enero del próximo año (2007); razón por la cuál la comisión
recientemente conformada trabaja intensamente para sacar adelante esta iniciativa que
pretende relevar y reconocer el enorme aporte hecho por parte del misionero guanelliano a
la región de Aysén y la provincia de Chiloé.
El proyecto contempla la construcción de 3 monumentos, los que estarían ubicados en las
ciudades de Coyhaique, Puerto Cisnes y Castro. Como asimismo la constitución de un
museo y archivo del sacerdote, el que se proyecta se constituya en Coyhaique.
Cabe destacar que la ley autoriza la construcción de los mencionados monumentos, pero no
otorga financiamiento para los mismos. Para resolver el tema económico de la ejecución de
los proyectos, la propia ley señala que “las obras se financiarán mediante erogaciones
populares, obtenidas a través de colectas públicas, donaciones y otros aportes privados.”
En este mismo sentido, la comisión ha planeado utilizar las distintas vías de financiamiento,
es por ello que ha decidido realizar una colecta pública en toda la región de Aysén, y
también en la provincia de Palena y Chiloé para la primera semana de noviembre. Además
ha comenzado a realizar gestiones con la Embajada de Italia y con la Congregación de los
Siervos de la Caridad, a la que pertenecía el Padre Ronchi.
De hecho, el Superior General de los Siervos de la Caridad, P. Nino Minetti, manifestó a
través de una misiva su complacencia con la creación de la Comisión Especial para llevar
adelante esta iniciativa y también su gratitud.
Asimismo, el Superior General de los Siervos de la Caridad recalcó que “mantener vivo el
99

ecuerdo del P. Antonio es un agradecimiento perenne a su fervor misionero, es consolidar
su obra apostólica y evangelizadora, hecha con gran sacrificio y profundo celo sacerdotal
en favor de numerosos habitantes de esas zonas australes del Continente americano; es dar
un impulso siempre actual a la acción pastoral de la Iglesia en el Vicariato Apostólico…”
Respecto a la comisión podemos señalar que está conformada por once miembros ad
honorem que son los dos Senadores y los dos Diputados de la región, los alcaldes de las
municipalidades de Puerto Cisnes, Coyhaique y Castro, un representante de los Obispados
de Ancud o Aysén, un representante del Consejo de Monumentos Nacionales, un
representante de la Obra Don Guanella y un representante de la familia del Padre Antonio.
Para el Obispo Vicario de Aysén y Presidente de la Comisión Especial, Padre Luis Infanti,
las iniciativas que impulsan esta ley representan “un merecido reconocimiento que la
Iglesia y la sociedad de Aysén quieren hacerle al Padre Antonio porque es indudable la
labor evangelizadora que él ha realizado; pero también socialmente ha tenido una
importancia decisiva sobre todo para muchas localidades aisladas, localidades que incluso
han sido creadas con el mismo aporte del Padre Antonio.”
Otra de las integrantes de esta Comisión Especial es Magdalena Rozas, representante del
Consejo de Monumentos Nacionales, quién explica que dentro de las posibilidades que se
han planteado está la de incorporar un espacio para el P. Antonio Ronchi al proyecto de
Museo Regional. Todo esto en sintonía con los ámbitos que comprende la ley y que
contempla la constitución de un museo y archivo sobre la vida del prelado.
Desde esa perspectiva, Magdalena Rozas planteó que dentro de las áreas de difusión del
Museo Regional “obviamente que nos interesa profundamente la presencia del Padre
Antonio.”
Finalmente, cabe recordar que los principales esfuerzos de esta comisión están enfocados
en el corto plazo a la organización de la colecta pública programada para la primera semana
de noviembre y a la que están llamados a colaborar todos los ayseninos sin distingo.
100

