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éstas se derivan de un mismo simbolismo. Hemos
visto en el estudio precedente que en las
catedrales apenas hay escultura, por secundaria
que parezca, que no tenga su valor simbólico.
Y lo mismo ocurre con las ceremonias del
culto.
En un libro admirable, Van religeux au XIIIe
siècle, Emile Male analiza así, siguiendo el Rational
des dhins Offices, de Guillaume Durand,
la primera parte de la fiesta del Sábado Santo:
Por la mañana se empieza por apagar en la
iglesia todas las lámparas, para indicar que
queda abolida la antigua Ley que iluminaba el
mundo.
Después, el celebrante bendice el fuego
nuevo, que representa la Ley nueva. Lo hace
brotar del pedernal, para recordar que Jesucristo
es como dice San Pablo, la piedra angular del
mundo. Entonces el obispo y el diácono se dirigen
al coro y se detienen ante el cirio pascual.