Nº 5110
Valparaíso, 20 de octubre de 1993.
Con motivo de la Moción e informe que tengo a honra pasar a
manos de V.E., el Senado ha dado su aprobación al siguiente
PROYECTO DE LEY:
“Artículo único.- Otórgase, por especial gracia, la nacionalidad
chilena al religioso señor Antonio Ronchi Berra.”.
JOSE LUIS LAGOS LOPEZ
Secretario del Senado
Subrogante
----------
Dios guarde a V.E.
GABRIEL VALDES S.
Presidente del Senado
101

INFORME DE LA COMISIÓN DE EDUCACIÓN, CULTURA, DEPORTES Y RECREACIÓN
RECAÍDO EN EL PROYECTO DE LEY QUE AUTORIZA LA CONSTRUCCIÓN DE
MONUMENTOS EN PUERTO CISNES, COYHAIQUE Y EN LA ISLA DE CHILOÉ, Y CREA EL
MUSEO Y ARCHIVO EN LA REGIÓN DE AYSÉN EN MEMORIA DEL MISIONERO DE LA OBRA
DON GUANELLA, R.P. ANTONIO RONCHI.
HONORABLE CÁMARA:
102
BOLETÍN Nº 2156-04(S)
La Comisión de Educación, Cultura, Deportes y Recreación viene en
informar, en segundo trámite constitucional y primero reglamentario, el proyecto de la referencia,
originado en una moción del Senador señor Antonio Horvath Kiss.
En atención a la sencillez de la iniciativa, la Comisión trató el
proyecto en la Tabla de Fácil Despacho y estimó innecesario recibir el parecer o el
testimonio de personas invitadas.
ANTECEDENTES.
Don Antonio Ronchi Berra nació el 3 de febrero de
1930 en el pueblo de Cinisello, Milán, Italia, en el seno de una familia campesina,
compuesta por catorce hermanos. Hijo de don Pierino Ronchi y de doña Agnese
Berra, a los 18 años de edad ingresa al Seminario de la Obra creada por el
sacerdote Luis Guanella, más conocida como Don Guanella, siguiendo una clara
vocación religiosa.
Por gestiones realizadas por el Padre Alberto Hurtado
poco antes de fallecer, en el año 1961 llega a Chile junto a otro miembro de la
Orden, el Padre Francisco Belotti, a fin de continuar con las labores del fundador
del Hogar de Cristo, cuestión que realizaron en un primer tiempo en Santiago. No
obstante, a sugerencia de la alcaldesa de Puerto Cisnes, señora Eugenia Pirzio-
Biroli, quien trataba de llevar habitantes a ese territorio, se trasladan ambos
misioneros junto con un apreciable grupo de niños y jóvenes recogidos en calidad
de mendigos en las barriadas santiaguinas, a Aysén con miras a continuar la
recuperación y educación de estos menores y con la posibilidad de convertirlos en
colonizadores del sector.
A partir de entonces comienza la incesante labor de
este sacerdote, quien percatándose del desamparo de toda la región, orienta su
actividad a la consecución de víveres, materiales de construcción, apertura de
sendas y, especialmente, la instalación de medios de comunicación tales como el

montaje de estaciones de radio destinadas a romper el aislamiento en que se
encontraban los colonizadores de ese territorio.
En su deseo de ayudar espiritual y materialmente,
emprende largos recorridos a pie o en cualquier medio a su alcance, abriendo
sendas de penetración, obteniendo ayuda para instalar e instalando pequeñas
centrales hidroeléctricas en lugares como Puerto Yungay, Las Juntas y Tortel;
efectuando instalaciones de radio y de televisión por satélite en Melinka, Isla
Desertores, Chiloé, Las Juntas, Puerto Cisnes, Amengual, Lago Verde,
Coyhaique, Balmaceda, Puerto Aguirre y otros lugares poblados; escuela, posta e
iglesia en Isla Toto, quizás su obra más lograda; escuela en Puerto Gaviota;
estableciendo centros de investigación científica e industrias artesanales en
Tapera, Tortel, Puerto Ingeniero Ibáñez, Nallahué, Autení, etc.
El intenso deambular del Padre Ronchi, en que además
de su obra social, se las arreglaba para decir misa, casar y bautizar, lo hicieron
merecedor en el año 1993 del reconocimiento del Estado, otorgándosele, por
gracia, la nacionalidad chilena mediante la ley Nº 19.266.
Sin embargo, tanta actividad, realizada en parajes
inhóspitos y sin atender mayormente a su salud, le ocasionaron un derrame
cerebral que para recuperarse le significó su traslado a Santiago, donde
finalmente falleció el 17 de diciembre de 1997, a los 67 años de edad.
IDEAS MATRICES O FUNDAMENTALES Y SÍNTESIS DEL ARTICULADO
PROPUESTO POR EL SENADO.
La idea central del proyecto se orienta a rendir un
homenaje en memoria del sacerdote señor Antonio Ronchi Berra, misionero de la
Obra Don Guanella, por su dilatada labor, tanto espiritual como material, en favor
de los habitantes de los sectores de Chiloé y Aysén, especialmente los más
pobres y residentes en los lugares más apartados.
Tal idea, la que es materia propia de ley al tenor de lo
establecido en el artículo 60 Nº 5 de la Constitución Política, el proyecto la
concreta por medio de ocho artículos que, en síntesis, señalan lo siguiente:
Por el artículo 1º se autoriza la construcción de un
monumento en memoria del Padre Ronchi en cada una de las ciudades de Puerto
Cisnes, Coyhaique y Castro.
103

Por el artículo 2º se dispone que las obras se
financiarán por medio de erogaciones obtenidas en base a colectas públicas,
donaciones y otros aportes privados, debiendo las colectas efectuarse en las
fechas que determine una comisión especial en coordinación con el Ministerio del
Interior.
Por el artículo 3º se crea un fondo destinado a recibir
los aportes y recursos que se obtengan.
Por el artículo 4º se establece una comisión especial
encargada de la ejecución de los fines del proyecto, la que estará conformada por
personas que se desempeñarán ad honorem y que serán las siguientes: un
Senador y un Diputado designados por las Cámaras respectivas; los alcaldes de
las municipalidades de Castro, Coyhaique y Puerto Cisnes; un representante de
los Obispados de Ancud y de Aysén; un representante del Consejo de
Monumentos Nacionales; un representante de la Obra Don Guanella, y otro de la
familia del sacerdote.
La Comisión podrá funcionar y adoptar acuerdos con la
mayoría de sus miembros y elegirá a su presidente, el que dirimirá en caso de
empate.
Por el artículo 5º se señalan las funciones que tendrá la
comisión, las que consisten en: fijar la fecha y la forma en que se efectuarán las
colectas públicas y efectuar las gestiones necesarias para su concreción;
determinar la ubicación de los monumentos en coordinación con los municipios
respectivos y el Consejo de Monumentos Nacionales; llamar a concurso público de
proyectos, fijar sus bases y resolverlo; administrar el fondo creado para la
recepción de los aportes y recursos que se obtengan, y abrir una cuenta corriente
especial para la administración del fondo.
Por el artículo 6º se faculta a la comisión para celebrar
convenios con entidades públicas o privadas a fin de constituir un archivo y museo
destinado a la administración y custodia de los bienes de interés cultural o
histórico que, habiendo pertenecido al homenajeado, sean donados por sus
sucesores.
Por el artículo 7º se dispone que en caso de haber
excedentes luego de construidos los monumentos, deberán destinarse a la
finalidad señalada en el artículo anterior.
Por el artículo 8º se fija un plazo de cinco años a contar
de la fecha en que el proyecto se convierta en ley, para que se levanten los
monumentos. En caso contrario, los recursos que se hubieren obtenido se
destinarán a los fines benéficos que resuelva la comisión.
104

DISCUSIÓN DEL PROYECTO.
El proyecto fue tratado en la tabla de fácil despacho,
razón por la cual se procedió a debatirlo en general y en particular a la vez.
a) Discusión en general.
En la discusión en general, el Diputado señor Ibáñez recordó que la
Comisión había resuelto posponer el tratamiento de proyectos de esta naturaleza
hasta que los autores de las mociones no aseguraran la existencia de los recursos
para concretarlos, motivo por el cual entendía que la aprobación que podría darse
a esta iniciativa, se haría en el entendido que el Senador señor Horvath contara
con la existencia de tales recursos.
Fuera de tal prevención, la Comisión concordó
plenamente con los méritos de este sacerdote y con lo justo que parecía rendirle
un homenaje en reconocimiento a su dilatada labor, motivo por el cual procedió a
aprobar la idea de legislar por mayoría de votos (6 votos a favor, ninguno en
contra y 3 abstenciones).
b) Discusión en particular.
Artículos 1º, 2º y 3º.
Estas normas autorizan erigir los monumentos en
memoria del R.P. Ronchi; señalan la forma en que se financiarán las obras, y
disponen la creación de un fondo para la recepción de los aportes,
respectivamente.
La Comisión procedió a aprobar estas tres
disposiciones, sin debate, en los mismos términos propuestos, por mayoría de
votos. ( 7 votos a favor, ninguno en contra y 2 abstenciones).
Artículo 4º.
Dispone la creación de una comisión especial para la
concreción de los fines del proyecto e indica su composición.
1.- La letra a) de este artículo señala que integrarán la
Comisión un Senador y un Diputado, designados por sus respectivas Cámaras.
El Diputado señor Errázuriz, considerando que en el
sector geográfico en que se levantarían los monumentos, la circunscripción
coincide con el distrito, estimó poco equitativo que integraran la Comisión sólo un
105

Diputado y un Senador y se impidiera tal integración a los otros dos
representantes, motivo por el cual presentó una indicación para sustituir esta letra
por la siguiente:
"a) Dos Senadores y dos Diputados, designados por
sus respectivas Cámaras; "
Se aprobó la indicación por mayoría de votos ( 7 votos a
favor, ninguno en contra y 1 abstención).
2.- La letra c) de esta norma contempla un
representante de los Obispados de Ancud y de Aysén.
A petición expresa del Diputado señor Ibáñez, la
Comisión dejó constancia que trató y aprobó esta letra en el entendido de que se
refería a un solo representante para los dos Obispados.
3.- La letra f) de este artículo incorpora a la comisión
especial a un representante de la familia del Padre Ronchi.
El Diputado señor Ibáñez estimó demasiada imprecisa
la norma por cuanto no permitía dilucidar quien nombraría a este representante,
más aún si de los antecedentes no se desprende que el homenajeado tenga
parientes en el país.
En razón de lo anterior, propuso una indicación para
agregar al final de la letra, substituyendo el punto final por una coma, la siguiente
frase: "designado por el señor Obispo de Aysén.".
Se aprobó la indicación por mayoría de votos ( 7 votos a
favor, ninguno en contra y 1 abstención).
Cerrado finalmente el debate respecto de este artículo,
se lo aprobó por mayoría de votos (8 votos a favor, ninguno en contra y 1
abstención).
Artículo 5º.-
Señala las funciones que deberá cumplir la comisión.
La Comisión, a sugerencia del Diputado señor Ibáñez,
acordó reemplazar la expresión "supervigilar" por "supervisar", procediendo, en
seguida, a aprobar el artículo por mayoría de votos ( 5 votos a favor, ninguno en
contra y 4 abstenciones).
106

Artículo 6º.-
Faculta a la comisión especial para celebrar convenios
con entidades públicas o privadas a fin de constituir el museo y archivo para la
custodia de los bienes del Padre Ronchi.
Ante la observación formulada por la Diputada señorita
Saa en el sentido de que no parecía posible facultar a la comisión especial para
celebrar convenios en razón de que no siendo persona, no tendría capacidad para
ejercer derechos y contraer obligaciones, la Comisión acogió una indicación del
Diputado señor Errázuriz para substituir las expresiones "celebrar convenios con"
por las siguientes: " preparar y articular convenios con y entre", la que fue
aprobada, conjuntamente con el artículo, por mayoría de votos. (7 votos a favor,
ninguno en contra y 2 abstenciones).
Artículo 7º.-
Dispone que en caso de haber excedentes una vez
erigidos los monumentos, deban destinarse a la formación del museo y archivo en
memoria del religioso.
No se produjo debate y se lo aprobó, en los mismos
términos, por mayoría de votos. (7 votos a favor, ninguno en contra y 1
abstención).
monumentos.
Artículo 8º.-
Fija un plazo de cinco años para la construcción de los
A sugerencia del Diputado señor Villouta, quien estimó
que el proyecto tenía también fines culturales, la Comisión acordó agregar
después de la palabra "beneficencia" las expresiones "o culturales, procediendo,
en seguida, a aprobar el artículo por mayoría de votos. (7 votos a favor, ninguno
en contra y 1 abstención).
CONSTANCIA.
Para los efectos de lo establecido en los Nºs. 4º, 5º y 6º
del artículo 289 del Reglamento de la Corporación, la Comisión dejó constancia de
lo siguiente:
1º Que tanto el Senado como esta Comisión
consideraron que el proyecto no contiene disposiciones de rango orgánico
constitucional o que deban aprobarse con quórum calificado.
107

2º Que ninguna de las disposiciones del proyecto es de
la competencia de la Comisión de Hacienda.
por la Comisión.
3º Que no hubo artículos ni indicaciones rechazados
MODIFICACIONES INTRODUCIDAS POR LA COMISIÓN AL TEXTO
PROPUESTO POR EL SENADO.
La Comisión introdujo las siguientes modificaciones al
texto propuesto por el Senado:
A) Modificó el artículo 4º en los siguientes términos:
1º Ha substituido en el encabezamiento del inciso
primero la expresión " diez " por " once ";
2º Ha substituido la letra a) por la siguiente:
"a) Dos Senadores y dos Diputados, designados por
sus respectivas Cámaras;"
3º Ha agregado a la letra f), substituyendo el punto final
(.) por una coma (,), la siguiente frase: "designado por el señor Obispo de Aysén.".
B) Ha reemplazado en la letra b) del artículo 5º la
expresión "supervigilar" por "supervisar".
C) En el artículo 6º, ha substituido las palabras "celebrar
convenios con" por las siguientes: "preparar y articular convenios con y entre" y ha
escrito una coma (,) después de la conjunción "que".
D) En el artículo 8º ha agregado después de la palabra
"beneficencia" los términos " o culturales".
***
Por las razones expuestas y por las que oportunamente
hará presente el señor Diputado Informante, esta Comisión propone aprobar este
proyecto, al que además de las modificaciones acordadas se le han introducido
108

otras de carácter puramente formal sin mayor relevancia, de conformidad al
siguiente texto:
"PROYECTO DE LEY:
Artículo 1º.- Autorízase erigir un monumento en la
ciudad de Puerto Cisnes, otro en la de Coyhaique y un tercero en la de Castro, en
memoria del misionero sacerdote Antonio Ronchi Berra.
Artículo 2º.- Las obras se financiarán mediante
erogaciones populares, obtenidas a través de colectas públicas, donaciones y
otros aportes privados. Las colectas se efectuarán en las fechas que determine la
comisión especial que establece el artículo 4º, en coordinación con el Ministerio
del Interior.
Artículo 3º.- Créase un fondo destinado a recibir las
erogaciones, donaciones y demás aportes señalados en el artículo precedente.
Artículo 4º.- Créase una comisión especial, integrada
por once miembros ad honorem, encargada de ejecutar los objetivos de esta ley,
la que estará constituida por:
respectivas Cámaras;
a) Dos Senadores y dos Diputados, designados por sus
b) Los Alcaldes de las I. Municipalidades de Puerto
Cisnes, Coyhaique y Castro;
Aysén;
Nacionales;
c) Un representante de los Obispados de Ancud y
d) Un representante del Consejo de Monumentos
e) Un representante de la Obra Don Guanella, y
f) Un representante de la familia del sacerdote Antonio
Ronchi Berra, designado por el señor Obispo de Aysén.
109

La comisión elegirá a su presidente. El quórum para
sesionar y adoptar acuerdos será el de la mayoría de sus miembros. En caso de
empate dirimirá el presidente.
funciones:
Artículo 5º.- La comisión tendrá las siguientes
a) Determinar la fecha y la forma en que se efectuarán
las colectas públicas contempladas en el artículo 2º, así como realizar las
gestiones pertinentes para su concreción;
b) Determinar la ubicación de los monumentos, en
coordinación con las respectivas municipalidades y el Consejo de Monumentos
Nacionales, y disponer y supervisar su construcción, previo cumplimiento de lo
dispuesto en el artículo 18 de la ley Nº 17.288, sobre Monumentos Nacionales;
c) Llamar a concurso público de proyectos para la
ejecución de las obras, fijar sus bases y resolverlo;
referido fondo.
d) Administrar el fondo creado por el artículo 3º, y
e) Abrir una cuenta corriente especial para gestionar el
Artículo 6º.- Facúltase a la comisión especial para
preparar y articular convenios con y entre entidades públicas o privadas con el
objeto de constituir un archivo y museo para la custodia y administración de
aquellos bienes de interés cultural o histórico que, habiendo pertenecido al
sacerdote Antonio Ronchi Berra, sean donados al efecto por sus sucesores.
Artículo 7º.- Si una vez construidos los monumentos
quedaren excedentes de las erogaciones recibidas, éstos serán destinados al fin
señalado en el artículo precedente.
Artículo 8º.- Los monumentos deberán erigirse en el
plazo de cinco años, contado desde la fecha de publicación de la presente ley. Si
vencido dicho plazo no se hubieren ejecutado las obras, los recursos obtenidos
hasta esa fecha por concepto de erogaciones serán aplicados a los objetivos de
beneficencia o culturales que la comisión establezca.
***
Sala de la Comisión, a 1 de agosto de 2000.
110

Errázuriz Eguiguren.
Se designó Diputado Informante al señor Maximiano
Acordado en sesiones de fechas 18 de julio y 1 de
agosto del año en curso, con la asistencia de los Diputados señoritas María
Antonieta Saa Díaz (Presidenta) y María Rozas Velásquez, señora María Victoria
Ovalle Ovalle y los señores Nelson Ávila Contreras, Sergio Correa de la Cerda,
Maximiano Errázuriz Eguiguren, Homero Gutiérrez Román, Gonzalo Ibáñez Santa
María, Rosauro Martínez Labbé, Jorge Ulloa Aguillón, Felipe Valenzuela Herrera,
Sergio Velasco de la Cerda y Edmundo Villouta Concha.
Montes Cisternas.
EUGENIO FOSTER MORENO
Secretario
Asistió también a las sesiones el Diputado señor Carlos
111

12.7 Notas de Prensa
Portada del “Diario de Aysén”, del 19 de Diciembre de 1997.
112

Página editorial del “Diario de Aysén”, del 19 de Diciembre de 1997.
113

Página 7 del “Diario de Aysén”, del 19 de Diciembre de 1997.
114

Portada del “Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
115

Página editorial del “Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
116

Página 7 del “Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
117

Página 8 del “Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
118

Caricatura aparecida en “El Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
119

Inserción aparecida en “El Diario de Aysén”, del 22 de Diciembre de 1997.
120

Noticia y Editorial del “Diario de Aysén”, del 24 de Diciembre de 1997.
121

12.8. Correspondencia del padre Antonio Ronchi
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